मार्कण्डेयपुराणम्

पुनस्तासु प्रणष्टासु विभ्रान्तास्ताः पुनः प्रजाः । ब्रह्माणं शरणं जग्मुः क्षुधार्ताः परमेष्ठिनम्॥४९.

जब वे औषधियाँ फिर नष्ट हो गईं, तब लोग भूख से व्याकुल और भ्रमित होकर, परमेश्वर ब्रह्मा की शरण में गए।

स चापि तत्त्वतो ज्ञात्वा तदा ग्रस्तां वसुन्धराम् । वत्सं कृत्वा सुमेरुन्तु दुदोह भगवान् विभुः॥४९.

और उन्होंने सच्चाई को जानकर, जब देखा कि धरती खाली हो गई है, तब भगवान ने सुमेरु पर्वत को बछड़ा बनाया और पृथ्वी का दोहन किया।

दुग्धेयं गौस्तदा तेन शस्यानि पृथिवीतले । जज्ञिरे तानि बीजानि ग्राम्यारण्यास्तु ताः पुनः॥४९.

इस प्रकार भगवान ने पृथ्वी का दोहन किया, जिससे धरती पर अन्न उत्पन्न हुआ; वे बीज, गाँव और जंगल दोनों में, फिर से पैदा हो गए।

ओषध्यः फलपाकान्ता गणाः सप्तदशा स्मृताः । व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः॥४९.

फलों के पकने पर तैयार होने वाली औषधियों के सत्रह समूह माने गए हैं; धान, जौ, गेहूँ, कंगनी और तिल।

प्रियङ्गवो ह्युदाराश्च कोरदूषाः सचीनकाः । माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः॥४९.

प्रियंगु, उदार, कोरदूष और चीनक; साथ ही माष, मूंग, मसूर, निष्पाव और कुलथी।

आढकाश्चणकाश्चैव गणाः सप्तदश स्मृताः । इत्येता ओषधीनान्तु ग्राम्याणां जातयः पुरा॥४९.

आढ़ा और चना भी इन सत्रह समूहों में गिने गए हैं; इस प्रकार ये औषधियों की प्राचीन जातियाँ हैं, जो गाँवों में उगती थीं।

ओषध्यो जज्ञियाश्चैव ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश । व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः॥४९.

औषधियाँ, गाँव और जंगल दोनों में, चौदह प्रकार की उत्पन्न हुईं; धान, जौ, गेहूँ, कंगनी और तिल।

प्रियङ्गुसप्तमा ह्येते अष्टमास्तु कुलत्थकाः । श्यामाकास्त्वथ नीवारा यत्तिला सगवेधुकाः॥४९.

प्रियंगु सातवीं है, कुलथी आठवीं है; फिर श्यामाक, नीवार, जौ, तिल और गवेधुका आते हैं।

कुरुविन्दा मर्कटकास्तथा वेणुयवाश्च ये । ग्राम्यारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यश्च चतुर्दश॥४९.

कुरुविंद, मर्कटक और वेणुयव भी हैं। ये चौदह खेती और जंगल की जड़ी-बूटियाँ मानी गई हैं।

यदा प्रसृष्टा ओषध्यो न प्ररोहन्ति ताः पुनः । ततः स तासां वृद्ध्यर्थं वार्तोपायञ्चकार ह॥४९.

जब ये औषधियाँ बोने पर भी फिर से नहीं उगीं, तब उनके बढ़ने के लिए उसने खेती का उपाय किया।

ब्रह्मा स्वयम्भूर्भगवान् हस्तसिद्धिञ्च कर्मजाम् । ततः प्रभृत्यथौषध्यः कृष्टपच्यास्तु जज्ञिरे॥४९.

भगवान स्वयंभू ब्रह्मा ने हाथ से काम करने की सिद्धि बनाई; तभी से खेती की फसलें उत्पन्न होने लगीं।

संसिद्धायान्तु वार्तायां ततस्तासां स्वयं प्रभुः । मर्यादां स्थापयामास यथान्यायं यथागुणम्॥४९.

जब खेती पूरी तरह सफल हो गई, तब प्रभु ने स्वयं उनके लिए उचित मर्यादा और नियम, गुण के अनुसार, स्थापित किए।

वर्णानामाश्रमाणाञ्च धर्मान् धर्मभृतांवर । लोकानां सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मार्थपालिनाम्॥४९.

धर्मप्रिय श्रेष्ठजन! उन्होंने सभी वर्णों और आश्रमों के धर्म, और सभी लोकों के धर्म और अर्थ की रक्षा करने वालों के कर्तव्य निश्चित किए।

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम् । स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रामेष्वपलायिनाम्॥४९.

कर्म करने वाले ब्राह्मणों का स्थान प्राजापत्य कहा गया है; युद्ध में न भागने वाले क्षत्रियों का स्थान इन्द्र का माना गया है।

वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तताम् । गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचर्यानुवर्तताम्॥४९.

अपने धर्म का पालन करने वाले वैश्य का स्थान मरुत है; सेवा में लगे शूद्र जातियों का स्थान गंधर्व है।

अष्टाशीतिसहस्राणामृषीणामूर्ध्वरेतसाम् । स्मृतं तेषान्तु यत् स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्॥४९.

अठ्ठासी हजार ऊर्ध्वरेता ऋषियों का जो स्थान माना गया है, वही गुरु के साथ रहने वालों का भी है।

सप्तर्षोणान्तु यत् स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् । प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मणः क्षयम् । योगिनाममृतं स्थानमिति वै स्थानकल्पना॥४९.

सप्तर्षियों का जो स्थान माना गया है, वह वनवासियों का भी है; गृहस्थों के लिए प्राजापत्य, संन्यासियों के लिए ब्रह्म का निवास और योगियों के लिए अमर स्थान है—यही स्थानों की व्यवस्था है।

46(43) षट्चत्वारिंशोऽध्यायः क्रौष्टुकिरुवाच भगवंस्त्वण्डसम्भूतिर्यथावत् कथिता मम । ब्रह्माण्डे ब्रह्मणो जन्म तथा चोक्तं महात्मनः॥४६.

कौष्टुकी ने कहा—भगवन, आपने मुझे अंड से उत्पत्ति और ब्रह्मा जी के जन्म की कथा विस्तार से बताई।

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं त्वत्तो भृगुकुलोद्भव । यदान सृष्टिर्भूतानामस्ति किन्नु न चास्ति वा । काले वै प्रलयस्यान्ते सर्वस्मिन्नुपसंहृते॥४६.

हे भृगु कुल में उत्पन्न! मैं आपसे यह जानना चाहता हूँ कि प्रलय के अंत में, जब सब कुछ लीन हो जाता है, तब प्राणियों की सृष्टि रहती है या नहीं?

मार्कण्डेय उवाच यदा तु प्रकृतौ याति लयं विश्वमिदं जगत् । तदोच्यते प्राकृतोऽयं विद्वद्भिः प्रतिसञ्चरः॥४६.

मार्कण्डेय ने कहा—जब यह सारा जगत प्रकृति में लीन हो जाता है, तब विद्वान लोग उसे प्राकृत प्रलय कहते हैं।

स्वात्मन्यवस्थितेव्यक्ते विकारे प्रतिसंहृते । प्रकृतिः पुरुषश्चैव साधर्म्येणावतिष्ठतः॥४६.

जब प्रकट और उसके विकार अपने-अपने स्वरूप में स्थित होकर लीन हो जाते हैं, तब प्रकृति और पुरुष अपने-अपने धर्म में स्थित रहते हैं।

तदा तमश्च सत्त्वञ्च समत्वेन व्यवस्थितौ । अनुद्रिक्तावनूनौ च तत्प्रोतौ च परस्परम्॥४६.

उस समय तमस और सत्त्व दोनों समान रूप से स्थित होते हैं, न अधिक न कम, और आपस में जुड़े रहते हैं।

तिलेषु वा यथा तैलं घृतं पयसि वा स्थितम् । तथा तमसि सत्त्वे च रजोऽप्यनुसृतं स्थितम्॥४६.

जैसे तिल में तेल और दूध में घी छुपा रहता है, वैसे ही तमस और सत्त्व के साथ रज भी छुपा रहता है।

उत्पत्तिर्ब्रह्मणो यावदायुषो द्विपरार्धिकम् । तावद्दिनं परेशस्य तत्समा संयमे निशा॥४६.

ब्रह्मा की जितनी आयु है—दो परार्ध तक—उतना ही परमेश्वर का एक दिन होता है; उतनी ही अवधि में प्रलय की रात होती है।

अहर्मुखे प्रबुद्धस्तु जगदादिरनादिमान् । सर्वहेतुरचिन्त्यात्मा परः कोऽप्यपरक्रियः॥४६.

दिन के आरंभ में, जगत का आदि, जो अनादि है, जो सबका कारण और जिसकी महिमा अचिन्त्य है, वह परमात्मा स्वयं जागता है, और बिना किसी के सहयोग के कार्य करता है।

प्रकृतिं पुरुषञ्चैव प्राविश्याशु जगत्पतिः । क्षोभयामास योगेन परेण परमेश्वरः॥४६.

जगत के स्वामी परमेश्वर ने प्रकृति और पुरुष — दोनों में प्रवेश कर, अपनी महान योगशक्ति से उन्हें तुरंत हिला दिया।

यथा मदो नवस्त्रीणां यथा वा माधवानिलः । अनुप्रविष्टः क्षोभाय तथासौ योगमूर्तिमान्॥४६.

जैसे नया मद युवतियों में समा जाता है, या जैसे वसंत की हवा प्रवेश कर सबको आंदोलित कर देती है, वैसे ही योगमूर्ति वह प्रभु उनमें प्रविष्ट होकर उन्हें विचलित कर देता है।

प्रधाने क्षोभ्यमाने तु स देवो ब्रह्मसंज्ञितः । समुत्पन्नोऽण्डकोषस्थो यथा ते कथितं मया॥४६.

जब प्रधान प्रकृति इस प्रकार हिल गई, तब वही देवता, जिसे ब्रह्मा कहा गया है, अंडकोश के भीतर प्रकट हुआ — जैसा मैंने तुम्हें बताया।

स एव क्षोभकः पूर्वं स क्षोभ्यः प्रकृतेः पतिः । स सङ्कोचविकाशाभ्यां प्रधानत्वेऽपि च स्थितः॥४६.

वही पहले हिलाने वाला, वही प्रकृति का स्वामी, संकोच और विस्तार — दोनों रूपों में प्रधान रूप में स्थित रहता है।