मार्कण्डेयपुराणम्

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य भूपतेः प्रणयोदितम् । प्रत्युवाच स तं वैश्यः प्रश्रयावनतो नृपम्॥८१.

राजा के प्रेमपूर्वक कहे हुए इन वचनों को सुनकर, वह वैश्य आदर से झुककर राजा को उत्तर देने लगा।

वैश्य उवाच समाधिर्नाम वैश्योऽहमुत्पन्नो धनिनां कुले । पुत्रदारैर्निरस्तश्च धनलोभादसाधुभिः॥८१.

वैश्य ने कहा—'मेरा नाम समाधि है, मैं एक धनी परिवार में जन्मा वैश्य हूँ; लेकिन मेरे पुत्रों और पत्नी ने, धन के लोभ में पड़कर, मुझे घर से निकाल दिया।'

विहीनश्च धनैर्दारैः पुत्रैरादाय मे धनम् । वनमभ्यागतो दुः खी निरस्तश्चाप्तबन्धुभैः॥८१.

'मुझसे धन, पत्नी और पुत्र छीन लिए गए; मेरा धन लेकर, मेरे अपने रिश्तेदारों और मित्रों ने भी मुझे छोड़ दिया, और मैं दुखी होकर वन में आ गया हूँ।'

सोऽहं न वेद्मि पुत्राणां कुशलाकुशलात्मिकाम् । प्रवृत्तिं स्वजनानाञ्च दाराणाञ्चात्र संस्थितः॥८१.

'यहाँ रहकर मुझे यह भी नहीं पता कि मेरे पुत्र क्या कर रहे हैं, वे सुखी हैं या नहीं, और न ही मुझे अपने परिवार या पत्नी की कोई खबर है।'

किं नु तेषां गृहे क्षेममक्षेमं किं नु साम्प्रतम् । कथं ते किं नु सद्वृत्ताः दुर्वृत्ताः किं नु मे सुताः॥८१.

'पता नहीं उनके घर में अब सुख-शांति है या नहीं; वे कैसे हैं? मेरे पुत्र अच्छे आचरण वाले हैं या बुरे?'

राजोवाच यैर्निरस्तो भवांल्लुब्धैः पुत्रदारादिभिर्धनैः । तेषु किं भवतः स्नेहमनुबध्नाति मानसम्॥८१.

राजा ने कहा — जिन लोभी लोगों ने आपको पुत्र, पत्नी और धन आदि के कारण छोड़ दिया है, फिर भी आपका मन उन पर स्नेह क्यों करता है?

वैश्य उवाच एवमेतद्यथा प्राह भवानस्मद्गतं वचः । किं करोमि न बध्नाति मम निष्ठुरतां मनः॥८१.

वैश्य ने कहा — आपने जो कहा, वह बिल्कुल सही है; आपकी बात मेरे बारे में सच है। लेकिन मैं क्या करूँ? मेरा मन उनके प्रति कठोर नहीं हो पाता।

यैः सन्त्यज्य पितृस्नेहं धनलुब्धैर्निराकृतः । पतिस्वजनहार्दं च हार्दि तेष्वेव मे मनः॥८१.

जिन लोगों ने धन के लोभ में पिता का स्नेह छोड़कर मुझे ठुकरा दिया, उन्हीं पत्नी, अपने लोगों और संबंधियों के प्रति मेरा दिल आज भी जुड़ा हुआ है।

किमेतन्नाभिजानामि जानन्नपि महामते । यत्प्रेमप्रवणं चित्तं विगुणेष्वपि बन्धुषु॥८१.

हे महाबुद्धिमान! मैं यह समझ नहीं पाता कि दोष जानते हुए भी मन क्यों अवगुणी संबंधियों के प्रति भी प्रेम से जुड़ा रहता है।

तेषां कृते मे निः श्वासो दौर्मनस्यं च जायते । करोमि किं यन्न मनस्तेष्वप्रीतिषु निष्ठुरम्॥८१.

उनके कारण मुझे आहें आती हैं और मन दुखी रहता है; क्या करूँ कि मेरा मन उन लोगों के प्रति कठोर नहीं हो पाता, जो मुझसे प्रेम नहीं करते?

मार्कण्डेय उवाच ततस्तौ सहितौ विप्र तं मुनिं समुपस्थितौ । समाधिर्नाम वैश्योऽसौ स च पार्थिवसत्तमः॥८१.

मार्कण्डेय ने कहा — इसके बाद, हे ब्राह्मण, दोनों मिलकर उस मुनि के पास पहुँचे — वह वैश्य जिसका नाम समाधि था और वह श्रेष्ठ राजा।

कृत्वा तु तौ यथान्यायं यथार्हं तेन संविदम् । उपविष्टौ कथाः काश्चिच्चक्रतुर्वैश्य-पार्थिवौ॥८१.

दोनों ने मुनि का यथोचित सम्मान किया और फिर वैश्य और राजा बैठकर आपस में बातें करने लगे।

राजोवाच भगवंस्त्वामहं प्रष्टुमिच्चाम्येकं वदस्व तत् । दुःखाय यन्मे मनसः स्वचित्तायत्ततां विना॥८१.

राजा ने कहा — भगवन, मैं आपसे एक बात पूछना चाहता हूँ, कृपया बताइए — मेरा मन अपने ही विचारों के अधीन होकर क्यों दुखी रहता है?

ममत्वं गतराज्यस्य राज्याङ्गेष्वखिलेष्वपि । जानतोऽपि यथाज्ञस्य किमेतन्मुनिसत्तम॥८१.

राज्य छिन जाने के बाद भी राज्य के सभी अंगों के प्रति मेरा अपनापन बना रहता है; जानते हुए भी मैं अज्ञानी जैसा क्यों हूँ, हे मुनिश्रेष्ठ, यह क्या है?

अयं च निकृतः पुत्रैर्दारैर्भृत्यैस्तथोज्झितः । स्वजनेन च सन्त्यक्तस्तेषु हार्दे तथाप्यति॥८१.

और यह भी अपने पुत्रों द्वारा ठगा गया है, पत्नी और सेवकों ने भी इसे छोड़ दिया है, अपने लोगों ने भी त्याग दिया है — फिर भी इसका दिल उन्हीं से जुड़ा है।

एवमेष तथाहं च द्वावप्यत्यन्तदुः खितौ । दृष्टदोषेऽपि विषये ममत्वाकृष्टमानसौ॥८१.

इसी तरह, मैं और यह दोनों ही बहुत दुखी हैं; दोष देखकर भी हमारा मन ममता में बँधा हुआ है।

तत्किमेतन्महाभाग यन्मोहो ज्ञानिनोरपि । ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता॥८१.

तो हे महाभाग! यह कौन सा मोह है जो ज्ञानी में भी आ जाता है? मेरे और इसके विवेक रहते हुए भी यह मूढ़ता क्यों आती है?

ऋषिरुवाच ज्ञानमस्ति समस्तस्य जन्तोर्विषयगोचरे । विषयश्च महाभाग याति चैवं पृथक् पृथक्॥८१.

ऋषि ने कहा — हे महाभाग! सभी जीवों में विषयों के संबंध में ज्ञान होता है, लेकिन विषय हर एक को अलग-अलग दिखाई देते हैं।

दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्रात्रावन्धास्तथापरे । केचिद् दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः॥८१.

कुछ जीव दिन में अंधे होते हैं, कुछ रात में नहीं देख पाते; कुछ ऐसे हैं जो दिन और रात दोनों समय समान रूप से देख सकते हैं।

ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किन्तु ते न हि केवलम् । यतो हि ज्ञानिनः सर्वे पशु-पक्षि-मृगादयः॥८१.

यह सच है कि मनुष्य ज्ञानी होते हैं, लेकिन केवल वही नहीं; क्योंकि पशु, पक्षी और अन्य जीवों में भी ज्ञान होता है।

ज्ञानं च तन्मनुष्याणां यत्तेषां मृगृपक्षिणाम् । मनुष्याणां च यत्तेषां तुल्यमन्यत्तथोभयोः॥८१.

मनुष्यों का जो ज्ञान है, वही पशु-पक्षियों में भी पाया जाता है; और जो उनके पास है, वह मनुष्यों में भी है — दोनों में समानता है।

ज्ञानेऽपि सति पश्यैतान् पतङ्गाञ्छावचञ्चुषु । कणमोक्षादृतान् मोहात्पीड्यमानानपि क्षुधा॥८१.

ज्ञान होते हुए भी देखो, ये पतंगे — भूख से पीड़ित होकर भी मोहवश अग्नि में गिर जाते हैं और बच नहीं पाते।

मानुषा मनुजव्याघ्र साभिलाषाः सुतान् प्रति । लोभात्प्रत्युपकाराय नन्वेतान् किं न पश्यसि॥८१.

हे पुरुषश्रेष्ठ! मनुष्य भी इसी तरह अपने बच्चों के प्रति इच्छा से जुड़े रहते हैं; लोभ के कारण बदले की आशा रखते हैं — क्या आप यह नहीं देखते?

तथापि ममतावर्ते मोहगर्ते निपातिताः । महामायाप्रभावेण संसारस्थितिकारिणा॥८१.

फिर भी, महाशक्ति की अद्भुत माया के प्रभाव से, जो संसार को टिकाए रखती है, लोग मोह के गड्ढे और ममता के चक्कर में गिर जाते हैं।

तन्नात्र विस्मयः कार्यो योगनिद्रा जगत्पतेः । महामाया हरेश्चैतत्तथा संमोह्यते जगत्॥८१.

इसमें कोई आश्चर्य नहीं है, क्योंकि यह जगत्पति की योगनिद्रा है। यही हरि की महाशक्ति है, जिससे यह सारा संसार मोहित हो जाता है।

ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा । बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति॥८१.

वह भगवती देवी तो ज्ञानी लोगों के मन को भी बलपूर्वक अपनी ओर खींचकर उन्हें भी मोह में डाल देती है।

तया विसृज्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम् । सैषा प्रसन्ना वरदा नृणां भवति मुक्तये॥८१.

उसी के द्वारा यह सारा चर-अचर जगत उत्पन्न होता है। जब वह प्रसन्न होती है, तो वर देती है और मनुष्यों को मुक्ति का मार्ग भी प्रदान करती है।

सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी । संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरी॥८१.

वह परम विद्या है, सनातन मुक्ति का कारण है, वही संसार के बंधन का भी कारण है, और सब अधिपतियों की अधिपति है।

राजोवाच भगवन् ! का हि सा देवी महामायेति यां भवान् । ब्रवीति कथमुत्पन्ना सा कर्मास्याश्च किं द्विज॥८१.

राजा ने कहा — भगवन! वह महाशक्ति देवी कौन है, जिसके बारे में आप कह रहे हैं? वह कैसे उत्पन्न हुई और उसके कर्म क्या हैं, हे द्विज?