मार्कण्डेयपुराणम्

मार्कण्डेय उवाच ततस्तौ सहितौ विप्र तं मुनिं समुपस्थितौ । समाधिर्नाम वैश्योऽसौ स च पार्थिवसत्तमः॥८१.

मार्कण्डेय ने कहा — इसके बाद, हे ब्राह्मण, दोनों मिलकर उस मुनि के पास पहुँचे — वह वैश्य जिसका नाम समाधि था और वह श्रेष्ठ राजा।

कृत्वा तु तौ यथान्यायं यथार्हं तेन संविदम् । उपविष्टौ कथाः काश्चिच्चक्रतुर्वैश्य-पार्थिवौ॥८१.

दोनों ने मुनि का यथोचित सम्मान किया और फिर वैश्य और राजा बैठकर आपस में बातें करने लगे।

राजोवाच भगवंस्त्वामहं प्रष्टुमिच्चाम्येकं वदस्व तत् । दुःखाय यन्मे मनसः स्वचित्तायत्ततां विना॥८१.

राजा ने कहा — भगवन, मैं आपसे एक बात पूछना चाहता हूँ, कृपया बताइए — मेरा मन अपने ही विचारों के अधीन होकर क्यों दुखी रहता है?

ममत्वं गतराज्यस्य राज्याङ्गेष्वखिलेष्वपि । जानतोऽपि यथाज्ञस्य किमेतन्मुनिसत्तम॥८१.

राज्य छिन जाने के बाद भी राज्य के सभी अंगों के प्रति मेरा अपनापन बना रहता है; जानते हुए भी मैं अज्ञानी जैसा क्यों हूँ, हे मुनिश्रेष्ठ, यह क्या है?

अयं च निकृतः पुत्रैर्दारैर्भृत्यैस्तथोज्झितः । स्वजनेन च सन्त्यक्तस्तेषु हार्दे तथाप्यति॥८१.

और यह भी अपने पुत्रों द्वारा ठगा गया है, पत्नी और सेवकों ने भी इसे छोड़ दिया है, अपने लोगों ने भी त्याग दिया है — फिर भी इसका दिल उन्हीं से जुड़ा है।

एवमेष तथाहं च द्वावप्यत्यन्तदुः खितौ । दृष्टदोषेऽपि विषये ममत्वाकृष्टमानसौ॥८१.

इसी तरह, मैं और यह दोनों ही बहुत दुखी हैं; दोष देखकर भी हमारा मन ममता में बँधा हुआ है।

तत्किमेतन्महाभाग यन्मोहो ज्ञानिनोरपि । ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता॥८१.

तो हे महाभाग! यह कौन सा मोह है जो ज्ञानी में भी आ जाता है? मेरे और इसके विवेक रहते हुए भी यह मूढ़ता क्यों आती है?

ऋषिरुवाच ज्ञानमस्ति समस्तस्य जन्तोर्विषयगोचरे । विषयश्च महाभाग याति चैवं पृथक् पृथक्॥८१.

ऋषि ने कहा — हे महाभाग! सभी जीवों में विषयों के संबंध में ज्ञान होता है, लेकिन विषय हर एक को अलग-अलग दिखाई देते हैं।

दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्रात्रावन्धास्तथापरे । केचिद् दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः॥८१.

कुछ जीव दिन में अंधे होते हैं, कुछ रात में नहीं देख पाते; कुछ ऐसे हैं जो दिन और रात दोनों समय समान रूप से देख सकते हैं।

ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किन्तु ते न हि केवलम् । यतो हि ज्ञानिनः सर्वे पशु-पक्षि-मृगादयः॥८१.

यह सच है कि मनुष्य ज्ञानी होते हैं, लेकिन केवल वही नहीं; क्योंकि पशु, पक्षी और अन्य जीवों में भी ज्ञान होता है।

ज्ञानं च तन्मनुष्याणां यत्तेषां मृगृपक्षिणाम् । मनुष्याणां च यत्तेषां तुल्यमन्यत्तथोभयोः॥८१.

मनुष्यों का जो ज्ञान है, वही पशु-पक्षियों में भी पाया जाता है; और जो उनके पास है, वह मनुष्यों में भी है — दोनों में समानता है।

ज्ञानेऽपि सति पश्यैतान् पतङ्गाञ्छावचञ्चुषु । कणमोक्षादृतान् मोहात्पीड्यमानानपि क्षुधा॥८१.

ज्ञान होते हुए भी देखो, ये पतंगे — भूख से पीड़ित होकर भी मोहवश अग्नि में गिर जाते हैं और बच नहीं पाते।

मानुषा मनुजव्याघ्र साभिलाषाः सुतान् प्रति । लोभात्प्रत्युपकाराय नन्वेतान् किं न पश्यसि॥८१.

हे पुरुषश्रेष्ठ! मनुष्य भी इसी तरह अपने बच्चों के प्रति इच्छा से जुड़े रहते हैं; लोभ के कारण बदले की आशा रखते हैं — क्या आप यह नहीं देखते?

तथापि ममतावर्ते मोहगर्ते निपातिताः । महामायाप्रभावेण संसारस्थितिकारिणा॥८१.

फिर भी, महाशक्ति की अद्भुत माया के प्रभाव से, जो संसार को टिकाए रखती है, लोग मोह के गड्ढे और ममता के चक्कर में गिर जाते हैं।

तन्नात्र विस्मयः कार्यो योगनिद्रा जगत्पतेः । महामाया हरेश्चैतत्तथा संमोह्यते जगत्॥८१.

इसमें कोई आश्चर्य नहीं है, क्योंकि यह जगत्पति की योगनिद्रा है। यही हरि की महाशक्ति है, जिससे यह सारा संसार मोहित हो जाता है।

ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा । बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति॥८१.

वह भगवती देवी तो ज्ञानी लोगों के मन को भी बलपूर्वक अपनी ओर खींचकर उन्हें भी मोह में डाल देती है।

तया विसृज्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम् । सैषा प्रसन्ना वरदा नृणां भवति मुक्तये॥८१.

उसी के द्वारा यह सारा चर-अचर जगत उत्पन्न होता है। जब वह प्रसन्न होती है, तो वर देती है और मनुष्यों को मुक्ति का मार्ग भी प्रदान करती है।

सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी । संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरी॥८१.

वह परम विद्या है, सनातन मुक्ति का कारण है, वही संसार के बंधन का भी कारण है, और सब अधिपतियों की अधिपति है।

राजोवाच भगवन् ! का हि सा देवी महामायेति यां भवान् । ब्रवीति कथमुत्पन्ना सा कर्मास्याश्च किं द्विज॥८१.

राजा ने कहा — भगवन! वह महाशक्ति देवी कौन है, जिसके बारे में आप कह रहे हैं? वह कैसे उत्पन्न हुई और उसके कर्म क्या हैं, हे द्विज?

यत्स्वभावा च सा देवी यत्स्वरूपा यदुद्भवा । तत् सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो ब्रह्मविदां वर॥८१.

उस देवी का स्वभाव क्या है, उसका स्वरूप कैसा है, और वह कहाँ से उत्पन्न हुई? हे ब्रह्मज्ञानी, मैं यह सब आपसे सुनना चाहता हूँ।

ऋषिरुवाच नित्यैव सा जगन्मूर्तिस्तया सर्वमिदं ततम् । तथापि तत्समुत्पत्तिर्बहुधा श्रुयतां मम॥८१.

ऋषि बोले — वह देवी तो सदा रहने वाली है, सम्पूर्ण जगत का रूप है, उसी से यह सब व्याप्त है। फिर भी, उसकी उत्पत्ति कई प्रकार से हुई है — वह सब मुझसे सुनो।

देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमाविर्भवति सा यदा । उत्पन्नेति तदा लोके सा नित्याप्यभिधीयते॥८१.

जब-जब देवताओं के कार्य सिद्ध करने के लिए वह प्रकट होती है, तब-तब संसार में उसे उत्पन्न कहा जाता है, फिर भी वह सदा नित्य ही मानी जाती है।

योगनिद्रां यदा विष्णुर्जगत्येकार्णवीकृते । आस्तीर्य शेषमभजत् कल्पान्ते भगवान् प्रभुः॥८१.

कल्प के अंत में जब सारा जगत एक समुद्र बन गया, तब भगवान विष्णु ने योगनिद्रा बिछाकर शेषनाग पर विश्राम किया।

तदा द्वावसुरौ घोरौ विख्यातौ मधुकैटभौ । विष्णुकर्णमलोद्भूतौ हन्तुं ब्रह्माणमुद्यतौ॥८१.

उसी समय विष्णु के कान की मैल से दो भयंकर असुर उत्पन्न हुए, जो मधु और कैटभ नाम से प्रसिद्ध हैं, और वे ब्रह्मा को मारने के लिए तैयार हो गए।

स नाभिकमले विष्णोः स्थितो ब्रह्मा प्रजापतिः । दृष्ट्वा तावसुरौ चोग्रौ प्रसुप्तं च जनार्दनम्॥८१.

विष्णु की नाभि के कमल में स्थित सृष्टिकर्ता ब्रह्मा ने उन दोनों भयंकर असुरों को और सोए हुए जनार्दन को देखा।

तुष्टाव योगनिद्रां तामेकाग्रहृदयस्थितः । विबोधनार्थाय हरेर्हरिनेत्रकृतालयाम्॥८१.

फिर ब्रह्मा ने एकाग्रचित्त होकर, हरि की आँखों में निवास करने वाली योगनिद्रा की स्तुति की, ताकि हरि का जागरण हो सके।

ब्रह्मोवाच विश्वेश्वरीं जगद्धात्रीं स्थिति-संहारकारिणीम् । निद्रां भगवतीं विष्णोरतुलां तेजसः प्रभुः॥८१.

ब्रह्मा बोले — हे विश्वेश्वरी! हे जगत की धात्री! हे पालन और संहार करने वाली! हे विष्णु की भगवती निद्रा! हे प्रभु की अतुल तेजस्विनी!

त्वं स्वाहा त्वं स्वधा त्वं हि वषट्कारः स्वरात्मिका । सुधा त्वमक्षरे नित्ये त्रिधा मात्रात्मिका स्थिता॥८१.

आप ही स्वाहा हैं, आप ही स्वधा हैं, आप ही वषट्कार हैं, आप ही स्वरूपा हैं। आप ही अमृत हैं, हे अविनाशी नित्ये! आप त्रिविध मात्रा के रूप में स्थित हैं।

अर्धमात्रा स्थिता नित्या यानुच्चार्या विशेषतः । त्वमेव सन्ध्या सावित्री त्वं देवि जननी परा॥८१.

आप सदा अर्धमात्रा के रूप में स्थित हैं, जो विशेष रूप से उच्चारण से परे है। आप ही संध्या हैं, आप ही सावित्री हैं, हे देवी! आप ही परम जननी हैं।