मार्कण्डेयपुराणम्

याः शाखाः कल्पवृक्षाणां पूर्वमासन् द्विजोत्तम । ता एव शाखा गेहानां शालात्वं तेन तासु तत्॥४९.

हे श्रेष्ठ द्विज, जो शाखाएँ पहले कल्पवृक्षों की थीं, वही अब घरों की लकड़ी बन गईं, इसलिए वे शाखाएँ लकड़ी का रूप ले चुकी हैं।

कृत्वा द्वन्द्वोपघातन्ते वार्तोपायमचिन्तयन् । नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेष्वशेषतः॥४९.

आपसी संघर्ष में नष्ट हो जाने के बाद, उन्होंने आजीविका के उपाय सोचने शुरू किए, क्योंकि जब मधु समाप्त हो गया, तब कल्पवृक्ष भी पूरी तरह से नष्ट हो गए।

विषादव्याकुलास्ता वै प्रजास्तृष्णाक्षुधार्दिताः । ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतामुखे तदा॥४९.

उस समय लोग दुखी और चिंता से व्याकुल हो गए, प्यास और भूख से पीड़ित थे; तभी त्रेतायुग के आरंभ में उनके लिए सुख-समृद्धि प्रकट हुई।

वार्तास्वसाधिता ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः । तासां वृष्ट्युदकानीह यानि निम्नगतानि वै॥४९.

जब आजीविका के अन्य साधन सफल नहीं हुए, तब उनके लिए खूब वर्षा हुई; उस वर्षा से जो जल नीचे की जगहों में जमा हुआ, वही उनके काम आया।

वृष्ट्यावरुद्धैरभवत् स्त्रोतः खातानि निम्नगाः । ये पुरस्तादपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले॥४९.

वर्षा के कारण नदियाँ रुक गईं और नीची जगहों में जल के रास्ते बन गए; पहले जो थोड़ा-बहुत जल धरती पर पहुँचता था, वही अब वहाँ इकट्ठा हो गया।

ततो भूमेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदा भवन् । अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश॥४९.

फिर धरती के संयोग से उस समय औषधियाँ उत्पन्न हुईं; चौदह प्रकार की, जो बिना बोए और बिना जोते, गाँव और जंगल दोनों में उग आईं।

ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षा गुल्माश्च जज्ञिरे । प्रादुर्भावस्तु त्रेतायामाद्योऽयमौषधस्य तु॥४९.

ऋतु के अनुसार फूल और फल देने वाले पेड़ और झाड़ियाँ उत्पन्न हुईं; त्रेतायुग में औषधियों का यह पहला प्रकट होना था।

तेनौषधेन वर्तन्ते प्रजास्त्रेतायुगे मुने । रागलोभौ समासाद्य प्रजाश्चाकस्मिकौ तदा॥४९.

हे मुनि, उन्हीं औषधियों के सहारे त्रेतायुग में लोग जीवन यापन करने लगे; लेकिन फिर अचानक उनमें इच्छा और लोभ उत्पन्न हो गया।

ततस्ताः पर्यग्वह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् । वृक्षगुल्मौषधीश्चैवमात्मन्यायाद्यथाबलम्॥४९.

इस कारण लोगों ने अपनी शक्ति और सामर्थ्य के अनुसार नदियाँ, खेत, पर्वत, पेड़, झाड़ियाँ और औषधियाँ अपने अधिकार में कर लीं।

तेन दोषेण ता नेशुरौषध्यो मिषतां द्विज । अग्रसद् भूर्युगपत्तास्तदौषध्यो महामते॥४९.

इसी दोष के कारण, हे द्विज, औषधियाँ ठीक से नहीं बढ़ पाईं; और बहुत-सी औषधियाँ एक साथ नष्ट हो गईं, हे महाबुद्धि।

पुनस्तासु प्रणष्टासु विभ्रान्तास्ताः पुनः प्रजाः । ब्रह्माणं शरणं जग्मुः क्षुधार्ताः परमेष्ठिनम्॥४९.

जब वे औषधियाँ फिर नष्ट हो गईं, तब लोग भूख से व्याकुल और भ्रमित होकर, परमेश्वर ब्रह्मा की शरण में गए।

स चापि तत्त्वतो ज्ञात्वा तदा ग्रस्तां वसुन्धराम् । वत्सं कृत्वा सुमेरुन्तु दुदोह भगवान् विभुः॥४९.

और उन्होंने सच्चाई को जानकर, जब देखा कि धरती खाली हो गई है, तब भगवान ने सुमेरु पर्वत को बछड़ा बनाया और पृथ्वी का दोहन किया।

दुग्धेयं गौस्तदा तेन शस्यानि पृथिवीतले । जज्ञिरे तानि बीजानि ग्राम्यारण्यास्तु ताः पुनः॥४९.

इस प्रकार भगवान ने पृथ्वी का दोहन किया, जिससे धरती पर अन्न उत्पन्न हुआ; वे बीज, गाँव और जंगल दोनों में, फिर से पैदा हो गए।

ओषध्यः फलपाकान्ता गणाः सप्तदशा स्मृताः । व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः॥४९.

फलों के पकने पर तैयार होने वाली औषधियों के सत्रह समूह माने गए हैं; धान, जौ, गेहूँ, कंगनी और तिल।

प्रियङ्गवो ह्युदाराश्च कोरदूषाः सचीनकाः । माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलत्थकाः॥४९.

प्रियंगु, उदार, कोरदूष और चीनक; साथ ही माष, मूंग, मसूर, निष्पाव और कुलथी।

आढकाश्चणकाश्चैव गणाः सप्तदश स्मृताः । इत्येता ओषधीनान्तु ग्राम्याणां जातयः पुरा॥४९.

आढ़ा और चना भी इन सत्रह समूहों में गिने गए हैं; इस प्रकार ये औषधियों की प्राचीन जातियाँ हैं, जो गाँवों में उगती थीं।

ओषध्यो जज्ञियाश्चैव ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश । व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमा अणवस्तिलाः॥४९.

औषधियाँ, गाँव और जंगल दोनों में, चौदह प्रकार की उत्पन्न हुईं; धान, जौ, गेहूँ, कंगनी और तिल।

प्रियङ्गुसप्तमा ह्येते अष्टमास्तु कुलत्थकाः । श्यामाकास्त्वथ नीवारा यत्तिला सगवेधुकाः॥४९.

प्रियंगु सातवीं है, कुलथी आठवीं है; फिर श्यामाक, नीवार, जौ, तिल और गवेधुका आते हैं।

कुरुविन्दा मर्कटकास्तथा वेणुयवाश्च ये । ग्राम्यारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यश्च चतुर्दश॥४९.

कुरुविंद, मर्कटक और वेणुयव भी हैं। ये चौदह खेती और जंगल की जड़ी-बूटियाँ मानी गई हैं।

यदा प्रसृष्टा ओषध्यो न प्ररोहन्ति ताः पुनः । ततः स तासां वृद्ध्यर्थं वार्तोपायञ्चकार ह॥४९.

जब ये औषधियाँ बोने पर भी फिर से नहीं उगीं, तब उनके बढ़ने के लिए उसने खेती का उपाय किया।

ब्रह्मा स्वयम्भूर्भगवान् हस्तसिद्धिञ्च कर्मजाम् । ततः प्रभृत्यथौषध्यः कृष्टपच्यास्तु जज्ञिरे॥४९.

भगवान स्वयंभू ब्रह्मा ने हाथ से काम करने की सिद्धि बनाई; तभी से खेती की फसलें उत्पन्न होने लगीं।

संसिद्धायान्तु वार्तायां ततस्तासां स्वयं प्रभुः । मर्यादां स्थापयामास यथान्यायं यथागुणम्॥४९.

जब खेती पूरी तरह सफल हो गई, तब प्रभु ने स्वयं उनके लिए उचित मर्यादा और नियम, गुण के अनुसार, स्थापित किए।

वर्णानामाश्रमाणाञ्च धर्मान् धर्मभृतांवर । लोकानां सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मार्थपालिनाम्॥४९.

धर्मप्रिय श्रेष्ठजन! उन्होंने सभी वर्णों और आश्रमों के धर्म, और सभी लोकों के धर्म और अर्थ की रक्षा करने वालों के कर्तव्य निश्चित किए।

प्राजापत्यं ब्राह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम् । स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रामेष्वपलायिनाम्॥४९.

कर्म करने वाले ब्राह्मणों का स्थान प्राजापत्य कहा गया है; युद्ध में न भागने वाले क्षत्रियों का स्थान इन्द्र का माना गया है।

वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तताम् । गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचर्यानुवर्तताम्॥४९.

अपने धर्म का पालन करने वाले वैश्य का स्थान मरुत है; सेवा में लगे शूद्र जातियों का स्थान गंधर्व है।

अष्टाशीतिसहस्राणामृषीणामूर्ध्वरेतसाम् । स्मृतं तेषान्तु यत् स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्॥४९.

अठ्ठासी हजार ऊर्ध्वरेता ऋषियों का जो स्थान माना गया है, वही गुरु के साथ रहने वालों का भी है।

सप्तर्षोणान्तु यत् स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् । प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मणः क्षयम् । योगिनाममृतं स्थानमिति वै स्थानकल्पना॥४९.

सप्तर्षियों का जो स्थान माना गया है, वह वनवासियों का भी है; गृहस्थों के लिए प्राजापत्य, संन्यासियों के लिए ब्रह्म का निवास और योगियों के लिए अमर स्थान है—यही स्थानों की व्यवस्था है।

46(43) षट्चत्वारिंशोऽध्यायः क्रौष्टुकिरुवाच भगवंस्त्वण्डसम्भूतिर्यथावत् कथिता मम । ब्रह्माण्डे ब्रह्मणो जन्म तथा चोक्तं महात्मनः॥४६.

कौष्टुकी ने कहा—भगवन, आपने मुझे अंड से उत्पत्ति और ब्रह्मा जी के जन्म की कथा विस्तार से बताई।

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं त्वत्तो भृगुकुलोद्भव । यदान सृष्टिर्भूतानामस्ति किन्नु न चास्ति वा । काले वै प्रलयस्यान्ते सर्वस्मिन्नुपसंहृते॥४६.

हे भृगु कुल में उत्पन्न! मैं आपसे यह जानना चाहता हूँ कि प्रलय के अंत में, जब सब कुछ लीन हो जाता है, तब प्राणियों की सृष्टि रहती है या नहीं?