मार्कण्डेयपुराणम्

ब्रह्मत्वे स प्रजाः सृष्ट्वा ततः सत्त्वातिरेकवान् । विष्णुत्वमेत्य धर्मेण कुरुते परिपालनम्॥४६.

ब्रह्मा रूप में जीवों की सृष्टि करने के बाद, जब उसमें सत्त्वगुण की प्रधानता आती है, तब वह विष्णु का रूप लेकर धर्म से संसार की रक्षा करता है।

ततस्तमोगुणोद्रिक्तो रुद्रत्वे चाखिलं जगत् । उपसंहृत्य वै शेते त्रैलोक्यं त्रिगुणोऽगुणः॥४६.

फिर जब उसमें तमोगुण की अधिकता होती है, तब वह रुद्र बनकर समस्त जगत का संहार करता है और तीनों लोकों में त्रिगुणी होकर भी निर्गुण रूप से विश्राम करता है।

यथा प्राग्व्यापकः क्षेत्री पालको लावकस्तथा । यथा स संज्ञामायाति ब्रह्मविष्ण्वीशकारिणीम्॥४६.

जैसे खेत में व्याप्त रहने वाला, पालन करने वाला या काटने वाला अपने-अपने नाम से जाना जाता है, वैसे ही वह ब्रह्मा, विष्णु और ईश्वर के नाम और कार्य ग्रहण करता है।

ब्रह्मत्वे सृजते लोकान् रुद्रत्वे संहरत्यपि । विष्णुत्वे चाप्युदासीनस्तिस्त्रोऽवस्थाः स्वयम्भुवः॥४६.

ब्रह्मा रूप में वह लोकों की सृष्टि करता है; रुद्र रूप में संहार करता है; और विष्णु रूप में उदासीन रहता है — यही स्वयंभू की तीन अवस्थाएँ हैं।

रजो ब्रह्मा तमो रुद्रो विष्णुः सत्त्वं जगत्पतिः । एत एव त्रयो देवा एत एव त्रयो गुणाः॥४६.

रजोगुण ब्रह्मा है, तमोगुण रुद्र है, सत्त्वगुण विष्णु है — यही जगत के स्वामी हैं; ये तीनों ही देवता हैं और यही तीनों गुण भी हैं।

अन्योन्यमिथुना ह्येते अन्योन्याश्रयिणस्तथा । क्षणं वियोगो नह्येषां न त्यजन्ति परस्परम्॥४६.

ये तीनों आपस में जोड़े हुए और एक-दूसरे पर निर्भर रहते हैं; इनमें एक क्षण का भी अलगाव नहीं होता और ये कभी एक-दूसरे को नहीं छोड़ते।

एवं ब्रह्मा जगत्पूर्वो देवदेवश्चतुर्मुखः । रजोगुणं समाश्रित्य स्त्रष्ट्टत्वे स व्यवस्थितः॥४६.

इसी प्रकार ब्रह्मा, जो जगत के आदि और देवताओं के देवता हैं, चार मुखों वाले हैं — वे रजोगुण को अपनाकर सृष्टि के कार्य में स्थित हैं।

हिरण्यगर्भो देवादिरनादिरुपचारतः । भूपद्मकर्णिकासंस्थो ब्रह्माग्रे समजायत॥४६.

हिरण्यगर्भ, जो देवताओं में प्रथम और उपमा से अनादि कहे जाते हैं, सृष्टि के आरंभ में भूमि से निकले कमल की नाल पर स्थित होकर प्रकट हुए।

तस्य वर्षशतं त्वेकं परमायुर्महात्मनः । ब्रह्म्येणैव हि मानेन तस्य संख्यां निबोध मे॥४६.

उन महात्मा ब्रह्मा की आयु एक सौ वर्ष मानी गई है; ब्रह्मा के माप से उसकी गणना मुझसे सुनो।

निमेषैर्दशभिः काष्ठा तथा पञ्चभिरुच्यते । कलास्त्रिंशच्च वै काष्ठा मुहूर्तं त्रिंशत्ताः कलाः॥४६.

दस निमेष से एक काष्ठा बनती है, पाँच काष्ठा से एक कला होती है; तीस कला से एक मुहूर्त और तीस मुहूर्त से एक अहोरात्र (दिन-रात) बनता है।

अहोरात्रं मुहूर्तानां नृणां त्रिंशत्तु वै स्मृतम् । अहोरात्रैश्च त्रिंशद्भिः पक्षौ द्वौ मास उच्यते॥४६.

मनुष्यों का एक अहोरात्र तीस मुहूर्त का होता है; ऐसे तीस अहोरात्रों से दो पक्ष — यानी एक मास बनता है।

तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वेऽयने दक्षिणोत्तरे । तद्देवानामहोरात्रं दिनं तत्रोत्तरायणम्॥४६.

ऐसे छः मासों से एक वर्ष बनता है, जिसमें दक्षिणायन और उत्तरायण होते हैं; देवताओं के लिए एक अहोरात्र इसी प्रकार है, जिसमें उत्तरायण उनका दिन होता है।

दिव्यैर्वर्षसहस्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् । चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं शृणुष्व मे॥४६.

कृत, त्रेता आदि नाम वाले चार युग बारह हजार दिव्य वर्षों के होते हैं; अब उसका विभाजन मुझसे सुनो।

चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां कृतमुच्यते । शतानि सन्ध्या चत्वारि सन्ध्यांशश्च तथाविधः॥४६.

कृतयुग की अवधि चार हज़ार वर्ष मानी गई है। इसकी संध्या चार सौ वर्ष की होती है, और उतने ही वर्ष इसकी संध्यांश कहलाती है।

त्रेता त्रीणि सहस्राणि दिव्याब्दानां शतत्रयम् । तत्सन्ध्या तत्समा चैव सन्ध्यांशश्च तथाविधः॥४६.

त्रेतायुग तीन हज़ार दिव्य वर्षों का होता है। इसकी संध्या और संध्यांश, दोनों तीन सौ वर्ष के होते हैं।

द्वापरं द्वे सहस्रे तु वर्षाणां द्वे शते तथा । तस्य सन्ध्या समाख्याता द्वे शताब्दे तदंशकः॥४६.

द्वापरयुग दो हज़ार वर्ष का होता है, और इसकी संध्या भी दो सौ वर्ष की मानी गई है। इसकी संध्यांश भी दो सौ वर्ष कही गई है।

कलिः सहस्रं दिव्यानामब्दानां द्विजसत्तम । सन्ध्या सन्ध्यांशकश्चैव शतकौ समुदाहृतौ॥४६.

कलियुग एक हज़ार दिव्य वर्षों का होता है, और इसकी संध्या तथा संध्यांश, दोनों सौ-सौ वर्ष के होते हैं।

एषा द्वाधशसाहस्त्री युगाख्या कविभिः कृता । एतत् सहस्रगुणितमो ब्राह्म्यमुदाहृतम्॥४६.

इस प्रकार चारों युगों की कुल अवधि बारह हज़ार वर्ष होती है, जैसा कि ऋषियों ने बताया है। जब इसे हज़ार से गुणा किया जाता है, तो इसे ब्रह्मा का एक दिन कहा जाता है।

ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन् मनवः स्युश्चतुर्दश । भवन्ति भागशस्तेषां सहस्रं तद्विभज्यते॥४६.

हे ब्राह्मण, ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं। उन सबकी अवधि उस हज़ार में विभाजित होती है।

देवाः सप्तर्षयः सेन्द्रा मनुस्तत्सूनवो नृपाः । मनुना सह सृज्यन्ते संह्रियन्ते च पूर्ववत्॥४६.

देवता, सप्तर्षि, इन्द्र, मनु और उनके पुत्र राजा—ये सब मनु के साथ-साथ उत्पन्न होते हैं और पहले की तरह ही लय को प्राप्त होते हैं।

चतुर्युगानां संख्याता साधिका ह्ये कसप्ततिः । मन्वन्तरं तस्य संख्यां मानुषाब्दैर्निबोध मे॥४६.

एक मन्वन्तर में इकहत्तर से थोड़ा अधिक चतुर्युग होते हैं। अब मैं तुम्हें मन्वन्तर की अवधि मनुष्य वर्षों में बताता हूँ, ध्यान से सुनो।

त्रिंशत्कोट्यस्तु संपूर्णाः संख्याताः संख्यया द्विज । सत्पषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि च संख्यया॥४६.

हे द्विजश्रेष्ठ, तीस करोड़ वर्ष इसकी पूरी गिनती है, और इसके अलावा छियासठ नियुत और भी होते हैं।

विंशतिश्च सहस्राणि कालोऽयं साधिकं विना । एतन्मन्वन्तरं प्रोक्तं दिव्यैर्वर्षैर्निबोध मे॥४६.

और बीस हज़ार वर्ष और जोड़ दिए जाते हैं, जिससे यह अवधि थोड़ी अधिक हो जाती है। इसे मन्वन्तर कहा गया है—अब इसकी गणना दिव्य वर्षों में मुझसे सुनो।

अष्टौ वर्षसहस्राणि दिव्यया संख्यया युतम् । द्विपञ्चाशत्तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु॥४६.

आठ हज़ार दिव्य वर्ष, और उसके साथ बावन हज़ार वर्ष और जोड़े जाते हैं।

चतुर्दशगुणो ह्येष कालो ब्रह्म्यमहः स्मृतम् । तस्यान्ते प्रलयः प्रोक्तो ब्रह्मन् नैमित्तिको बुधैः॥४६.

इस अवधि को चौदह से गुणा करने पर ब्रह्मा का एक दिन कहा जाता है। इसके अंत में, विद्वानों ने नैमित्तिक प्रलय की घोषणा की है।

भूर्लोकोऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोकश्च विनाशिनः । तथा विनाशमायान्ति महर्लोकश्च तिष्ठति॥४६.

भूलोक, भुवर्लोक और स्वर्लोक—all ये नश्वर हैं। ये सब नष्ट हो जाते हैं, केवल महर्लोक बना रहता है।

तद्वासिनोऽपि तापेन जनलोकं प्रयान्ति वै । एकार्णवे च त्रैलोक्ये ब्रह्मा स्वपिति वै निशि॥४६.

उस लोक के निवासी भी ताप के कारण जनलोक चले जाते हैं। और जब तीनों लोक एक ही समुद्र में डूब जाते हैं, तब ब्रह्मा रात में सोते हैं।

तत्प्रमाणैव सा रात्रिस्तदन्ते सृज्यते पुनः । एवन्तु ब्रह्मणो वर्षमेकं वर्षशतन्तु तत्॥४६.

वह रात भी उतनी ही लंबी होती है जितना उसका दिन। उसके अंत में फिर सृष्टि होती है। इसी प्रकार एक ब्रह्मा का वर्ष बनता है, और ऐसे सौ वर्ष होते हैं।

शतं हि तस्य वर्षाणां परमित्यभिधीयते । पञ्चाशद्भिस्तथा वर्षैः परार्धमिति कीर्त्यते॥४६.

उनके सौ वर्ष को परम अवधि कहा गया है, और पचास वर्ष को परार्ध कहा जाता है।