मार्कण्डेयपुराणम्

याः शाखाः कल्पवृक्षाणां पूर्वमासन् द्विजोत्तम । ता एव शाखा गेहानां शालात्वं तेन तासु तत्॥४९.

हे श्रेष्ठ द्विज, जो शाखाएँ पहले कल्पवृक्षों की थीं, वही घरों की छत की बलियाँ बन गईं; इस तरह वे शाखाएँ शाला बन गईं।

कृत्वा द्वन्द्वोपघातन्ते वार्तोपायमचिन्तयन् । नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेष्वशेषतः॥४९.

जब उन द्वंद्वों को नष्ट कर दिया, तब आजीविका के उपाय सोचने लगे, क्योंकि कल्पवृक्ष और उनका मधु सब नष्ट हो गया था।

विषादव्याकुलास्ता वै प्रजास्तृष्णाक्षुधार्दिताः । ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतामुखे तदा॥४९.

वे लोग दुःख से व्याकुल, प्यास और भूख से पीड़ित हो गए; तब त्रेता युग के आरंभ में उन्हें सिद्धि प्राप्त हुई।

वार्तास्वसाधिता ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः । तासां वृष्ट्युदकानीह यानि निम्नगतानि वै॥४९.

जब अन्य आजीविका के उपाय सफल नहीं हुए, तब उनके लिए खूब वर्षा हुई; उस वर्षा से जो जल नीचे की ओर गया, वह प्रकट हुआ।

वृष्ट्यावरुद्धैरभवत् स्त्रोतः खातानि निम्नगाः । ये पुरस्तादपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले॥४९.

वर्षा के कारण नदियाँ, नाले और गड्ढों में जल भर गया; पहले जो थोड़ा-सा जल धरती पर आता था, वह अब बढ़ गया।

ततो भूमेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदा भवन् । अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश॥४९.

फिर भूमि और जल के संयोग से चौदह प्रकार की वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं—ग्राम्य और वन्य, बिना जोते और बिना बोए।

ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षा गुल्माश्च जज्ञिरे । प्रादुर्भावस्तु त्रेतायामाद्योऽयमौषधस्य तु॥४९.

ऋतु के अनुसार फूल और फल देने वाले वृक्ष और झाड़ियाँ उत्पन्न हुईं; लेकिन औषधियों का यह पहला प्रकट होना त्रेता युग के आरंभ में हुआ।

तेनौषधेन वर्तन्ते प्रजास्त्रेतायुगे मुने । रागलोभौ समासाद्य प्रजाश्चाकस्मिकौ तदा॥४९.

उन वनस्पतियों के सहारे त्रेता युग में लोग जीवन यापन करने लगे, हे मुनि; लेकिन तभी उनमें आकस्मिक रूप से इच्छा और लोभ उत्पन्न हो गया।

ततस्ताः पर्यग्वह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् । वृक्षगुल्मौषधीश्चैवमात्मन्यायाद्यथाबलम्॥४९.

तब उन्होंने अपनी शक्ति और न्याय के अनुसार, नदियाँ, खेत, पर्वत, वृक्ष, झाड़ियाँ और औषधियाँ अपने लिए लेने शुरू किए।

तेन दोषेण ता नेशुरौषध्यो मिषतां द्विज । अग्रसद् भूर्युगपत्तास्तदौषध्यो महामते॥४९.

उस दोष के कारण, हे द्विज, औषधियाँ सबकी आँखों के सामने ही लुप्त हो गईं; बहुत सी औषधियाँ एक साथ नष्ट हो गईं, और इस तरह औषधियाँ समाप्त हो गईं।

पुनस्तासु प्रणष्टासु विभ्रान्तास्ताः पुनः प्रजाः । ब्रह्माणं शरणं जग्मुः क्षुधार्ताः परमेष्ठिनम्॥४९.

जब वे औषधियाँ नष्ट हो गईं और लोग भ्रमित हो गए, तब भूख से पीड़ित होकर सब लोग परमेश्वर ब्रह्मा की शरण में गए।

स चापि तत्त्वतो ज्ञात्वा तदा ग्रस्तां वसुन्धराम् । वत्सं कृत्वा सुमेरुन्तु दुदोह भगवान् विभुः॥४९.

तब भगवान् ने, यह जानकर कि पृथ्वी का अन्न समाप्त हो गया है, सुमेरु पर्वत को बछड़ा बनाया और पृथ्वी का दोहन किया।

दुग्धेयं गौस्तदा तेन शस्यानि पृथिवीतले । जज्ञिरे तानि बीजानि ग्राम्यारण्यास्तु ताः पुनः॥४९.

उस समय इस प्रकार पृथ्वी का दोहन हुआ, और पृथ्वी की सतह पर अन्न उत्पन्न हुए; वे बीज, घरों के और वन के, फिर से पैदा हो गए।

ओषध्यः फलपाकान्ता गणाः सप्तदशा स्मृताः । व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः॥४९.

फल देने वाली औषधियों के सत्रह समूह माने गए हैं: धान, जौ, गेहूँ, कोदो और तिल।

प्रियङ्गवो ह्युदाराश्च कोरदूषाः सचीनकाः । माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः॥४९.

प्रियंगु, उदार, कोरदूष, चीनक, माष, मूंग, मसूर, निष्पाव और कुलथ ये भी उनमें गिने जाते हैं।

आढकाश्चणकाश्चैव गणाः सप्तदश स्मृताः । इत्येता ओषधीनान्तु ग्राम्याणां जातयः पुरा॥४९.

आढ़ा और चना भी, ये सत्रह समूह माने गए हैं; इस प्रकार ये सब प्राचीन घरेलू औषधियों की जातियाँ हैं।

ओषध्यो जज्ञियाश्चैव ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश । व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः॥४९.

जो औषधियाँ उत्पन्न होने वाली हैं, घर की और वन की, वे चौदह हैं: धान, जौ, गेहूँ, कोदो और तिल।

प्रियङ्गुसप्तमा ह्येते अष्टमास्तु कुलत्थकाः । श्यामाकास्त्वथ नीवारा यत्तिला सगवेधुकाः॥४९.

प्रियंगु सातवीं है, कुलथ आठवीं है; श्यामाक, नीवार, यत्तिल और गवेधुक भी इनमें आते हैं।

कुरुविन्दा मर्कटकास्तथा वेणुयवाश्च ये । ग्राम्यारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यश्च चतुर्दश॥४९.

कुरुविंद, मर्कटक और वेणुयव भी; ये चौदह घर की और वन की औषधियाँ मानी गई हैं।

यदा प्रसृष्टा ओषध्यो न प्ररोहन्ति ताः पुनः । ततः स तासां वृद्ध्यर्थं वार्तोपायञ्चकार ह॥४९.

जब बिखरी हुई औषधियाँ फिर नहीं उगीं, तब उनकी वृद्धि के लिए भगवान् ने कृषि का उपाय किया।

ब्रह्मा स्वयम्भूर्भगवान् हस्तसिद्धिञ्च कर्मजाम् । ततः प्रभृत्यथौषध्यः कृष्टपच्यास्तु जज्ञिरे॥४९.

ब्रह्मा, स्वयंभू भगवान् ने, हाथ की और कर्म की सिद्धि दी; तभी से बोई और उगाई जाने वाली औषधियाँ उत्पन्न हुईं।

संसिद्धायान्तु वार्तायां ततस्तासां स्वयं प्रभुः । मर्यादां स्थापयामास यथान्यायं यथागुणम्॥४९.

जब कृषि पूरी तरह स्थापित हो गई, तब प्रभु ने स्वयं उनके लिए उचित मर्यादा और नियम बनाए, न्याय और गुण के अनुसार।

वर्णानामाश्रमाणाञ्च धर्मान् धर्मभृतांवर । लोकानां सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मार्थपालिनाम्॥४९.

हे धर्म का पालन करने वालों में श्रेष्ठ, भगवान् ने सभी वर्णों और आश्रमों के धर्म, और सभी लोकों के, सब वर्णों के धर्म और अर्थ की रक्षा करने वालों के लिए स्थापित किए।

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम् । स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रामेष्वपलायिनाम्॥४९.

कर्म करने वाले ब्राह्मणों के लिए प्रजापति का स्थान माना गया है; युद्ध में न भागने वाले क्षत्रियों के लिए इन्द्र का स्थान है।

वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तताम् । गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचर्यानुवर्तताम्॥४९.

जो वैश्य अपने धर्म का पालन करते हैं, उनके लिए मरुत का स्थान है; सेवा में लगे शूद्रों के लिए गंधर्व का स्थान माना गया है।

अष्टाशीतिसहस्राणामृषीणामूर्ध्वरेतसाम् । स्मृतं तेषान्तु यत् स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्॥४९.

अट्ठासी हज़ार ऊर्ध्वरेता ऋषियों के लिए वही स्थान माना गया है, जो गुरु के साथ रहते हैं।

सप्तर्षोणान्तु यत् स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् । प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मणः क्षयम् । योगिनाममृतं स्थानमिति वै स्थानकल्पना॥४९.

सप्तर्षियों का जो स्थान है, वह वनवासियों का माना गया है; प्रजापति का स्थान गृहस्थों का है, ब्रह्मा का निवास संन्यासियों का है, और योगियों के लिए अमर स्थान है—इसी प्रकार स्थानों की व्यवस्था है।

भास्करादृष्टशय्यानि नित्याग्निसलिलानि च । सूर्यावलोकदीपानि लक्ष्म्या गेहानि भाजनम्॥५०.

जहाँ बिस्तर सूरज की रौशनी में रहते हैं, जहाँ हमेशा आग और पानी मौजूद रहते हैं, जहाँ दीपक सूरज की किरणों से जलते हैं और घर लक्ष्मी का वास समझा जाता है—ऐसा घर तुम्हारा निवास नहीं है।

यत्रोक्षा चन्दनं वीणा आदर्शो मधुसर्पिषी । विषाज्यताम्रपात्राणि तद्गृहं न तवाश्रयः॥५०.

जहाँ चंदन का छिड़काव होता है, वीणा की ध्वनि सुनाई देती है, आईना, शहद और घी रखा रहता है, और जहाँ तांबे के बर्तन अलग रखे जाते हैं—ऐसा घर तुम्हारा आश्रय नहीं है।