मार्कण्डेयपुराणम्

चतुर्युगानां संख्याता साधिका ह्ये कसप्ततिः । मन्वन्तरं तस्य संख्यां मानुषाब्दैर्निबोध मे॥४६.

एक मन्वन्तर में इकहत्तर से थोड़ा अधिक चतुर्युग होते हैं। अब मैं तुम्हें मन्वन्तर की अवधि मनुष्य वर्षों में बताता हूँ, ध्यान से सुनो।

त्रिंशत्कोट्यस्तु संपूर्णाः संख्याताः संख्यया द्विज । सत्पषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि च संख्यया॥४६.

हे द्विजश्रेष्ठ, तीस करोड़ वर्ष इसकी पूरी गिनती है, और इसके अलावा छियासठ नियुत और भी होते हैं।

विंशतिश्च सहस्राणि कालोऽयं साधिकं विना । एतन्मन्वन्तरं प्रोक्तं दिव्यैर्वर्षैर्निबोध मे॥४६.

और बीस हज़ार वर्ष और जोड़ दिए जाते हैं, जिससे यह अवधि थोड़ी अधिक हो जाती है। इसे मन्वन्तर कहा गया है—अब इसकी गणना दिव्य वर्षों में मुझसे सुनो।

अष्टौ वर्षसहस्राणि दिव्यया संख्यया युतम् । द्विपञ्चाशत्तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु॥४६.

आठ हज़ार दिव्य वर्ष, और उसके साथ बावन हज़ार वर्ष और जोड़े जाते हैं।

चतुर्दशगुणो ह्येष कालो ब्रह्म्यमहः स्मृतम् । तस्यान्ते प्रलयः प्रोक्तो ब्रह्मन् नैमित्तिको बुधैः॥४६.

इस अवधि को चौदह से गुणा करने पर ब्रह्मा का एक दिन कहा जाता है। इसके अंत में, विद्वानों ने नैमित्तिक प्रलय की घोषणा की है।

भूर्लोकोऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोकश्च विनाशिनः । तथा विनाशमायान्ति महर्लोकश्च तिष्ठति॥४६.

भूलोक, भुवर्लोक और स्वर्लोक—all ये नश्वर हैं। ये सब नष्ट हो जाते हैं, केवल महर्लोक बना रहता है।

तद्वासिनोऽपि तापेन जनलोकं प्रयान्ति वै । एकार्णवे च त्रैलोक्ये ब्रह्मा स्वपिति वै निशि॥४६.

उस लोक के निवासी भी ताप के कारण जनलोक चले जाते हैं। और जब तीनों लोक एक ही समुद्र में डूब जाते हैं, तब ब्रह्मा रात में सोते हैं।

तत्प्रमाणैव सा रात्रिस्तदन्ते सृज्यते पुनः । एवन्तु ब्रह्मणो वर्षमेकं वर्षशतन्तु तत्॥४६.

वह रात भी उतनी ही लंबी होती है जितना उसका दिन। उसके अंत में फिर सृष्टि होती है। इसी प्रकार एक ब्रह्मा का वर्ष बनता है, और ऐसे सौ वर्ष होते हैं।

शतं हि तस्य वर्षाणां परमित्यभिधीयते । पञ्चाशद्भिस्तथा वर्षैः परार्धमिति कीर्त्यते॥४६.

उनके सौ वर्ष को परम अवधि कहा गया है, और पचास वर्ष को परार्ध कहा जाता है।

एवमस्य परार्धन्तु व्यतीतं द्विजसत्तम । यस्यान्तेऽभून्महाकल्पः पाद्म इत्यभिविश्रुतः॥४६.

हे द्विजश्रेष्ठ, इस प्रकार उनके एक परार्ध की अवधि बीत चुकी है। उसके अंत में पद्म नामक महाकल्प हुआ, जो प्रसिद्ध है।

द्वितीयस्य परार्धस्य वर्तमानस्य वै द्विज । वाराह इति कल्पोऽयं प्रथमः परिकल्पितः॥४६.

हे ब्राह्मण, अब दूसरे परार्ध में, जो वर्तमान में चल रहा है, उसमें पहला कल्प वाराह कल्प के नाम से जाना जाता है।

एवंविधाः सृष्टयस्तु ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । शर्वर्यन्ते प्रबुद्धस्य कल्पे कल्पे भवन्ति वै॥४८.

ऐसे ही सृजन ब्रह्मा के, जिनका जन्म प्रकट नहीं है, हर कल्प के अंत में, जब वे जागते हैं, बार-बार होते हैं।

प्राकारपरिखाहीनां पुरं खर्वटमुच्यते । शाखानगरकञ्चान्यन्मन्त्रिसामन्तभुक्तिमत्॥४९.

जो बस्ती दीवारों और खाइयों से रहित होती है, उसे खरवट कहा जाता है; अन्य प्रकार की बस्तियाँ शाखा-नगर, मंत्री के अधिकार क्षेत्र और सामंतों के अधीन प्रदेश कहलाती हैं।

तथा शूद्रजनप्रायाः स्वसमृद्धिकृषीबलाः । क्षेत्रोपभोग्यभूमध्ये वसतिर्ग्रामसंज्ञिता॥४९.

इसी प्रकार, जहाँ मुख्यतः शूद्र लोग रहते हैं, अपनी मेहनत और खेती से संपन्न होते हैं, खेतों और उपजाऊ भूमि के बीच बसी बस्तियाँ ग्राम कही जाती हैं।

अन्यस्मान्नगरादेर्या कार्यमुद्दिश्य मानवैः । क्रियते वसतिः सा वै विज्ञेया वसतिर्नरैः॥४९.

नगर आदि से अलग, जो भी लोग किसी विशेष कार्य के लिए निवास स्थान बनाते हैं, उसे मनुष्यों का निवास समझना चाहिए।

दुष्टप्रायो विना क्षेत्रैः परभूमिचरो बली । ग्राम एव द्रमीसंज्ञो राजवल्लभसंश्रयः॥४९.

जो अधिकतर दुष्ट, बलवान और बिना अपने खेत के, दूसरों की भूमि पर घूमता है, वह गाँव में द्रमी कहलाता है और राजा की कृपा में रहता है।

शकटारूढभाण्डैश्च गोपालैर्विपणं विना । गोसमूहैस्तथा घोषो यत्रेच्छाभूमिकेतनः॥४९.

ग्वाले, जिनके पास बाजार नहीं है, जिनका सामान बैलगाड़ियों पर लदा है और जहाँ-जहाँ गायों के झुंड रहते हैं, वहाँ की बस्ती को घोष कहा जाता है।

त एवं नगरादींस्तु कृत्वा वासार्थमात्मनः । निकेतनानि द्वन्द्वानां चक्रुरावसथाय वै॥४९.

इस प्रकार, जब उन्होंने अपने लिए नगर आदि बनाए, तब दो-दो लोगों के लिए निवास स्थान भी रहने के लिए बनाए।

गृहाकारा यथा पूर्वं तेषामासन्नहीरुहाः । तथा संस्मृत्य तत्सर्वं चक्रुर्वेश्मानि ताः प्रजाः॥४९.

पहले की तरह, उनके घर पेड़ों के पास बनाए गए; यह सब याद कर, उन लोगों ने वैसे ही अपने घर बनाए।

वृक्षस्यैवङ्गताः शाखास्तथैवञ्चापरी गताः । नताश्चैवोन्नताश्चैव तद्वच्छाखाः प्रचक्रिरे॥४९.

जैसे पेड़ की शाखाएँ इधर-उधर जाती हैं—कुछ झुकी हुई, कुछ ऊँची—वैसे ही उन्होंने अपने घरों की शाखाएँ बनाई।

याः शाखाः कल्पवृक्षाणां पूर्वमासन् द्विजोत्तम । ता एव शाखा गेहानां शालात्वं तेन तासु तत्॥४९.

हे श्रेष्ठ द्विज, जो शाखाएँ पहले कल्पवृक्षों की थीं, वही घरों की छत की बलियाँ बन गईं; इस तरह वे शाखाएँ शाला बन गईं।

कृत्वा द्वन्द्वोपघातन्ते वार्तोपायमचिन्तयन् । नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेष्वशेषतः॥४९.

जब उन द्वंद्वों को नष्ट कर दिया, तब आजीविका के उपाय सोचने लगे, क्योंकि कल्पवृक्ष और उनका मधु सब नष्ट हो गया था।

विषादव्याकुलास्ता वै प्रजास्तृष्णाक्षुधार्दिताः । ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतामुखे तदा॥४९.

वे लोग दुःख से व्याकुल, प्यास और भूख से पीड़ित हो गए; तब त्रेता युग के आरंभ में उन्हें सिद्धि प्राप्त हुई।

वार्तास्वसाधिता ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः । तासां वृष्ट्युदकानीह यानि निम्नगतानि वै॥४९.

जब अन्य आजीविका के उपाय सफल नहीं हुए, तब उनके लिए खूब वर्षा हुई; उस वर्षा से जो जल नीचे की ओर गया, वह प्रकट हुआ।

वृष्ट्यावरुद्धैरभवत् स्त्रोतः खातानि निम्नगाः । ये पुरस्तादपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले॥४९.

वर्षा के कारण नदियाँ, नाले और गड्ढों में जल भर गया; पहले जो थोड़ा-सा जल धरती पर आता था, वह अब बढ़ गया।

ततो भूमेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदा भवन् । अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश॥४९.

फिर भूमि और जल के संयोग से चौदह प्रकार की वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं—ग्राम्य और वन्य, बिना जोते और बिना बोए।

ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षा गुल्माश्च जज्ञिरे । प्रादुर्भावस्तु त्रेतायामाद्योऽयमौषधस्य तु॥४९.

ऋतु के अनुसार फूल और फल देने वाले वृक्ष और झाड़ियाँ उत्पन्न हुईं; लेकिन औषधियों का यह पहला प्रकट होना त्रेता युग के आरंभ में हुआ।

तेनौषधेन वर्तन्ते प्रजास्त्रेतायुगे मुने । रागलोभौ समासाद्य प्रजाश्चाकस्मिकौ तदा॥४९.

उन वनस्पतियों के सहारे त्रेता युग में लोग जीवन यापन करने लगे, हे मुनि; लेकिन तभी उनमें आकस्मिक रूप से इच्छा और लोभ उत्पन्न हो गया।

ततस्ताः पर्यग्वह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् । वृक्षगुल्मौषधीश्चैवमात्मन्यायाद्यथाबलम्॥४९.

तब उन्होंने अपनी शक्ति और न्याय के अनुसार, नदियाँ, खेत, पर्वत, वृक्ष, झाड़ियाँ और औषधियाँ अपने लिए लेने शुरू किए।