मार्कण्डेयपुराणम्

तत्वारि तु सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु । आयुः प्रमाणं जीवन्ति न च क्लेशाद्विपत्तयः॥४९.

हजारों वर्षों तक मनुष्य एक निश्चित आयु तक जीते थे, और उन्हें कोई कष्ट या विपत्ति नहीं होती थी।

क्वचित् क्वचित् पुनः साभूत् क्षितिर्भाग्येन सर्वशः । कालेन गच्छता नाशमुपयान्ति यथा प्रजाः॥४९.

कभी-कभी, कहीं-कहीं, पृथ्वी पूरी तरह सौभाग्यशाली हो जाती थी; समय के साथ, जीव अपने स्वभाव के अनुसार नष्ट हो जाते थे।

तथा ताः क्रमशो नाशं जग्मुः सर्वत्र सिद्धयः । तासु सर्वासु नष्टासु नभसः प्रच्युता नराः॥४९.

इसी प्रकार, धीरे-धीरे सब सिद्धियाँ हर जगह नष्ट हो गईं; जब वे सब लुप्त हो गईं, तब लोग आकाश से गिर पड़े।

प्रायशः कल्पवृक्षास्ते संभूता गृहसंज्ञिताः । सर्वे प्रत्युपभोगाश्च तासं तेभ्यः प्रजायते॥४९.

अधिकतर कल्पवृक्ष उत्पन्न हुए, जिन्हें 'गृहवृक्ष' कहा जाता था; उनके लिए सभी भोग उन्हीं से प्राप्त होते थे।

वर्तयन्ति स्म तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे तदा । ततः कालेन वै रागस्तासामाकस्मिकोऽभवत्॥४९.

वे लोग त्रेतायुग के आरंभ में उन्हीं वृक्षों पर रहते थे; फिर समय के साथ, उनमें अचानक कामना उत्पन्न हो गई।

मासि मास्यार्तवोत्पत्त्या गर्भोत्पत्तिः पुनः पुनः । रागोत्पत्त्या ततस्तासां वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः॥४९.

हर महीने ऋतु के अनुसार गर्भ की उत्पत्ति बार-बार होती थी; और जब उनमें कामना जागी, तो वे गृहवृक्ष कहलाने लगे।

ब्रह्मन्नन्वपरेषान्तु पेतुः शाखा महीरुहाम् । वस्त्राणि च प्रसूयन्ते फलेष्वाभरणानि च॥४९.

हे ब्राह्मण, कुछ अन्य लोगों के लिए उन बड़े वृक्षों की शाखाएँ गिर पड़ीं; उनके फलों में वस्त्र और आभूषण भी उत्पन्न होने लगे।

तेष्वेव जायते तेषां गन्धवर्णरसान्वितम् । अमाक्षिकं माहवीर्यं पुटके पुटके मधु॥४९.

उन्हीं वृक्षों पर उनके लिए सुगंध, रंग और स्वाद से युक्त मधु उत्पन्न होता था, जो बिना किण्वन के और बहुत बलवर्धक था, हर कोटर में भरा रहता था।

तेन वा वर्तयन्ति स्म मुखे त्रेयायुगस्य वै । ततः कालान्तरेणैव पुनर्लोभान्वितास्तु ताः॥४९.

उसी से वे त्रेतायुग के आरंभ में जीवन बिताते थे; फिर समय के साथ, उनमें फिर से लोभ आ गया।

वृक्षांस्ताः पर्यगृह्णन्त ममत्वाविष्टचेतसः । नेशुस्तेनापचारेण तेऽपि तासां महीरुहाः॥४९.

वे लोग उन वृक्षों को अपने अधिकार में लेने लगे, और उनके मन में ममत्व आ गया; इसी अनुचित व्यवहार के कारण वे महान वृक्ष भी उनके लिए नष्ट हो गए।

ततो द्वन्द्वान्यजायन्ते शीतोष्णक्षुन्मुखानि वै । तास्तद्द्वन्द्वोपघातार्थं चक्रुः पूर्वं पुराणि तु॥४९.

फिर ठंड-गर्मी, भूख-प्यास जैसे द्वंद्व उत्पन्न हुए; उन द्वंद्वों से बचने के लिए उन्होंने सबसे पहले घर बनाए।

मरुधन्वषु दुर्गेषु पर्वतेषु दरीषु च । संश्रयन्ति च दुर्गाणि वार्क्षं पार्वतमौदकम्॥४९.

मरुस्थलों में, किलों में, पर्वतों पर और गुफाओं में भी वे लोग मजबूत स्थानों में शरण लेते थे—चाहे वह जंगलों में हो, पहाड़ों में हो या जल के पास हो।

कृत्रिमञ्च तथा दुर्गं मित्वा मित्वात्मनो।ङ्गुलैः । मानार्थानि प्रमाणानि तास्तु पूर्वं प्रचक्रिरे॥४९.

इसी तरह उन्होंने अपने हाथ की उंगलियों से नापकर कृत्रिम किले भी बनाए और पहले की तरह व्यवहारिक कामों के लिए नाप-जोख के नियम बनाए।

परमाणुः परं सूक्ष्मं त्रषरेणुर्महीरजः । बालाग्रञ्चैव लिक्षां च यूकां चाथ यवोदरम्॥४९.

परमाणु सबसे सूक्ष्म कण है, फिर धूल का कण, मिट्टी की धूल, बाल का सिरा, जूं का अंडा, जूं और फिर जौ का दाना।

क्रमादष्टगुणान्याहुर्यवानष्टौ तथाङ्गुलम् । षडङ्गुलं पदं तच्च वितस्तिर्द्विगुणं स्मृतम्॥४९.

हर एक पिछले से आठ गुना बड़ा माना गया है; आठ जौ के दाने एक अंगुल के बराबर होते हैं, छह अंगुल एक पग के बराबर होते हैं, और वितान दो पग के बराबर माना गया है।

द्वे वितस्ती तथा हस्तो ब्राह्म्यतीर्थादिवेष्टनः । चतुर्हस्तं धनुर्दण्डो नाडिकार्युगमेव च॥४९.

दो वितान मिलकर एक हाथ बनता है, जो कलाई से लेकर उंगलियों के सिरे तक मापा जाता है; चार हाथ का धनुष, डंडा और नाड़ीका (जलघड़ी) का माप होता है।

धनुषां द्वे सहस्रे तु गव्यूतिस्तच्चतुर्गुणम् । प्रोक्तञ्च योजवनं प्राज्ञैः संख्यानार्थमिदं परम्॥४९.

दो हजार धनुष की दूरी को गव्युति कहते हैं, और उसका चार गुना एक योजन कहलाता है; माप के लिए यह सबसे बड़ा मान विद्वानों ने बताया है।

चतुर्णामथ दुर्गाणां स्वसमुत्थानि त्रीणि तु । चतुर्थं कृत्रिमं दुर्गं ते चक्रुर्यत्नतस्तु वै॥४९.

चार प्रकार के किलों में से तीन तो स्वाभाविक रूप से बनते हैं, और चौथा कृत्रिम किला उन्होंने बड़ी मेहनत से बनाया।

पुरञ्च खेटकञ्चैव तद्वद् द्रोणीमुखं द्विज । शाखानगरकञ्चापि तथा कर्वटकं द्रमी॥४९.

नगर, खेड़ा, उसी तरह ओखली के आकार की बस्ती, शाखा-नगर और करवट (छोटी बस्ती) भी कही गई हैं।

ग्रामं सघोषविन्यासं तेषु चावसथान् पृथक् । सोत्सेधवप्रकारञ्च सर्वतः परिखावृतम्॥४९.

गायों के बाड़ों के साथ गाँव, उनमें अलग-अलग निवास, ऊँचे बांध और चारों ओर से खाई से घिरा हुआ होता है।

योजनार्धार्धविष्कम्भमष्टभागायतं पुरम् । प्रागुदक्प्रवणं शस्तं शुद्धवंशबहिर्गमम्॥४९.

नगर की चौड़ाई आधा योजन होनी चाहिए, और उसकी लंबाई का आठवां हिस्सा चौड़ाई हो; वह पूर्व या उत्तर की ओर ढलान वाला और शुद्ध बांस के रास्तों से निकलने वाला होना चाहिए।

तदर्धेन तथा खेटं तत्पादेन च कर्वटम् । न्यूनं द्रोणीमुखं तस्मादन्तभागेन चोच्यते॥४९.

उसका आधा आकार खेड़ा होता है, उसका चौथा हिस्सा करवट कहलाता है, और ओखली के आकार की बस्ती उससे भी छोटी होती है, जो उसके अंतिम हिस्से से मापी जाती है।

प्राकारपरिखाहीनां पुरं खर्वटमुच्यते । शाखानगरकञ्चान्यन्मन्त्रिसामन्तभुक्तिमत्॥४९.

जो नगर या करवट बिना दीवार या खाई के हो, उसे खर्वट कहते हैं; शाखा-नगर वह है जिसमें मंत्री, सामंत और जमींदार रहते हैं।

तथा शूद्रजनप्रायाः स्वसमृद्धिकृषीबलाः । क्षेत्रोपभोग्यभूमध्ये वसतिर्ग्रामसंज्ञिता॥४९.

इसी तरह, जहाँ अधिकतर शूद्र लोग रहते हैं, जो अपनी मेहनत से संपन्न और खेती में निपुण हैं, और जो उपजाऊ भूमि के बीच स्थित हैं, उसे गाँव कहा जाता है।

अन्यस्मान्नगरादेर्या कार्यमुद्दिश्य मानवैः । क्रियते वसतिः सा वै विज्ञेया वसतिर्नरैः॥४९.

नगर आदि से अलग, जो भी कोई विशेष काम के लिए लोग बसाते हैं, उसे मनुष्यों द्वारा निवास स्थान माना जाता है।

दुष्टप्रायो विना क्षेत्रैः परभूमिचरो बली । ग्राम एव द्रमीसंज्ञो राजवल्लभसंश्रयः॥४९.

जो बस्ती करवट कहलाती है, जहाँ अधिकतर दुष्ट लोग रहते हैं, खेत नहीं होते, और जो पराई भूमि पर बलवान लोगों द्वारा बसाई जाती है, वह राजा के प्रियजनों का आश्रय होती है।

शकटारूढभाण्डैश्च गोपालैर्विपणं विना । गोसमूहैस्तथा घोषो यत्रेच्छाभूमिकेतनः॥४९.

जहाँ ग्वाले अपने सामान को बैलगाड़ियों पर लादकर, बिना बाजार के, गायों के झुंड के साथ, अपनी इच्छा से कहीं भी बसते हैं, उसे घोष कहते हैं।

त एवं नगरादींस्तु कृत्वा वासार्थमात्मनः । निकेतनानि द्वन्द्वानां चक्रुरावसथाय वै॥४९.

इस प्रकार, उन्होंने अपने रहने के लिए नगर आदि बनाए और दो परिवारों के रहने के लिए भी निवास स्थान बनाए।

गृहाकारा यथा पूर्वं तेषामासन्नहीरुहाः । तथा संस्मृत्य तत्सर्वं चक्रुर्वेश्मानि ताः प्रजाः॥४९.

जैसे पहले उनके घर पेड़ों के पास बनाए जाते थे, वैसे ही वह सब याद करके उन लोगों ने अपने घर उसी प्रकार बनाए।