मार्कण्डेयपुराणम्

अहोरात्रं मुहूर्तानां नृणां त्रिंशत्तु वै स्मृतम् । अहोरात्रैश्च त्रिंशद्भिः पक्षौ द्वौ मास उच्यते॥४६.

मनुष्यों का एक अहोरात्र तीस मुहूर्त का होता है; ऐसे तीस अहोरात्रों से दो पक्ष — यानी एक मास बनता है।

तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वेऽयने दक्षिणोत्तरे । तद्देवानामहोरात्रं दिनं तत्रोत्तरायणम्॥४६.

ऐसे छः मासों से एक वर्ष बनता है, जिसमें दक्षिणायन और उत्तरायण होते हैं; देवताओं के लिए एक अहोरात्र इसी प्रकार है, जिसमें उत्तरायण उनका दिन होता है।

दिव्यैर्वर्षसहस्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् । चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं शृणुष्व मे॥४६.

कृत, त्रेता आदि नाम वाले चार युग बारह हजार दिव्य वर्षों के होते हैं; अब उसका विभाजन मुझसे सुनो।

चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां कृतमुच्यते । शतानि सन्ध्या चत्वारि सन्ध्यांशश्च तथाविधः॥४६.

कृतयुग की अवधि चार हज़ार वर्ष मानी गई है। इसकी संध्या चार सौ वर्ष की होती है, और उतने ही वर्ष इसकी संध्यांश कहलाती है।

त्रेता त्रीणि सहस्राणि दिव्याब्दानां शतत्रयम् । तत्सन्ध्या तत्समा चैव सन्ध्यांशश्च तथाविधः॥४६.

त्रेतायुग तीन हज़ार दिव्य वर्षों का होता है। इसकी संध्या और संध्यांश, दोनों तीन सौ वर्ष के होते हैं।

द्वापरं द्वे सहस्रे तु वर्षाणां द्वे शते तथा । तस्य सन्ध्या समाख्याता द्वे शताब्दे तदंशकः॥४६.

द्वापरयुग दो हज़ार वर्ष का होता है, और इसकी संध्या भी दो सौ वर्ष की मानी गई है। इसकी संध्यांश भी दो सौ वर्ष कही गई है।

कलिः सहस्रं दिव्यानामब्दानां द्विजसत्तम । सन्ध्या सन्ध्यांशकश्चैव शतकौ समुदाहृतौ॥४६.

कलियुग एक हज़ार दिव्य वर्षों का होता है, और इसकी संध्या तथा संध्यांश, दोनों सौ-सौ वर्ष के होते हैं।

एषा द्वाधशसाहस्त्री युगाख्या कविभिः कृता । एतत् सहस्रगुणितमो ब्राह्म्यमुदाहृतम्॥४६.

इस प्रकार चारों युगों की कुल अवधि बारह हज़ार वर्ष होती है, जैसा कि ऋषियों ने बताया है। जब इसे हज़ार से गुणा किया जाता है, तो इसे ब्रह्मा का एक दिन कहा जाता है।

ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन् मनवः स्युश्चतुर्दश । भवन्ति भागशस्तेषां सहस्रं तद्विभज्यते॥४६.

हे ब्राह्मण, ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं। उन सबकी अवधि उस हज़ार में विभाजित होती है।

देवाः सप्तर्षयः सेन्द्रा मनुस्तत्सूनवो नृपाः । मनुना सह सृज्यन्ते संह्रियन्ते च पूर्ववत्॥४६.

देवता, सप्तर्षि, इन्द्र, मनु और उनके पुत्र राजा—ये सब मनु के साथ-साथ उत्पन्न होते हैं और पहले की तरह ही लय को प्राप्त होते हैं।

चतुर्युगानां संख्याता साधिका ह्ये कसप्ततिः । मन्वन्तरं तस्य संख्यां मानुषाब्दैर्निबोध मे॥४६.

एक मन्वन्तर में इकहत्तर से थोड़ा अधिक चतुर्युग होते हैं। अब मैं तुम्हें मन्वन्तर की अवधि मनुष्य वर्षों में बताता हूँ, ध्यान से सुनो।

त्रिंशत्कोट्यस्तु संपूर्णाः संख्याताः संख्यया द्विज । सत्पषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि च संख्यया॥४६.

हे द्विजश्रेष्ठ, तीस करोड़ वर्ष इसकी पूरी गिनती है, और इसके अलावा छियासठ नियुत और भी होते हैं।

विंशतिश्च सहस्राणि कालोऽयं साधिकं विना । एतन्मन्वन्तरं प्रोक्तं दिव्यैर्वर्षैर्निबोध मे॥४६.

और बीस हज़ार वर्ष और जोड़ दिए जाते हैं, जिससे यह अवधि थोड़ी अधिक हो जाती है। इसे मन्वन्तर कहा गया है—अब इसकी गणना दिव्य वर्षों में मुझसे सुनो।

अष्टौ वर्षसहस्राणि दिव्यया संख्यया युतम् । द्विपञ्चाशत्तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु॥४६.

आठ हज़ार दिव्य वर्ष, और उसके साथ बावन हज़ार वर्ष और जोड़े जाते हैं।

चतुर्दशगुणो ह्येष कालो ब्रह्म्यमहः स्मृतम् । तस्यान्ते प्रलयः प्रोक्तो ब्रह्मन् नैमित्तिको बुधैः॥४६.

इस अवधि को चौदह से गुणा करने पर ब्रह्मा का एक दिन कहा जाता है। इसके अंत में, विद्वानों ने नैमित्तिक प्रलय की घोषणा की है।

भूर्लोकोऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोकश्च विनाशिनः । तथा विनाशमायान्ति महर्लोकश्च तिष्ठति॥४६.

भूलोक, भुवर्लोक और स्वर्लोक—all ये नश्वर हैं। ये सब नष्ट हो जाते हैं, केवल महर्लोक बना रहता है।

तद्वासिनोऽपि तापेन जनलोकं प्रयान्ति वै । एकार्णवे च त्रैलोक्ये ब्रह्मा स्वपिति वै निशि॥४६.

उस लोक के निवासी भी ताप के कारण जनलोक चले जाते हैं। और जब तीनों लोक एक ही समुद्र में डूब जाते हैं, तब ब्रह्मा रात में सोते हैं।

तत्प्रमाणैव सा रात्रिस्तदन्ते सृज्यते पुनः । एवन्तु ब्रह्मणो वर्षमेकं वर्षशतन्तु तत्॥४६.

वह रात भी उतनी ही लंबी होती है जितना उसका दिन। उसके अंत में फिर सृष्टि होती है। इसी प्रकार एक ब्रह्मा का वर्ष बनता है, और ऐसे सौ वर्ष होते हैं।

शतं हि तस्य वर्षाणां परमित्यभिधीयते । पञ्चाशद्भिस्तथा वर्षैः परार्धमिति कीर्त्यते॥४६.

उनके सौ वर्ष को परम अवधि कहा गया है, और पचास वर्ष को परार्ध कहा जाता है।

एवमस्य परार्धन्तु व्यतीतं द्विजसत्तम । यस्यान्तेऽभून्महाकल्पः पाद्म इत्यभिविश्रुतः॥४६.

हे द्विजश्रेष्ठ, इस प्रकार उनके एक परार्ध की अवधि बीत चुकी है। उसके अंत में पद्म नामक महाकल्प हुआ, जो प्रसिद्ध है।

द्वितीयस्य परार्धस्य वर्तमानस्य वै द्विज । वाराह इति कल्पोऽयं प्रथमः परिकल्पितः॥४६.

हे ब्राह्मण, अब दूसरे परार्ध में, जो वर्तमान में चल रहा है, उसमें पहला कल्प वाराह कल्प के नाम से जाना जाता है।

एवंविधाः सृष्टयस्तु ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । शर्वर्यन्ते प्रबुद्धस्य कल्पे कल्पे भवन्ति वै॥४८.

ऐसे ही सृजन ब्रह्मा के, जिनका जन्म प्रकट नहीं है, हर कल्प के अंत में, जब वे जागते हैं, बार-बार होते हैं।

प्राकारपरिखाहीनां पुरं खर्वटमुच्यते । शाखानगरकञ्चान्यन्मन्त्रिसामन्तभुक्तिमत्॥४९.

जो बस्ती दीवारों और खाइयों से रहित होती है, उसे खरवट कहा जाता है; अन्य प्रकार की बस्तियाँ शाखा-नगर, मंत्री के अधिकार क्षेत्र और सामंतों के अधीन प्रदेश कहलाती हैं।

तथा शूद्रजनप्रायाः स्वसमृद्धिकृषीबलाः । क्षेत्रोपभोग्यभूमध्ये वसतिर्ग्रामसंज्ञिता॥४९.

इसी प्रकार, जहाँ मुख्यतः शूद्र लोग रहते हैं, अपनी मेहनत और खेती से संपन्न होते हैं, खेतों और उपजाऊ भूमि के बीच बसी बस्तियाँ ग्राम कही जाती हैं।

अन्यस्मान्नगरादेर्या कार्यमुद्दिश्य मानवैः । क्रियते वसतिः सा वै विज्ञेया वसतिर्नरैः॥४९.

नगर आदि से अलग, जो भी लोग किसी विशेष कार्य के लिए निवास स्थान बनाते हैं, उसे मनुष्यों का निवास समझना चाहिए।

दुष्टप्रायो विना क्षेत्रैः परभूमिचरो बली । ग्राम एव द्रमीसंज्ञो राजवल्लभसंश्रयः॥४९.

जो अधिकतर दुष्ट, बलवान और बिना अपने खेत के, दूसरों की भूमि पर घूमता है, वह गाँव में द्रमी कहलाता है और राजा की कृपा में रहता है।

शकटारूढभाण्डैश्च गोपालैर्विपणं विना । गोसमूहैस्तथा घोषो यत्रेच्छाभूमिकेतनः॥४९.

ग्वाले, जिनके पास बाजार नहीं है, जिनका सामान बैलगाड़ियों पर लदा है और जहाँ-जहाँ गायों के झुंड रहते हैं, वहाँ की बस्ती को घोष कहा जाता है।

त एवं नगरादींस्तु कृत्वा वासार्थमात्मनः । निकेतनानि द्वन्द्वानां चक्रुरावसथाय वै॥४९.

इस प्रकार, जब उन्होंने अपने लिए नगर आदि बनाए, तब दो-दो लोगों के लिए निवास स्थान भी रहने के लिए बनाए।

गृहाकारा यथा पूर्वं तेषामासन्नहीरुहाः । तथा संस्मृत्य तत्सर्वं चक्रुर्वेश्मानि ताः प्रजाः॥४९.

पहले की तरह, उनके घर पेड़ों के पास बनाए गए; यह सब याद कर, उन लोगों ने वैसे ही अपने घर बनाए।