मार्कण्डेयपुराणम्

ततो द्वन्द्वान्यजायन्ते शीतोष्णक्षुन्मुखानि वै । तास्तद्द्वन्द्वोपघातार्थं चक्रुः पूर्वं पुराणि तु॥४९.

फिर ठंड-गर्मी, भूख-प्यास जैसे द्वंद्व उत्पन्न हुए; उन द्वंद्वों से बचने के लिए उन्होंने सबसे पहले घर बनाए।

मरुधन्वषु दुर्गेषु पर्वतेषु दरीषु च । संश्रयन्ति च दुर्गाणि वार्क्षं पार्वतमौदकम्॥४९.

मरुस्थलों में, किलों में, पर्वतों पर और गुफाओं में भी वे लोग मजबूत स्थानों में शरण लेते थे—चाहे वह जंगलों में हो, पहाड़ों में हो या जल के पास हो।

कृत्रिमञ्च तथा दुर्गं मित्वा मित्वात्मनो।ङ्गुलैः । मानार्थानि प्रमाणानि तास्तु पूर्वं प्रचक्रिरे॥४९.

इसी तरह उन्होंने अपने हाथ की उंगलियों से नापकर कृत्रिम किले भी बनाए और पहले की तरह व्यवहारिक कामों के लिए नाप-जोख के नियम बनाए।

परमाणुः परं सूक्ष्मं त्रषरेणुर्महीरजः । बालाग्रञ्चैव लिक्षां च यूकां चाथ यवोदरम्॥४९.

परमाणु सबसे सूक्ष्म कण है, फिर धूल का कण, मिट्टी की धूल, बाल का सिरा, जूं का अंडा, जूं और फिर जौ का दाना।

क्रमादष्टगुणान्याहुर्यवानष्टौ तथाङ्गुलम् । षडङ्गुलं पदं तच्च वितस्तिर्द्विगुणं स्मृतम्॥४९.

हर एक पिछले से आठ गुना बड़ा माना गया है; आठ जौ के दाने एक अंगुल के बराबर होते हैं, छह अंगुल एक पग के बराबर होते हैं, और वितान दो पग के बराबर माना गया है।

द्वे वितस्ती तथा हस्तो ब्राह्म्यतीर्थादिवेष्टनः । चतुर्हस्तं धनुर्दण्डो नाडिकार्युगमेव च॥४९.

दो वितान मिलकर एक हाथ बनता है, जो कलाई से लेकर उंगलियों के सिरे तक मापा जाता है; चार हाथ का धनुष, डंडा और नाड़ीका (जलघड़ी) का माप होता है।

धनुषां द्वे सहस्रे तु गव्यूतिस्तच्चतुर्गुणम् । प्रोक्तञ्च योजवनं प्राज्ञैः संख्यानार्थमिदं परम्॥४९.

दो हजार धनुष की दूरी को गव्युति कहते हैं, और उसका चार गुना एक योजन कहलाता है; माप के लिए यह सबसे बड़ा मान विद्वानों ने बताया है।

चतुर्णामथ दुर्गाणां स्वसमुत्थानि त्रीणि तु । चतुर्थं कृत्रिमं दुर्गं ते चक्रुर्यत्नतस्तु वै॥४९.

चार प्रकार के किलों में से तीन तो स्वाभाविक रूप से बनते हैं, और चौथा कृत्रिम किला उन्होंने बड़ी मेहनत से बनाया।

पुरञ्च खेटकञ्चैव तद्वद् द्रोणीमुखं द्विज । शाखानगरकञ्चापि तथा कर्वटकं द्रमी॥४९.

नगर, खेड़ा, उसी तरह ओखली के आकार की बस्ती, शाखा-नगर और करवट (छोटी बस्ती) भी कही गई हैं।

ग्रामं सघोषविन्यासं तेषु चावसथान् पृथक् । सोत्सेधवप्रकारञ्च सर्वतः परिखावृतम्॥४९.

गायों के बाड़ों के साथ गाँव, उनमें अलग-अलग निवास, ऊँचे बांध और चारों ओर से खाई से घिरा हुआ होता है।

योजनार्धार्धविष्कम्भमष्टभागायतं पुरम् । प्रागुदक्प्रवणं शस्तं शुद्धवंशबहिर्गमम्॥४९.

नगर की चौड़ाई आधा योजन होनी चाहिए, और उसकी लंबाई का आठवां हिस्सा चौड़ाई हो; वह पूर्व या उत्तर की ओर ढलान वाला और शुद्ध बांस के रास्तों से निकलने वाला होना चाहिए।

तदर्धेन तथा खेटं तत्पादेन च कर्वटम् । न्यूनं द्रोणीमुखं तस्मादन्तभागेन चोच्यते॥४९.

उसका आधा आकार खेड़ा होता है, उसका चौथा हिस्सा करवट कहलाता है, और ओखली के आकार की बस्ती उससे भी छोटी होती है, जो उसके अंतिम हिस्से से मापी जाती है।

प्राकारपरिखाहीनां पुरं खर्वटमुच्यते । शाखानगरकञ्चान्यन्मन्त्रिसामन्तभुक्तिमत्॥४९.

जो नगर या करवट बिना दीवार या खाई के हो, उसे खर्वट कहते हैं; शाखा-नगर वह है जिसमें मंत्री, सामंत और जमींदार रहते हैं।

तथा शूद्रजनप्रायाः स्वसमृद्धिकृषीबलाः । क्षेत्रोपभोग्यभूमध्ये वसतिर्ग्रामसंज्ञिता॥४९.

इसी तरह, जहाँ अधिकतर शूद्र लोग रहते हैं, जो अपनी मेहनत से संपन्न और खेती में निपुण हैं, और जो उपजाऊ भूमि के बीच स्थित हैं, उसे गाँव कहा जाता है।

अन्यस्मान्नगरादेर्या कार्यमुद्दिश्य मानवैः । क्रियते वसतिः सा वै विज्ञेया वसतिर्नरैः॥४९.

नगर आदि से अलग, जो भी कोई विशेष काम के लिए लोग बसाते हैं, उसे मनुष्यों द्वारा निवास स्थान माना जाता है।

दुष्टप्रायो विना क्षेत्रैः परभूमिचरो बली । ग्राम एव द्रमीसंज्ञो राजवल्लभसंश्रयः॥४९.

जो बस्ती करवट कहलाती है, जहाँ अधिकतर दुष्ट लोग रहते हैं, खेत नहीं होते, और जो पराई भूमि पर बलवान लोगों द्वारा बसाई जाती है, वह राजा के प्रियजनों का आश्रय होती है।

शकटारूढभाण्डैश्च गोपालैर्विपणं विना । गोसमूहैस्तथा घोषो यत्रेच्छाभूमिकेतनः॥४९.

जहाँ ग्वाले अपने सामान को बैलगाड़ियों पर लादकर, बिना बाजार के, गायों के झुंड के साथ, अपनी इच्छा से कहीं भी बसते हैं, उसे घोष कहते हैं।

त एवं नगरादींस्तु कृत्वा वासार्थमात्मनः । निकेतनानि द्वन्द्वानां चक्रुरावसथाय वै॥४९.

इस प्रकार, उन्होंने अपने रहने के लिए नगर आदि बनाए और दो परिवारों के रहने के लिए भी निवास स्थान बनाए।

गृहाकारा यथा पूर्वं तेषामासन्नहीरुहाः । तथा संस्मृत्य तत्सर्वं चक्रुर्वेश्मानि ताः प्रजाः॥४९.

जैसे पहले उनके घर पेड़ों के पास बनाए जाते थे, वैसे ही वह सब याद करके उन लोगों ने अपने घर उसी प्रकार बनाए।

वृक्षस्यैवङ्गताः शाखास्तथैवञ्चापरी गताः । नताश्चैवोन्नताश्चैव तद्वच्छाखाः प्रचक्रिरे॥४९.

जैसे किसी पेड़ की शाखाएँ अलग-अलग दिशाओं में बढ़ती हैं, कुछ नीचे की ओर और कुछ ऊपर की ओर झुकती हैं, वैसे ही उन शाखाओं का भी वर्णन किया गया।

याः शाखाः कल्पवृक्षाणां पूर्वमासन् द्विजोत्तम । ता एव शाखा गेहानां शालात्वं तेन तासु तत्॥४९.

हे श्रेष्ठ द्विज, जो शाखाएँ पहले कल्पवृक्षों की थीं, वही अब घरों की लकड़ी बन गईं, इसलिए वे शाखाएँ लकड़ी का रूप ले चुकी हैं।

कृत्वा द्वन्द्वोपघातन्ते वार्तोपायमचिन्तयन् । नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेष्वशेषतः॥४९.

आपसी संघर्ष में नष्ट हो जाने के बाद, उन्होंने आजीविका के उपाय सोचने शुरू किए, क्योंकि जब मधु समाप्त हो गया, तब कल्पवृक्ष भी पूरी तरह से नष्ट हो गए।

विषादव्याकुलास्ता वै प्रजास्तृष्णाक्षुधार्दिताः । ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतामुखे तदा॥४९.

उस समय लोग दुखी और चिंता से व्याकुल हो गए, प्यास और भूख से पीड़ित थे; तभी त्रेतायुग के आरंभ में उनके लिए सुख-समृद्धि प्रकट हुई।

वार्तास्वसाधिता ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः । तासां वृष्ट्युदकानीह यानि निम्नगतानि वै॥४९.

जब आजीविका के अन्य साधन सफल नहीं हुए, तब उनके लिए खूब वर्षा हुई; उस वर्षा से जो जल नीचे की जगहों में जमा हुआ, वही उनके काम आया।

वृष्ट्यावरुद्धैरभवत् स्त्रोतः खातानि निम्नगाः । ये पुरस्तादपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले॥४९.

वर्षा के कारण नदियाँ रुक गईं और नीची जगहों में जल के रास्ते बन गए; पहले जो थोड़ा-बहुत जल धरती पर पहुँचता था, वही अब वहाँ इकट्ठा हो गया।

ततो भूमेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदा भवन् । अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश॥४९.

फिर धरती के संयोग से उस समय औषधियाँ उत्पन्न हुईं; चौदह प्रकार की, जो बिना बोए और बिना जोते, गाँव और जंगल दोनों में उग आईं।

ऋतुपुष्पफलाश्चैव वृक्षा गुल्माश्च जज्ञिरे । प्रादुर्भावस्तु त्रेतायामाद्योऽयमौषधस्य तु॥४९.

ऋतु के अनुसार फूल और फल देने वाले पेड़ और झाड़ियाँ उत्पन्न हुईं; त्रेतायुग में औषधियों का यह पहला प्रकट होना था।

तेनौषधेन वर्तन्ते प्रजास्त्रेतायुगे मुने । रागलोभौ समासाद्य प्रजाश्चाकस्मिकौ तदा॥४९.

हे मुनि, उन्हीं औषधियों के सहारे त्रेतायुग में लोग जीवन यापन करने लगे; लेकिन फिर अचानक उनमें इच्छा और लोभ उत्पन्न हो गया।

ततस्ताः पर्यग्वह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् । वृक्षगुल्मौषधीश्चैवमात्मन्यायाद्यथाबलम्॥४९.

इस कारण लोगों ने अपनी शक्ति और सामर्थ्य के अनुसार नदियाँ, खेत, पर्वत, पेड़, झाड़ियाँ और औषधियाँ अपने अधिकार में कर लीं।