ದ್ವಿಜಾತಿಗಳೇ, ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಆ ಹೆಣ್ಣು ಪ್ರಾಣಿ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ತನ್ನದೇ ಮಗುವನ್ನು, ಅಂದರೆ ತನ್ನ ಸಂತಾನವನ್ನು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತವಳು ಕೂಡಾ ಆ ಮಗುವನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ "ಜನನಹರಣಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಳು—ಭಯಾನಕಳೂ, ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕಿಯಾಗಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆರಿಗೆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾಪಕಶಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಅಥವಾ ಖಾಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗುವಾಗ, ಆಕೆಯ ಮಗ ಪ್ರಚಂಡನು ನಾಶವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಲೀಕಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಜೊತೆಗೆ ಎಂಟು ವರ್ಣದ ಭಯಾನಕ ಚಂಡಾಲರೂ—ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಹಾಗೂ ಪಾಶವಿರುವವರೂ—ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಆ ಬಳಿಕ, ಆ ಚಂಡಾಲ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಲೀಕಗಳು ಭೂಕುಖದಿಂದ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತಿನ್ನಲು ಹವಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಪ್ರಚಂಡನು ಅವರನ್ನು ತಡೆದುಹಿಡಿದು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಯಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ನಿಯಮವೇನೆಂದರೆ: "ಇಂದಿನಿಂದ ಯಾರು ಲೀಕಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮೇಲೆ ನಾನು ಭಾರೀ ದಂಡ ವಿಧಿಸುತ್ತೇನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ." ಚಂಡಾಲ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಲೀಕಗಳು ಯಾರಾದರೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲ ಲೀಕ ಪೀಡನೆ ಕೂಡಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಎರಡು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ—ಒಬ್ಬಳು ಪುರುಷರ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವಳು, ಮತ್ತೊಬ್ಬಳು ವಾಯುರೂಪಿಣಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ರೂಪವಿಲ್ಲದವಳು; ಇವುವೇ ಆಕೆಯ ಆಯುಧಗಳು. ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ವಾಯುರೂಪಿಣಿಯು ಯಾರ ಮೇಲಾದರೂ ತನ್ನ ಸಂತಾನವನ್ನು ಎಸೆದರೆ, ಆ ಪುರುಷನು ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀಯು ವಾತವೀರ್ಯಾಧೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ರೂಪವಿಲ್ಲದವಳು ಯಾರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೂ ಕೂಡಲೇ ಅವರ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಂಸ ಭಕ್ಷಿಸುವವನಾದರೂ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡದೆ ಊಟ ಮಾಡುವವನಾದರೂ, ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವವನಾದರೂ. ಆಕೆಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಗಳು, ಶತ್ರುತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದವಳು, ಕೆರಳಿದ ಮುಖವಿರುವಳು, ಅವಳಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು—ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕರರು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು—ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಶುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ, ಪರನಿಂದಾ ಮಾಡುವವರು, ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ದುಷ್ಟರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು—ಇವರು ವೀರ್ಯಹೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಇಬ್ಬರು, ಯಾರಾದರೂ ತಾಯಿಯನ್ನು, ಸಹೋದರನ್ನು, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು, ಬಂಧುಗಳನ್ನು, ಪ್ರಿಯವರನ್ನು, ಅಥವಾ ಅನ್ಯರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಪುರುಷನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ದ್ವೇಷಿತನಾದವನು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಾಗಲೀ, ಧನದಲ್ಲಾಗಲೀ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಒಬ್ಬನೇ, ತನ್ನ ಗುಣಗಳಿಂದ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವನು, ಇತರರ ಗುಣ, ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ದುಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಎಲ್ಲ ಸಂಗಾತಿಗಳು ರೋಗದ ಸಂತಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ದುಷ್ಟ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತು ತುಂಬಿದೆ. *** ಇದಾದ ನಂತರ, ಕ್ರೌಸ್ತುಕಿಯು ಮಹರ್ಷಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಭಗವಂತನೇ, ನೀವು ಸ್ವರೋಚಿಷನ ಜನನ ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳ ಸವಿವರ ಕಥೆಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ, ಪದ್ಮಿನೀ ಎಂಬ ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು—ಯಾವುದು ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೋ—ಅದರೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ನಿಧಿಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ. ಆ ಎಂಟು ವಿಧದ ನಿಧಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿ." ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಪದ್ಮಿನೀ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವೇ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸ್ವರೂಪ. ಆ ನಿಧಿಗಳು ಅವಳ ನಿವಾಸಗಳು. ಅವುಗಳ ಕುರಿತು ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹಾಪದ್ಮ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಕರ ಮತ್ತು ಕಚ್ಛಪ; ಮುಕುಂದ, ನಂದಕ, ನೀಲ ಮತ್ತು ಶಂಖ ಎಂಬ ಎಂಟನೆಯ ನಿಧಿ ಇವೆ. ಸಂಪತ್ತು ಇದ್ದಾಗ, ಈ ನಿಧಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ; ಯಶಸ್ಸು ಕೂಡ ಅವುಗಳಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎಂಟು ನಿಧಿಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆನು, ಕ್ರೌಸ್ತುಕಿಯೇ. ದೇವತೆಗಳ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸದಾ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಧಿಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಹಿಂದೆ ಪದ್ಮ ಎಂಬ ಒಂದು ನಿಧಿ ಇತ್ತು. ಯಾರು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೋ, ಅವರ ಪುತ್ರ, ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಸದಾ ಉದಾರ ಚಿತ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ನಿಧಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆ ನಿಧಿಯು ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದದು, ಮಹಾ ಭೋಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಬಂಗಾರ, ಬೆಳ್ಳಿ, ತಾಮ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೋಹಗಳ ಸಂಪಾದನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಈ ಲೋಹಗಳ ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯಜ್ಞ-ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಭಾ ಭವನಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಪದ್ಮ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ನಿಧಿಯೂ ಸಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು ಸಾತ್ವಿಕ ಗುಣದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾನೆ, ಪದ್ಮರಾಗ ಮತ್ತು ಇತರ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮುತ್ತು, ಪವಳಗಳ ಖರೀದಿ ಮಾರಾಟದಲ್ಲಿಯೂ ನಿರತರಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಕೂಡ ಇದೇ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಜನರನ್ನು ಕೈ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮಕರ ಎಂಬ ನಿಧಿಯು ತಾಮಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬನು ಸದುಪಚಾರಿಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಅಂಧಕಾರ ಗುಣವಿರುತ್ತದೆ; ಅವನು ಬಾಣ, ಕತ್ತಿ, ಧನುಸ್ಸು, ಚರ್ಮ ಮೊದಲಾದವುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗುತ್ತಾನೆ, ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶೂರತೆ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಿಯರನ್ನು ದಾನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿಯೇ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಇದು ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅವನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ವರ್ಗೋತ್ತರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಧನದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ದೋಚುಗರಿಂದ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯಬಹುದು. ಕಚ್ಛಪ ಎಂಬ ನಿಧಿಯು ಅವನಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅವನು ತಾಮಸಿಕ ಗುಣದಿಂದ ಆವರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ತಾಮಸಿಕ ನಿಧಿಯಾಗಿದೆ; ಆದರೂ ಪುಣ್ಯದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆಮೆಯು ತನ್ನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೆ ಸೆಳೆಯುವಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಡುತ್ತಾನೆ, ಹೊರಗಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಭಯದಿಂದ, ನಷ್ಟವಾಗುವ ಭಯದಿಂದ, ಅವನು ಕೊಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಭೋಗಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ನಿಧಿಯನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಆ ನಿಧಿಯು ಒಬ್ಬನಿಗೇ ಸೇರಿರುತ್ತದೆ. ಮುಕುಂದ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ನಿಧಿಯು ರಾಜಸ ಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ...