मार्कण्डेयपुराणम्

मयारिशातनं कार्यं राज्ञः शुश्रुषणं पितुः । जीवितं तस्य चायत्तं सन्त्याज्यं तत्कथं मया ॥ २३.

'मुझे शत्रुओं का नाश करना है, राजा — अपने पिता — की सेवा करनी है; उनका जीवन मुझ पर निर्भर है — तो मैं उसे कैसे छोड़ सकता हूँ?'

किन्त्वत्र मन्ये कर्तव्यस्त्यागो भागस्य योषितः । स चापि नोपकाराय तन्वङ्ग्याः किन्तु सर्वथा ॥ २३.

मुझे लगता है कि यहाँ हमारा कर्तव्य है कि उस स्त्री का हिस्सा त्याग दें; और यह भी उसके किसी लाभ के लिए नहीं है, हे पतली देह वाली, बल्कि हर तरह से यही उचित है।

मया नृशंस्यं कर्तव्यं नोपकार्यपकारि च । या मदर्थेऽत्यजत्प्राणांस्तदर्थेऽल्पमिदं मम ॥ २३.

मुझे यह दयालु कार्य करना चाहिए, न कि किसी लाभ या हानि के लिए; उसने मेरे लिए अपना जीवन त्याग दिया—तो उसके लिए यह छोटा सा काम है।

पुत्रावूचतुः इति कृत्वा मतिं सोऽथ निष्पाद्योदकदानिकम् । क्रियाश्चानन्तरं कृत्वा प्रत्युवाच ऋतध्वजः ॥ २३.

पुत्रों ने ऐसा कहा। फिर, उसने मन में निश्चय करके जल का तर्पण किया; और बाकी विधियाँ पूरी करने के बाद, ऋतध्वज ने कहा।

ऋतध्वज उवाच यदि सा मम तन्वङ्गी न स्याद्भार्या मदालसा । अस्मिन् जन्मनि नान्या मे भवित्री सहचारिणी ॥ २३.

ऋतध्वज बोले: यदि वह पतली देह वाली मदालसा मेरी पत्नी न हो, तो इस जन्म में मेरी कोई और संगिनी नहीं होगी।

तामृते मृगशावाक्षीं गन्धर्वतनयामहम् । न भोक्ष्ये योषितं काञ्चिदिति सत्यं मयोदितम् ॥ २३.

उस मृगशावाक्षी गंधर्वकन्या को छोड़कर मैं किसी और स्त्री को नहीं अपनाऊँगा—यह मेरा सच्चा वचन है।

सद्धर्मचारिणीं पत्नीं तां मुक्त्वा गजगामिनीम्,। काञ्चिन्नाङ्गीकरिष्यामीत्येतत्सत्यं मयोदितम् ॥ २३.

उस धर्मपरायण गजगामिनी पत्नी को छोड़कर मैं किसी और को स्वीकार नहीं करूँगा—यह मेरा सच्चा वचन है।

पुत्रावूचतुः परित्यज्य च स्त्रीभोगान् तात ! सर्वंस्तया विना । क्रीडन्नास्ते समं तुल्यैर्वयस्यैः शीलसम्पदा ॥ २३.

पुत्रों ने कहा: हे पिता! स्त्रियों के सभी सुखों का त्याग करके, वह अपनी समान गुण वाले साथियों के साथ खेलते हुए रहता है, उसके बिना।

एतत्तस्य परं कार्यं तात ! तत्केन शक्यते । कर्तुमत्यर्थदुष्प्राप्यमीश्वरैः किमुतेतरैः ॥ २३.

हे पिता! यही उसका सबसे बड़ा कर्तव्य है। इसे कौन कर सकता है? यह तो देवताओं के लिए भी बहुत कठिन है, दूसरों की तो बात ही क्या।

जड उवाच इति वाक्यं तयोः श्रुत्वा विमर्शमगमत्पिता । विमृश्य चाह तौ पुत्रौ नागराट्प्रहसन्निव ॥ २३.

जड़ बोले: दोनों की बातें सुनकर उनके पिता विचार में पड़ गए; सोचकर, नागराज ने मुस्कराते हुए अपने दोनों पुत्रों से कहा।

नागराडश्वतर उवाच यद्यशक्यमिति ज्ञात्वा न करिष्यन्ति मानवाः । कर्मण्युद्यममुद्योगहान्या हानिस्ततः परम् ॥ २३.

नागराज अश्वतर बोले: यदि यह जानकर कि कोई काम असंभव है, मनुष्य उसे न करें, तो कर्म में परिश्रम और प्रयास सब व्यर्थ हो जाता है, और यही सबसे बड़ी हानि है।

आरभेत नरः कर्म स्वपौरुषमहापयन् । निष्पत्तिः कर्मणो दैवे पौरुषे च व्यवस्थिता ॥ २३.

मनुष्य को चाहिए कि वह अपने पूरे बल के साथ कर्म आरंभ करे; कर्म की सिद्धि भाग्य और पुरुषार्थ दोनों पर निर्भर करती है।

तस्मादहं तथा यत्नं करिष्ये पुत्रकावितः । तपश्चर्यां समास्थाय यथैतत्साध्यतेऽचिरात् ॥ २३.

इसलिए, पुत्रों, मैं भी पूरी कोशिश करूँगा; तपस्या करके, मैं प्रयास करूँगा कि यह कार्य शीघ्र ही पूरा हो जाए।

जड उवाच एवमुक्त्वा स नागेन्द्रः प्लक्षावतरणं गिरेः । तीर्थं हिमवतो गत्वा तपस्तेपे सुदुश्चरम् ॥ २३.

जड़ बोले: ऐसा कहकर नागों के स्वामी हिमालय पर्वत के प्लक्षावतरण तीर्थ पर गए और वहाँ कठिन तपस्या की।

तुष्टाव गीर्भिश्च ततस्तत्र देवीं सरस्वतीम् । तन्मना नियताहारो भूत्वा त्रिषवणाप्लुतः ॥ २३.

वहाँ, मन को एकाग्र करके, संयमित आहार लेते हुए और दिन में तीन बार स्नान करके, उन्होंने देवी सरस्वती की स्तुति की।

अश्वतर उवाच जगद्धात्रीमहं देवीमारिराधयिषुः शुभाम् । स्तोष्ये प्रणम्य शिरसा ब्रह्मयोनिं सरस्वतीम् ॥ २३.

अश्वतर बोले: मैं जगत की पालनहार शुभ देवी को प्रसन्न करना चाहता हूँ; सिर झुकाकर मैं ब्रह्मा की जननी सरस्वती की स्तुति करूँगा।

सदसद्देवि ! सत्किञ्चिन्मोक्षवच्चार्थवत्पदम् । तत्सर्वं त्वय्यसंयोगं योगवद्देवि ! संस्थितम् ॥ २३.

हे देवी! जो है और जो नहीं है, वह सब, सत्य, थोड़ा, मोक्षदायक और अर्थयुक्त—जो कुछ भी आपसे जुड़ा नहीं है, वह सब योग के समान स्थित है।

त्वमक्षरं परं देवि ! यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम् । अक्षरं परमं देवि ! संस्थितं परमाणुवत् ॥ २३.

हे देवी! आप ही वह अक्षर और परम हैं, जिसमें सब कुछ स्थित है; वह अक्षर, परम, परमाणु के समान स्थित है।

अक्षरं परमं ब्रह्म विश्वञ्चैतत्क्षरात्मकम् । दारुण्यवस्थितो वह्निर्भौमाश्च परमाणवः ॥ २३.

अक्षर, परम ब्रह्म और यह सारा विश्व क्षरस्वरूप है; जैसे लकड़ी में अग्नि छिपा रहता है, वैसे ही पृथ्वी में परमाणु स्थित हैं।

तथा त्वयि स्थितं ब्रह्म जगच्चेदमशेषतः । ओङ्काराक्षरसंस्थानं यत्तु देवि ! स्थिरास्थिरम् ॥ २३.

हे देवी! तुममें ही ब्रह्म और यह सम्पूर्ण सृष्टि स्थित है। ओंकार का जो रूप है, जिसमें स्थिर और अस्थिर सब कुछ समाया है, वह भी तुममें ही प्रतिष्ठित है।

तत्र मात्रात्रयं सर्वमस्ति यद्देवि नास्ति च । त्रयो लोकास्त्रयो वेदास्त्रैविद्यं पावकत्रयम् ॥ २३.

हे देवी! उन तीन मात्राओं में सब कुछ समाया है—जो है और जो नहीं है। तीनों लोक, तीन वेद, त्रैविद्य और तीन प्रकार की अग्नियाँ भी उसी में हैं।

त्रीणि ज्योतींषि वर्णाश्च त्रयो धर्मागमास्तथा । त्रयो गुणास्त्रयः शब्दस्त्रयो वेदास्तथाश्रमाः ॥ २३.

तीन प्रकाश, तीन रंग, तीन धर्म के मार्ग, तीन गुण, तीन शब्द, तीन वेद और तीन आश्रम—ये सब भी उसी में समाहित हैं।

त्रयः कालास्तथावस्थाः पितरोऽहर्निशादयः । एतन्मात्रात्रयं देवि ! तव रूपं सरस्वति ॥ २३.

तीन काल, तीन अवस्थाएँ, पितर, दिन-रात आदि—हे सरस्वती! यह तीन मात्राओं का समूह ही तुम्हारा स्वरूप है।

विभिन्नदर्शिनामाद्या ब्रह्मणो हि सनातनाः । सोमसंस्था हविः संस्थाः पाकसंस्थाश्च सप्त याः ॥ २३.

अनेक दृष्टिकोण रखने वाले ऋषियों को ब्रह्म के जो आदि और सनातन रूप दिखाई देते हैं, वे ही सात सोमयज्ञ, सात हवि और सात पक्व आहुतियाँ हैं।

तास्त्वदुच्चारणाद्देवि ! क्रियन्ते ब्रह्मवादिभिः । अनिर्देश्यं तथा चान्यदर्धमात्रान्वितं परम् ॥ २३.

हे देवी! इन्हें ब्रह्म के ज्ञाता तुम्हारे उच्चारण से ही संपन्न करते हैं। और एक अन्य, जो वर्णन से परे, सर्वोच्च और अर्धमात्रा से युक्त है, वह भी है।

अविकार्यक्षयं दिव्यं परिणामविवर्जितम् । तवैतत्परमं रूपं यन्न शक्यं मयोदितुम् ॥ २३.

जो न बदलने वाला, अविनाशी, दिव्य और परिवर्तन से रहित है—वह तुम्हारा परम रूप है, जिसे मैं कह पाने में असमर्थ हूँ।

न चास्ये न च तज्जिह्वा ताम्रोष्ठादिभिरुच्यते । इन्द्रोऽपि वसवो ब्रह्मा चन्द्रार्कौ ज्योतिरेव च ॥ २३.

उसका न तो जिह्वा है, न ताम्र होंठ या अन्य कोई अंग। इन्द्र, वसु, ब्रह्मा, चन्द्र, सूर्य और स्वयं प्रकाश भी—

विश्वावासं विश्वरूपं विश्वेशं परमेश्वरम् । सांख्यवेदान्तवादोक्तं बहुशाखास्थिरीकृतम् ॥ २३.

वह सबका आधार, विश्वरूप, विश्वेश्वर और परमेश्वर है, जिसे सांख्य और वेदान्त के मतों में अनेक शाखाओं में बताया गया है।

अनादिमध्यनिधनं सदसन्न सदेव यत् । एकन्त्वनेकं नाप्येकं भवभेदसमाश्रैतम् ॥ २३.

जो न आदि है, न मध्य, न अन्त; जो सत और असत दोनों है, फिर भी केवल सत है; जो एक है, अनेक है, और एक भी नहीं—सभी भेदों को समेटे हुए है।