मार्कण्डेयपुराणम्

ब्रह्मा स्वयम्भूर्भगवान् हस्तसिद्धिञ्च कर्मजाम् । ततः प्रभृत्यथौषध्यः कृष्टपच्यास्तु जज्ञिरे॥४९.

भगवान स्वयंभू ब्रह्मा ने हाथ से काम करने की सिद्धि बनाई; तभी से खेती की फसलें उत्पन्न होने लगीं।

संसिद्धायान्तु वार्तायां ततस्तासां स्वयं प्रभुः । मर्यादां स्थापयामास यथान्यायं यथागुणम्॥४९.

जब खेती पूरी तरह सफल हो गई, तब प्रभु ने स्वयं उनके लिए उचित मर्यादा और नियम, गुण के अनुसार, स्थापित किए।

वर्णानामाश्रमाणाञ्च धर्मान् धर्मभृतांवर । लोकानां सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मार्थपालिनाम्॥४९.

धर्मप्रिय श्रेष्ठजन! उन्होंने सभी वर्णों और आश्रमों के धर्म, और सभी लोकों के धर्म और अर्थ की रक्षा करने वालों के कर्तव्य निश्चित किए।

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम् । स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रामेष्वपलायिनाम्॥४९.

कर्म करने वाले ब्राह्मणों का स्थान प्राजापत्य कहा गया है; युद्ध में न भागने वाले क्षत्रियों का स्थान इन्द्र का माना गया है।

वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तताम् । गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचर्यानुवर्तताम्॥४९.

अपने धर्म का पालन करने वाले वैश्य का स्थान मरुत है; सेवा में लगे शूद्र जातियों का स्थान गंधर्व है।

अष्टाशीतिसहस्राणामृषीणामूर्ध्वरेतसाम् । स्मृतं तेषान्तु यत् स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्॥४९.

अठ्ठासी हजार ऊर्ध्वरेता ऋषियों का जो स्थान माना गया है, वही गुरु के साथ रहने वालों का भी है।

सप्तर्षोणान्तु यत् स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् । प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मणः क्षयम् । योगिनाममृतं स्थानमिति वै स्थानकल्पना॥४९.

सप्तर्षियों का जो स्थान माना गया है, वह वनवासियों का भी है; गृहस्थों के लिए प्राजापत्य, संन्यासियों के लिए ब्रह्म का निवास और योगियों के लिए अमर स्थान है—यही स्थानों की व्यवस्था है।

46(43) षट्चत्वारिंशोऽध्यायः क्रौष्टुकिरुवाच भगवंस्त्वण्डसम्भूतिर्यथावत् कथिता मम । ब्रह्माण्डे ब्रह्मणो जन्म तथा चोक्तं महात्मनः॥४६.

कौष्टुकी ने कहा—भगवन, आपने मुझे अंड से उत्पत्ति और ब्रह्मा जी के जन्म की कथा विस्तार से बताई।

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं त्वत्तो भृगुकुलोद्भव । यदान सृष्टिर्भूतानामस्ति किन्नु न चास्ति वा । काले वै प्रलयस्यान्ते सर्वस्मिन्नुपसंहृते॥४६.

हे भृगु कुल में उत्पन्न! मैं आपसे यह जानना चाहता हूँ कि प्रलय के अंत में, जब सब कुछ लीन हो जाता है, तब प्राणियों की सृष्टि रहती है या नहीं?

मार्कण्डेय उवाच यदा तु प्रकृतौ याति लयं विश्वमिदं जगत् । तदोच्यते प्राकृतोऽयं विद्वद्भिः प्रतिसञ्चरः॥४६.

मार्कण्डेय ने कहा—जब यह सारा जगत प्रकृति में लीन हो जाता है, तब विद्वान लोग उसे प्राकृत प्रलय कहते हैं।

स्वात्मन्यवस्थितेव्यक्ते विकारे प्रतिसंहृते । प्रकृतिः पुरुषश्चैव साधर्म्येणावतिष्ठतः॥४६.

जब प्रकट और उसके विकार अपने-अपने स्वरूप में स्थित होकर लीन हो जाते हैं, तब प्रकृति और पुरुष अपने-अपने धर्म में स्थित रहते हैं।

तदा तमश्च सत्त्वञ्च समत्वेन व्यवस्थितौ । अनुद्रिक्तावनूनौ च तत्प्रोतौ च परस्परम्॥४६.

उस समय तमस और सत्त्व दोनों समान रूप से स्थित होते हैं, न अधिक न कम, और आपस में जुड़े रहते हैं।

तिलेषु वा यथा तैलं घृतं पयसि वा स्थितम् । तथा तमसि सत्त्वे च रजोऽप्यनुसृतं स्थितम्॥४६.

जैसे तिल में तेल और दूध में घी छुपा रहता है, वैसे ही तमस और सत्त्व के साथ रज भी छुपा रहता है।

उत्पत्तिर्ब्रह्मणो यावदायुषो द्विपरार्धिकम् । तावद्दिनं परेशस्य तत्समा संयमे निशा॥४६.

ब्रह्मा की जितनी आयु है—दो परार्ध तक—उतना ही परमेश्वर का एक दिन होता है; उतनी ही अवधि में प्रलय की रात होती है।

अहर्मुखे प्रबुद्धस्तु जगदादिरनादिमान् । सर्वहेतुरचिन्त्यात्मा परः कोऽप्यपरक्रियः॥४६.

दिन के आरंभ में, जगत का आदि, जो अनादि है, जो सबका कारण और जिसकी महिमा अचिन्त्य है, वह परमात्मा स्वयं जागता है, और बिना किसी के सहयोग के कार्य करता है।

प्रकृतिं पुरुषञ्चैव प्राविश्याशु जगत्पतिः । क्षोभयामास योगेन परेण परमेश्वरः॥४६.

जगत के स्वामी परमेश्वर ने प्रकृति और पुरुष — दोनों में प्रवेश कर, अपनी महान योगशक्ति से उन्हें तुरंत हिला दिया।

यथा मदो नवस्त्रीणां यथा वा माधवानिलः । अनुप्रविष्टः क्षोभाय तथासौ योगमूर्तिमान्॥४६.

जैसे नया मद युवतियों में समा जाता है, या जैसे वसंत की हवा प्रवेश कर सबको आंदोलित कर देती है, वैसे ही योगमूर्ति वह प्रभु उनमें प्रविष्ट होकर उन्हें विचलित कर देता है।

प्रधाने क्षोभ्यमाने तु स देवो ब्रह्मसंज्ञितः । समुत्पन्नोऽण्डकोषस्थो यथा ते कथितं मया॥४६.

जब प्रधान प्रकृति इस प्रकार हिल गई, तब वही देवता, जिसे ब्रह्मा कहा गया है, अंडकोश के भीतर प्रकट हुआ — जैसा मैंने तुम्हें बताया।

स एव क्षोभकः पूर्वं स क्षोभ्यः प्रकृतेः पतिः । स सङ्कोचविकाशाभ्यां प्रधानत्वेऽपि च स्थितः॥४६.

वही पहले हिलाने वाला, वही प्रकृति का स्वामी, संकोच और विस्तार — दोनों रूपों में प्रधान रूप में स्थित रहता है।

अत्पन्नः स जगद्योनिरगुणोऽपि रजोगुणम् । भुञ्जन् प्रवर्तते सर्गे ब्रह्मत्वं समुपाश्रितः॥४६.

गुणों से रहित होते हुए भी, वही जगत का कारण प्रभु रजोगुण को अपनाकर सृष्टि में प्रवृत्त होता है और ब्रह्मा का रूप धारण करता है।

ब्रह्मत्वे स प्रजाः सृष्ट्वा ततः सत्त्वातिरेकवान् । विष्णुत्वमेत्य धर्मेण कुरुते परिपालनम्॥४६.

ब्रह्मा रूप में जीवों की सृष्टि करने के बाद, जब उसमें सत्त्वगुण की प्रधानता आती है, तब वह विष्णु का रूप लेकर धर्म से संसार की रक्षा करता है।

ततस्तमोगुणोद्रिक्तो रुद्रत्वे चाखिलं जगत् । उपसंहृत्य वै शेते त्रैलोक्यं त्रिगुणोऽगुणः॥४६.

फिर जब उसमें तमोगुण की अधिकता होती है, तब वह रुद्र बनकर समस्त जगत का संहार करता है और तीनों लोकों में त्रिगुणी होकर भी निर्गुण रूप से विश्राम करता है।

यथा प्राग्व्यापकः क्षेत्री पालको लावकस्तथा । यथा स संज्ञामायाति ब्रह्मविष्ण्वीशकारिणीम्॥४६.

जैसे खेत में व्याप्त रहने वाला, पालन करने वाला या काटने वाला अपने-अपने नाम से जाना जाता है, वैसे ही वह ब्रह्मा, विष्णु और ईश्वर के नाम और कार्य ग्रहण करता है।

ब्रह्मत्वे सृजते लोकान् रुद्रत्वे संहरत्यपि । विष्णुत्वे चाप्युदासीनस्तिस्त्रोऽवस्थाः स्वयम्भुवः॥४६.

ब्रह्मा रूप में वह लोकों की सृष्टि करता है; रुद्र रूप में संहार करता है; और विष्णु रूप में उदासीन रहता है — यही स्वयंभू की तीन अवस्थाएँ हैं।

रजो ब्रह्मा तमो रुद्रो विष्णुः सत्त्वं जगत्पतिः । एत एव त्रयो देवा एत एव त्रयो गुणाः॥४६.

रजोगुण ब्रह्मा है, तमोगुण रुद्र है, सत्त्वगुण विष्णु है — यही जगत के स्वामी हैं; ये तीनों ही देवता हैं और यही तीनों गुण भी हैं।

अन्योन्यमिथुना ह्येते अन्योन्याश्रयिणस्तथा । क्षणं वियोगो नह्येषां न त्यजन्ति परस्परम्॥४६.

ये तीनों आपस में जोड़े हुए और एक-दूसरे पर निर्भर रहते हैं; इनमें एक क्षण का भी अलगाव नहीं होता और ये कभी एक-दूसरे को नहीं छोड़ते।

एवं ब्रह्मा जगत्पूर्वो देवदेवश्चतुर्मुखः । रजोगुणं समाश्रित्य स्त्रष्ट्टत्वे स व्यवस्थितः॥४६.

इसी प्रकार ब्रह्मा, जो जगत के आदि और देवताओं के देवता हैं, चार मुखों वाले हैं — वे रजोगुण को अपनाकर सृष्टि के कार्य में स्थित हैं।

हिरण्यगर्भो देवादिरनादिरुपचारतः । भूपद्मकर्णिकासंस्थो ब्रह्माग्रे समजायत॥४६.

हिरण्यगर्भ, जो देवताओं में प्रथम और उपमा से अनादि कहे जाते हैं, सृष्टि के आरंभ में भूमि से निकले कमल की नाल पर स्थित होकर प्रकट हुए।

तस्य वर्षशतं त्वेकं परमायुर्महात्मनः । ब्रह्म्येणैव हि मानेन तस्य संख्यां निबोध मे॥४६.

उन महात्मा ब्रह्मा की आयु एक सौ वर्ष मानी गई है; ब्रह्मा के माप से उसकी गणना मुझसे सुनो।