ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ತನ್ನ ಸಂತಾನಗಳಲ್ಲಿ—ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ—ಅದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಜನರನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; 'ಮಕರ' ಎಂಬ ಖಜಾನೆ ತಮಸಿಕವಾಗಿರುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಬಹುತೇಕ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಬಾಣಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ಬಿಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕಟುವಾದ ಆಯುಧಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ರಾಜರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಶೂರವೀರರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆಯುಧಗಳ ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷ ಪಡುವನು; ಇತರ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಈ ಸ್ವಭಾವವು ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ದರೋಡೆಯವರಿಂದ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಬಹುದು; 'ಕಚ್ಛಪ' ಎಂಬ ಖಜಾನೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ತಮಸಿಕ ಖಜಾನೆ; ಆದರೂ, ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಕಚ್ಛಪ ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅವನು ಕೂಡ ಹೀಗೇ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, withdrawn ಆಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಷ್ಟದ ಭಯದಿಂದ ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಖಜಾನೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಖಜಾನೆ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಖಜಾನೆ 'ಮುಕುಂದ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದು ರಾಜಸಿಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆ ಖಜಾನೆ ನೋಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದರ ಗುಣಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೀಣೆ, ಬಾಸುರಿ, ಡೋಲು ಮುಂತಾದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೃತ್ಯಗಾರರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಭಟ್ಟರು, ರಥಚಾಲಕರು, ಹಾಸ್ಯವಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಂದರ ನೃತ್ಯಗಾರರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ಭೋಗಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಜಾನೆ ಆರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಮಹಾ ಖಜಾನೆ 'ನಂದ' ಎಂಬುದು ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಮಸದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಆ ಖಜಾನೆ ನೋಡಿ, ಮಹಾ ಗರ್ವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ವಿಧವಾದ ಲೋಹಗಳು, ರತ್ನಗಳು, ಶುಭದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬರುವ-ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಅವಮಾನವನ್ನೂ ಸಹಿಸಲಾಗದು; ಆದರೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಮಹಾ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ; ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಸುಂದರ, ಸಂತಾನಸಂಪನ್ನ ಹೆಂಗಸರು ಇದ್ದಾರೆ. ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ, ನಂದ ಖಜಾನೆ ಏಳು ಜನರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಹೊರಟುಹೋಗುವಾಗ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದರ ಎಂಟನೇ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಆ ಜನರಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೂರದಿಂದ ಬಂದವರಿಗೆ ಸಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಂದ ಅವರಿಗಾಗಿ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗೌರವ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಜೊತೆಗೆ ವಾಸಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹಳೆಯ ಗೆಳೆಯರಿಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೊಸವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾನೆ; ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾ ಖಜಾನೆ ಕೂಡ ಹೀಗೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಖಜಾನೆ 'ನೀಲ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಆತನಿಗೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವ ಬರುತ್ತದೆ—ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹತ್ತಿ, ಧಾನ್ಯಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಹೂಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮುತ್ತು, ಪವಳ, ಶಂಖ, ಶುದ್ಧ ಶಂಖ, ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವುಗಳ ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಇತರ ಯಾವ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ತೃಪ್ತಿ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೆರೆಗಳು, ಜಲಾಶಯಗಳು, ತೋಟಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ನದಿಗಳಿಗೆ ಅಣೆಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡುತ್ತಾನೆ; ಸುಗಂಧ, ಹೂಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಪುನಃ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. 'ನೋಲ' ಎಂಬ ಖಜಾನೆ ಕೂಡ ಇದೆ, ಅದು ಮೂರು ಪೀಳಿಗೆಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜಸ-ತಮಸದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಖಜಾನೆ 'ಶಂಖ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಕೂಡ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಗುಣಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಅದು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಂಖ ಖಜಾನೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತನ್ನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸೇವಕರು ಕಡಿಮೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ, ಸಹೋದರರು, ಮಕ್ಕಳು, ಸೊಸೆ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ದಾನ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಶಂಖ ಖಜಾನೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಈ ಖಜಾನೆಗಳು ಮಾನವರ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ದೇವತೆಗಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಮಿಶ್ರಿತ ಖಜಾನೆಗಳು ಅವರ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಫಲ ನೀಡುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಯಾವ ಖಜಾನೆ ಕಂಡಿತೋ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯ ನಂತರ, ತನ್ನ ನಗರಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದ ರಾಜನು, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಅವನು ಧರ್ಮಪರವಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಓ ರಾಜ, ನಾನು ಸಂತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದರಿಂದ; ಧರ್ಮಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮರಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ." ರಾಜನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ಆದರೆ ನಾವು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಗಳು ಮನೆಗೆ ಇಲ್ಲ." ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಓ ರಾಜ, ಅಡವಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕಾಡು ಮೃಗಗಳಿಂದ ತಿನ್ನಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ? ಕೋಪದಿಂದ ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ." ರಾಜನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮ ಕಾಡು ಮೃಗಗಳಿಂದ ತಿನ್ನಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ವರ್ತನೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ—ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೀಗಾಗಬಹುದು?" ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅಪವಿತ್ರವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವಳನ್ನು ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ ಇರಿಸದೆ, ಯಾವ ಪಾಪವನ್ನು ನೀನು ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ?" ರಾಜನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಅವಳನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಅವಳು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತರುತ್ತಾಳೆ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದಯವಿಟ್ಟು ಅವಳು ನನಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡು." ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಿನ್ನ ಸಂತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ, ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ನಾನು ಅವಳನ್ನು ನಿನಗೆ ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣವಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ." ಅವಳು ಪತಿಯ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯ ನಡುವೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಮ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಓ ರಾಜ; ಪತ್ನಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ತಾಂತವೇಷ್ಠಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.