मार्कण्डेयपुराणम्

तस्माद्यत्सुकृतं किञ्चिन्ममास्ति त्रिदशाधिप । तेन मुच्यन्तु नरकात्पापिनो यातनां गताः ॥ १५.

इसलिए, हे देवताओं के स्वामी! मेरे पास जो भी पुण्य है, उसी से नरक में पीड़ा भोग रहे पापियों को मुक्त कर दो।

इन्द्र उवाच एवमूर्ध्वतरं स्थानं त्वयावाप्तं महीपते । एतांश्च नरकात्पश्य विमुक्तान् पापकारिणः ॥ १५.

इन्द्र ने कहा—इस प्रकार, हे राजन! तुमने और भी ऊँचा स्थान प्राप्त कर लिया है; देखो, ये पापी नरक से मुक्त हो गए हैं।

पुत्र उवाच ततोऽपतत्पुष्पवृष्टिस्तस्योपरि महीपतेः । विमानञ्चाधिरोप्यैनं स्वर्लोकमनयद्धरिः ॥ १५.

पुत्र ने कहा—फिर उस राजा पर पुष्पों की वर्षा हुई, और हरि ने उन्हें विमान में बैठाकर स्वर्ग लोक पहुँचा दिया।

अहञ्चान्ये च ये तत्र यातनाभ्यः परिच्युताः । स्वकर्मफलनिर्दिष्टं ततो जात्यन्तरं गताः ॥ १५.

मैं और वहाँ के अन्य लोग, जो उन यातनाओं से छूट गए थे, अपने-अपने कर्मों के फल के अनुसार दूसरी योनि में जन्मे।

एवमेते समाख्याता नरका द्विजसत्तम । येन येन च पापेन यां यां योनिमुपैति वै ॥ १५.

इस प्रकार, हे श्रेष्ठ द्विज, मैंने ये सब नरक और किस पाप के कारण कौन सी योनि प्राप्त होती है, वह विस्तार से बताया।

तत्तत्सर्वं समाख्यातं यथा दृष्टं मया पुरा । पुरानुभवजं ज्ञानमवाप्यावितथं तव । अतः परं महाभाग किमन्यत्कथयामि ते ॥ १५.

मैंने जो कुछ पहले देखा था, वह सब तुम्हें ठीक-ठीक बता दिया है। यह ज्ञान मेरे पूर्व अनुभव से मिला है, जो सच्चा और अचूक है। अब, हे भाग्यशाली, तुम्हें और क्या सुनाऊँ?

16(16) पितोवाच कथितं मे त्वया वत्स संसारस्य व्यवस्थितम् । स्वरूपमतिहेयस्य घटीयन्त्रवदव्ययम्॥१६.

पिता ने कहा— बेटा, तुमने मुझे संसार की जो स्थायी व्यवस्था बताई है, उसका स्वरूप अटल है, मन को चकरा देने वाला है और घड़ी के यंत्र की तरह चलता रहता है।

तदेवमेतदखिलं मयावगतमीदृशम् । किं मया वद कर्तव्यमेवस्मिन् व्यवस्थिते॥१६.

तुम्हारे बताने से मैंने यह सब भली-भाँति समझ लिया है। अब बताओ, इस स्थिति में मुझे क्या करना चाहिए?

पुत्र उवाच यदि मद्वचनं तात श्रद्दधास्यविशङ्कितः । तत् परित्यज्य गार्हस्थ्यं वानप्रस्थपरो भव॥१६.

पुत्र ने कहा— पिता जी, यदि आप निःसंकोच मेरी बातों पर विश्वास करते हैं, तो गृहस्थ जीवन छोड़कर वनवास का मार्ग अपनाइए।

तमनुष्ठाय विधिवद् विहायाग्निपरिग्रहम् । आत्मन्यात्मानमाधया निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः॥१६.

विधिपूर्वक वह आचरण करके, अग्नि की सेवा त्यागकर, अपने मन को अपने ही भीतर स्थिर कीजिए, द्वंद्व और संग्रह से मुक्त रहिए।

एकान्तराशी वश्यात्मा भव भिक्षुरतन्द्रितः । तत्र योगापरो भूत्वा बाह्यस्पर्शविवर्जितः॥१६.

थोड़ा भोजन करने वाले, आत्मसंयमी, थकान रहित भिक्षुक बनिए। वहाँ योग में लगे रहिए और बाहरी विषयों का त्याग कीजिए।

ततः प्राप्स्यति तं योगं दुः शसंयोगभेषजम् । मुक्तिहेतुमनौपम्यमनाख्येयमसङ्गिनम् । यत्संयोगान्न ते योगो भूयो भूतैर्भविष्यति॥१६.

तब आप उस योग को प्राप्त करेंगे, जो दुःख के बंधन से छुटकारा दिलाने वाली, अनुपम, अवर्णनीय और मुक्ति का कारण है। उस योग के द्वारा आपको फिर से पंचभूतों के साथ संबंध नहीं होगा।

पितोवाच वत्स योगं ममाचक्ष्व मुक्तिहेतुमतः परम् । येन भूतैः पुनर्भूतो नेदृगः खमवाप्नुयाम्॥१६.

पिता ने कहा— बेटा, मुझे वही योग विस्तार से समझाओ, जो परम मुक्ति का कारण है, जिससे मैं पंचभूतों से मुक्त होकर फिर ऐसी दशा में न आऊँ।

यत्रासक्तिपरस्यात्मा मम संसारबन्धनैः । नैति योगमयोगोऽपि तं योगमधुना वद॥१६.

जिस योग में आसक्ति रहने पर भी आत्मा संसार के बंधनों में नहीं फँसती, चाहे योग में हो या न हो, अब वही योग मुझे बताओ।

संसारादित्यतापार्ति-विप्लुष्यद्देहमानसम् । ब्रह्मज्ञानाम्बुशीतेन सिञ्च मां वाक्यवारिणा॥१६.

संसार के ताप और दुःख से मेरा शरीर और मन झुलस गया है; ब्रह्मज्ञान के शीतल जल रूपी वचनों से मुझे तृप्त करो।

अविद्याकृष्णसर्पेण दष्टं तद्विषपीडितम् । स्ववाक्यामृतपानेन मां जीवय पुनर्मृतम्॥१६.

अविद्या के काले सर्प ने मुझे डस लिया है और उसके विष से मैं पीड़ित हूँ। अपने अमृतमय वचनों से मुझे, जो मृत समान हो गया हूँ, फिर से जीवित करो।

पुत्र-दार-गृह-क्षेत्र-ममत्वनिगजडार्दितम् । मां मोचयेष्टसद्भाव-विज्ञानोद्घाटनैस्त्वरन्॥१६.

पुत्र, पत्नी, घर और भूमि के मोह रूपी मदमस्त हाथी से मैं पीड़ित हूँ; सच्चे और शुभ ज्ञान के द्वार खोलकर मुझे शीघ्र मुक्त करो।

पुत्र उवाच शृणु तात ! यथा योगो दत्तात्रेयेण धीमता । अलर्काय पुरा प्रोक्तः सम्यक् पृष्टेन विस्तरात्॥१६.

पुत्र ने कहा— पिता जी, सुनिए! जैसा योग बुद्धिमान दत्तात्रेय ने प्राचीन काल में अलर्क को विस्तार से बताया था, वही मैं आपको बताता हूँ।

पितोवाच दत्तात्रेयः सुतः कस्य कथं वा योगमुक्तवान् । कश्चालर्को महाभागो यो यौगं परिपृष्टवान्॥१६.

पिता ने कहा— दत्तात्रेय किसके पुत्र हैं और उन्होंने योग किस प्रकार बताया? यह अलर्क कौन हैं, जिन्होंने उनसे योग के विषय में पूछा था?

पुत्र उवाच कौशिको ब्राह्मणः कश्चित् प्रतिष्ठानेऽभवत् पुरे । सोऽन्यजन्मकृतैः पापैः कुष्ठरोगातुरोऽभवत्॥१६.

पुत्र ने कहा— प्रतिष्ठानपुर में कौशिक नामक एक ब्राह्मण रहते थे। वे अपने पिछले जन्मों के पापों के कारण कुष्ठ रोग से पीड़ित हो गए।

तं तथा व्याधितं भार्या पतिं देवमिवार्च्चयत् । पादाभ्यङ्गाङ्गसंवाह-स्त्रानाच्छादनभोजनैः॥१६.

उस अवस्था में भी उनकी पत्नी ने अपने पति की सेवा देवता के समान की— उनके पैर दबाए, अंगों की मालिश की, स्नान कराया, वस्त्र पहनाए और भोजन कराया।

श्लेष्म-मूत्र-पुरीषासृक्-प्रवाहक्षालनेन च । रहश्चैवोपचारेण प्रियसम्भाषणेन च॥१६.

बलगम, मूत्र, मल और रक्त को धोकर, एकांत में सेवा करके, और प्रियता से बातें करके।

स तया पूज्यमानोऽपि सदातीव विनीतया । अतीव तीव्रकोपत्वान्निर्भर्त्सयति निष्ठुरः॥१६.

उसने अपनी पत्नी द्वारा आदर और अत्यंत विनम्रता से सेवा पाने पर भी, अपने तीव्र क्रोध के कारण उसे कठोरता से डाँटा।

तथापि प्रणता भार्या तममन्यत दैवतम् । तं तथाप्यतिबीभत्सं सर्वश्रेष्ठममन्यत॥१६.

फिर भी वह समर्पित पत्नी अपने पति को ही देवता मानती रही; वह चाहे जितना भी भयानक हो, उसे सबसे श्रेष्ठ समझती रही।

अचङ्क्रमणशोलोऽपि स कदाचिद् द्विजोत्तमः । प्राह भार्यां नयस्वेति त्वं मां तस्या निवेशनम्॥१६.

चलने में असमर्थ वह श्रेष्ठ द्विज कभी अपनी पत्नी से बोला— 'तुम मुझे उसके घर ले चलो।'

या सा वेश्या मया दृष्टा राजमार्गे गृहोषिता । तां मां प्रापय धर्मज्ञे ! सैव मे हृदि वर्तते॥१६.

'वह वेश्या जिसे मैंने राजमार्ग पर देखा था, जो घर में रहती है—हे धर्म जानने वाली! मुझे उसी के पास पहुँचा दो, वही मेरे मन में बसी है।'

दृष्टा सूर्योदये बाला रात्रिश्चेयमुपागता । दर्शनानन्तरं सा मे हृदयान्नापसर्पति॥१६.

'जो कन्या मुझे सूर्योदय के समय दिखी थी, वही अब रात में आ गई है; उसे देखने के बाद वह मेरे मन से जाती ही नहीं।'

यदि सा चारुसर्वाङ्गी पीनश्रोणिपयोधरा । नोपगूहति तन्वङ्गी तन्मां द्रक्ष्यसि वै मृतम्॥१६.

'यदि वह सुंदर अंगों वाली, भरी-पूरी नितंब और उरोज वाली स्त्री मुझे गले नहीं लगाएगी, हे पतली देह वाली, तो तुम मुझे मृत देखोगी।'

वामः कामो मनुष्याणां बहुभिः प्रार्थ्यते च सा । ममाशक्तिश्च गमने सङ्कुलं प्रतिभाति मे॥१६.

'मनुष्यों में इच्छा चंचल होती है, और उसे बहुत लोग चाहते हैं; मेरी चलने की असमर्थता के कारण रास्ता मुझे कठिन लगता है।'