मार्कण्डेयपुराणम्

स्वात्मन्यवस्थितेव्यक्ते विकारे प्रतिसंहृते । प्रकृतिः पुरुषश्चैव साधर्म्येणावतिष्ठतः॥४६.

जब प्रकट और उसके विकार अपने-अपने स्वरूप में स्थित होकर लीन हो जाते हैं, तब प्रकृति और पुरुष अपने-अपने धर्म में स्थित रहते हैं।

तदा तमश्च सत्त्वञ्च समत्वेन व्यवस्थितौ । अनुद्रिक्तावनूनौ च तत्प्रोतौ च परस्परम्॥४६.

उस समय तमस और सत्त्व दोनों समान रूप से स्थित होते हैं, न अधिक न कम, और आपस में जुड़े रहते हैं।

तिलेषु वा यथा तैलं घृतं पयसि वा स्थितम् । तथा तमसि सत्त्वे च रजोऽप्यनुसृतं स्थितम्॥४६.

जैसे तिल में तेल और दूध में घी छुपा रहता है, वैसे ही तमस और सत्त्व के साथ रज भी छुपा रहता है।

उत्पत्तिर्ब्रह्मणो यावदायुषो द्विपरार्धिकम् । तावद्दिनं परेशस्य तत्समा संयमे निशा॥४६.

ब्रह्मा की जितनी आयु है—दो परार्ध तक—उतना ही परमेश्वर का एक दिन होता है; उतनी ही अवधि में प्रलय की रात होती है।

अहर्मुखे प्रबुद्धस्तु जगदादिरनादिमान् । सर्वहेतुरचिन्त्यात्मा परः कोऽप्यपरक्रियः॥४६.

दिन के आरंभ में, जगत का आदि, जो अनादि है, जो सबका कारण और जिसकी महिमा अचिन्त्य है, वह परमात्मा स्वयं जागता है, और बिना किसी के सहयोग के कार्य करता है।

प्रकृतिं पुरुषञ्चैव प्राविश्याशु जगत्पतिः । क्षोभयामास योगेन परेण परमेश्वरः॥४६.

जगत के स्वामी परमेश्वर ने प्रकृति और पुरुष — दोनों में प्रवेश कर, अपनी महान योगशक्ति से उन्हें तुरंत हिला दिया।

यथा मदो नवस्त्रीणां यथा वा माधवानिलः । अनुप्रविष्टः क्षोभाय तथासौ योगमूर्तिमान्॥४६.

जैसे नया मद युवतियों में समा जाता है, या जैसे वसंत की हवा प्रवेश कर सबको आंदोलित कर देती है, वैसे ही योगमूर्ति वह प्रभु उनमें प्रविष्ट होकर उन्हें विचलित कर देता है।

प्रधाने क्षोभ्यमाने तु स देवो ब्रह्मसंज्ञितः । समुत्पन्नोऽण्डकोषस्थो यथा ते कथितं मया॥४६.

जब प्रधान प्रकृति इस प्रकार हिल गई, तब वही देवता, जिसे ब्रह्मा कहा गया है, अंडकोश के भीतर प्रकट हुआ — जैसा मैंने तुम्हें बताया।

स एव क्षोभकः पूर्वं स क्षोभ्यः प्रकृतेः पतिः । स सङ्कोचविकाशाभ्यां प्रधानत्वेऽपि च स्थितः॥४६.

वही पहले हिलाने वाला, वही प्रकृति का स्वामी, संकोच और विस्तार — दोनों रूपों में प्रधान रूप में स्थित रहता है।

अत्पन्नः स जगद्योनिरगुणोऽपि रजोगुणम् । भुञ्जन् प्रवर्तते सर्गे ब्रह्मत्वं समुपाश्रितः॥४६.

गुणों से रहित होते हुए भी, वही जगत का कारण प्रभु रजोगुण को अपनाकर सृष्टि में प्रवृत्त होता है और ब्रह्मा का रूप धारण करता है।

ब्रह्मत्वे स प्रजाः सृष्ट्वा ततः सत्त्वातिरेकवान् । विष्णुत्वमेत्य धर्मेण कुरुते परिपालनम्॥४६.

ब्रह्मा रूप में जीवों की सृष्टि करने के बाद, जब उसमें सत्त्वगुण की प्रधानता आती है, तब वह विष्णु का रूप लेकर धर्म से संसार की रक्षा करता है।

ततस्तमोगुणोद्रिक्तो रुद्रत्वे चाखिलं जगत् । उपसंहृत्य वै शेते त्रैलोक्यं त्रिगुणोऽगुणः॥४६.

फिर जब उसमें तमोगुण की अधिकता होती है, तब वह रुद्र बनकर समस्त जगत का संहार करता है और तीनों लोकों में त्रिगुणी होकर भी निर्गुण रूप से विश्राम करता है।

यथा प्राग्व्यापकः क्षेत्री पालको लावकस्तथा । यथा स संज्ञामायाति ब्रह्मविष्ण्वीशकारिणीम्॥४६.

जैसे खेत में व्याप्त रहने वाला, पालन करने वाला या काटने वाला अपने-अपने नाम से जाना जाता है, वैसे ही वह ब्रह्मा, विष्णु और ईश्वर के नाम और कार्य ग्रहण करता है।

ब्रह्मत्वे सृजते लोकान् रुद्रत्वे संहरत्यपि । विष्णुत्वे चाप्युदासीनस्तिस्त्रोऽवस्थाः स्वयम्भुवः॥४६.

ब्रह्मा रूप में वह लोकों की सृष्टि करता है; रुद्र रूप में संहार करता है; और विष्णु रूप में उदासीन रहता है — यही स्वयंभू की तीन अवस्थाएँ हैं।

रजो ब्रह्मा तमो रुद्रो विष्णुः सत्त्वं जगत्पतिः । एत एव त्रयो देवा एत एव त्रयो गुणाः॥४६.

रजोगुण ब्रह्मा है, तमोगुण रुद्र है, सत्त्वगुण विष्णु है — यही जगत के स्वामी हैं; ये तीनों ही देवता हैं और यही तीनों गुण भी हैं।

अन्योन्यमिथुना ह्येते अन्योन्याश्रयिणस्तथा । क्षणं वियोगो नह्येषां न त्यजन्ति परस्परम्॥४६.

ये तीनों आपस में जोड़े हुए और एक-दूसरे पर निर्भर रहते हैं; इनमें एक क्षण का भी अलगाव नहीं होता और ये कभी एक-दूसरे को नहीं छोड़ते।

एवं ब्रह्मा जगत्पूर्वो देवदेवश्चतुर्मुखः । रजोगुणं समाश्रित्य स्त्रष्ट्टत्वे स व्यवस्थितः॥४६.

इसी प्रकार ब्रह्मा, जो जगत के आदि और देवताओं के देवता हैं, चार मुखों वाले हैं — वे रजोगुण को अपनाकर सृष्टि के कार्य में स्थित हैं।

हिरण्यगर्भो देवादिरनादिरुपचारतः । भूपद्मकर्णिकासंस्थो ब्रह्माग्रे समजायत॥४६.

हिरण्यगर्भ, जो देवताओं में प्रथम और उपमा से अनादि कहे जाते हैं, सृष्टि के आरंभ में भूमि से निकले कमल की नाल पर स्थित होकर प्रकट हुए।

तस्य वर्षशतं त्वेकं परमायुर्महात्मनः । ब्रह्म्येणैव हि मानेन तस्य संख्यां निबोध मे॥४६.

उन महात्मा ब्रह्मा की आयु एक सौ वर्ष मानी गई है; ब्रह्मा के माप से उसकी गणना मुझसे सुनो।

निमेषैर्दशभिः काष्ठा तथा पञ्चभिरुच्यते । कलास्त्रिंशच्च वै काष्ठा मुहूर्तं त्रिंशत्ताः कलाः॥४६.

दस निमेष से एक काष्ठा बनती है, पाँच काष्ठा से एक कला होती है; तीस कला से एक मुहूर्त और तीस मुहूर्त से एक अहोरात्र (दिन-रात) बनता है।

अहोरात्रं मुहूर्तानां नृणां त्रिंशत्तु वै स्मृतम् । अहोरात्रैश्च त्रिंशद्भिः पक्षौ द्वौ मास उच्यते॥४६.

मनुष्यों का एक अहोरात्र तीस मुहूर्त का होता है; ऐसे तीस अहोरात्रों से दो पक्ष — यानी एक मास बनता है।

तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वेऽयने दक्षिणोत्तरे । तद्देवानामहोरात्रं दिनं तत्रोत्तरायणम्॥४६.

ऐसे छः मासों से एक वर्ष बनता है, जिसमें दक्षिणायन और उत्तरायण होते हैं; देवताओं के लिए एक अहोरात्र इसी प्रकार है, जिसमें उत्तरायण उनका दिन होता है।

दिव्यैर्वर्षसहस्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् । चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं शृणुष्व मे॥४६.

कृत, त्रेता आदि नाम वाले चार युग बारह हजार दिव्य वर्षों के होते हैं; अब उसका विभाजन मुझसे सुनो।

चत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां कृतमुच्यते । शतानि सन्ध्या चत्वारि सन्ध्यांशश्च तथाविधः॥४६.

कृतयुग की अवधि चार हज़ार वर्ष मानी गई है। इसकी संध्या चार सौ वर्ष की होती है, और उतने ही वर्ष इसकी संध्यांश कहलाती है।

त्रेता त्रीणि सहस्राणि दिव्याब्दानां शतत्रयम् । तत्सन्ध्या तत्समा चैव सन्ध्यांशश्च तथाविधः॥४६.

त्रेतायुग तीन हज़ार दिव्य वर्षों का होता है। इसकी संध्या और संध्यांश, दोनों तीन सौ वर्ष के होते हैं।

द्वापरं द्वे सहस्रे तु वर्षाणां द्वे शते तथा । तस्य सन्ध्या समाख्याता द्वे शताब्दे तदंशकः॥४६.

द्वापरयुग दो हज़ार वर्ष का होता है, और इसकी संध्या भी दो सौ वर्ष की मानी गई है। इसकी संध्यांश भी दो सौ वर्ष कही गई है।

कलिः सहस्रं दिव्यानामब्दानां द्विजसत्तम । सन्ध्या सन्ध्यांशकश्चैव शतकौ समुदाहृतौ॥४६.

कलियुग एक हज़ार दिव्य वर्षों का होता है, और इसकी संध्या तथा संध्यांश, दोनों सौ-सौ वर्ष के होते हैं।

एषा द्वाधशसाहस्त्री युगाख्या कविभिः कृता । एतत् सहस्रगुणितमो ब्राह्म्यमुदाहृतम्॥४६.

इस प्रकार चारों युगों की कुल अवधि बारह हज़ार वर्ष होती है, जैसा कि ऋषियों ने बताया है। जब इसे हज़ार से गुणा किया जाता है, तो इसे ब्रह्मा का एक दिन कहा जाता है।

ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन् मनवः स्युश्चतुर्दश । भवन्ति भागशस्तेषां सहस्रं तद्विभज्यते॥४६.

हे ब्राह्मण, ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं। उन सबकी अवधि उस हज़ार में विभाजित होती है।