संज्ञां पृष्टस्तदा तस्मै कथयामास विश्वकृत् । आगतैवेह मे वेश्म भवतः प्रेषितेति वै ॥ ७७.
संज्ञा के बारे में पूछने पर, विश्वकर्मा ने बताया— 'वह तुम्हारे भेजने पर मेरे घर आ गई है।'
दिवाकरः समाधिस्थो वडवारूपधारिणीम् । तपश्चरन्तीं ददृशे उत्तरेषु कुरुष्वथ ॥ ७७.
सूर्य देव ने ध्यान में लीन होकर देखा कि वह उत्तरी कुरु प्रदेश में घोड़ी का रूप लेकर तपस्या कर रही है।
सौम्यमूर्तिः शुभाकारो मम भर्ता भवेदिति । अभिसन्धिञ्च तपसो बुबुधेऽस्या दिवाकरः ॥ ७७.
सूर्य ने उसकी तपस्या का उद्देश्य जान लिया— 'मेरे पति का स्वरूप कोमल और शुभ हो जाए।'
शातनं तेजसो मेऽद्य क्रियतामिति भास्करः । तञ्चाह विश्वकर्माणं संज्ञायाः पितरं द्विज ॥ ७७.
भगवान सूर्य ने संज्ञा के पिता विश्वकर्मा से कहा— 'आज मेरे तेज को कम किया जाए।'
संवत्सरभ्रमेस्तस्य विश्वकर्मा करवेस्ततः । तेजसः शातनञ्चक्रे स्तूयमानश्च दैवतैः ॥ ७७.
तब देवताओं द्वारा प्रशंसित विश्वकर्मा ने एक वर्ष के प्रयास के बाद सूर्य के तेज को घटा दिया।
मार्कण्डेय उवाच सावर्णिः सूर्यतनयो यो मनुः कथ्यतेऽष्टमः । निशामय तदुत्पत्तिं विस्तराद् गदतो मम॥८१.
मार्कण्डेय बोले— अब सूर्य के पुत्र, आठवें मनु सावर्णि की उत्पत्ति विस्तार से मुझसे सुनो।
महामायानुभावेन यथा मन्वन्तराधिपः । स बभूव महाभागः सावर्णिस्तनयो रवेः॥८१.
महामाया की शक्ति से, सूर्य के तेजस्वी पुत्र सावर्णि मन्वन्तर के अधिपति बने।
स्वारोचिषेऽन्तरे पूर्वं चैत्रवंशसमुद्भवः । सुरथो नाम राजाभूत् समस्ते क्षितिमण्डले॥८१.
पूर्व के स्वारोचिष मन्वन्तर में, चित्रवंश में उत्पन्न सुरथ नामक राजा समस्त पृथ्वी का शासक था।
तस्य पालयतः सम्यक् प्रजाः पुत्रानिवौरसान् । बभूवुः शत्रवो भूपाः कोलाविध्वंसिनस्तथा॥८१.
जब वह अपनी प्रजा की रक्षा ठीक वैसे ही कर रहा था जैसे अपने सगे पुत्रों की करता, तभी उसके लिए कुछ शत्रु पैदा हो गए—ऐसे राजा, जिन्होंने उसके वंश और सामर्थ्य को नष्ट कर दिया।
तस्य तैरभवद् युद्धमतिप्रबलदण्डिनः । न्यूनैरपि स तैर्युद्धे कोलाविध्वंसिभिर्जितः॥८१.
उस महान अधिकारशाली राजा का उन वंश-विनाशक शत्रुओं से युद्ध हुआ। वे संख्या में कम थे, फिर भी उसी युद्ध में वह राजा उनसे हार गया।
ततः स्वपुरमायातो निजदेशाधिपोऽभवत् । आक्रान्तः स महाभागस्तैस्तदा प्रबलारिभिः॥८१.
इसके बाद वह अपने नगर लौट आया और फिर अपने देश का स्वामी बना; लेकिन उसी समय वे शक्तिशाली शत्रु उस पर टूट पड़े।
अमात्यैर्बलिभिर्दुष्टैर्दुर्बलस्य दुरात्मभिः । कोषो बलञ्चापहृतं तत्रापि स्वपुरे ततः॥८१.
अपने ही नगर में, उसके बलवान लेकिन दुष्ट मंत्री और बुरे स्वभाव वाले लोगों ने उसकी कमजोरी का फायदा उठाकर उसका खजाना और सेना छीन ली।
ततो मृगयाव्याजेन हृतस्वाम्यः स भुपतिः । एकाकी हयमारुह्य जगाम गहनं वनम्॥८१.
फिर शिकार का बहाना बनाकर, वह राजा, जिसे अब राज्य से वंचित कर दिया गया था, अकेला घोड़े पर चढ़कर घने जंगल में चला गया।
स तत्राश्रममद्राक्षीद् द्विजवर्यस्य मेधसः । प्रशान्तश्वापदाकीर्णं मुनिश्ष्योपशोभितम्॥८१.
वहाँ उसने महर्षि मेधास का आश्रम देखा, जो शांत था, जहाँ हिंसक जानवर नहीं थे, और जो ऋषि तथा उनके शिष्यों की उपस्थिति से शोभायमान था।
तस्थौ कञ्चित् स कालञ्च मुनिना तेन सत्कृतः । इतश्चैतश्च विचरंस्तस्मिन् मुनिवराश्रमे॥८१.
वह वहाँ कुछ समय तक रहा, उस ऋषि द्वारा आदरपूर्वक सत्कार पाकर, और उस महान ऋषि के आश्रम में यहाँ-वहाँ घूमता रहा।
सोऽचिन्तयत् तदा तत्र ममत्वाकृष्टचेतनः । मत्पूर्वैः पालितं पूर्वं मया हीनं पुरं हि तत् । मद्भृत्यैस्तैरसद्वृत्तैर्धर्मतः पाल्यते न वा॥८१.
वहाँ उसका मन मोह में बँध गया और वह सोचने लगा—'जिस नगर की रक्षा पहले मेरे पूर्वजों और फिर मैंने की थी, वह अब मुझसे छिन गया है; मेरे वे सेवक, जो बुरे आचरण वाले हैं, वे शायद धर्मपूर्वक नगर की रक्षा कर रहे हों या नहीं भी कर रहे हों।'
न जाने स प्रधानो मे शूरहस्ती सदामदः । मम वैरिवशं यातः कान् भोगानुपलप्स्यते॥८१.
'मुझे नहीं पता कि मेरा प्रधान, जो वीर और सदा गर्वित हाथी-योद्धा था, अब शत्रुओं के वश में जाकर कौन-कौन से सुख भोग रहा होगा या नहीं।'
ये ममानुगता नित्यं प्रसादधनभोजनैः । अनुवृत्तिं ध्रुवं तेऽद्य कुर्वन्त्यन्यमहीभृताम्॥८१.
'जो लोग सदा मेरे साथ रहते थे और मेरी कृपा, धन और भोजन पाते थे, वे अब निश्चित ही किसी और राजा की सेवा कर रहे होंगे।'
असम्यग्व्ययशीलैस्तैः कुर्वद्भिः सततं व्ययम् । संचितः सोऽतिदुः खेन क्षयं कोशो गमिष्यति॥८१.
'उनके लगातार फिजूलखर्ची और अनुचित खर्च के कारण, जो खजाना बड़ी कठिनाई से इकट्ठा हुआ था, वह भी जल्दी ही समाप्त हो जाएगा।'
एतच्चान्यच्च सततं चिन्तयामास पार्थिवः । तत्र विप्राश्रमाभ्यासे वैश्यमेकं ददर्श सः॥८१.
राजा इसी तरह इन बातों और अन्य बातों को लगातार सोचता रहा; तभी उसने ऋषि के आश्रम के पास एक वैश्य को देखा।
स पृष्टस्तेन कस्त्वं भोः हेतुश्चागमनेऽत्र कः । सशोक इव कस्मात्त्वं दुर्मना इव लक्ष्यसे॥८१.
उसने उस वैश्य से पूछा—'तुम कौन हो, भैया, और यहाँ आने का कारण क्या है? तुम इतने दुखी और चिंतित क्यों दिख रहे हो?'
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य भूपतेः प्रणयोदितम् । प्रत्युवाच स तं वैश्यः प्रश्रयावनतो नृपम्॥८१.
राजा के प्रेमपूर्वक कहे हुए इन वचनों को सुनकर, वह वैश्य आदर से झुककर राजा को उत्तर देने लगा।
वैश्य उवाच समाधिर्नाम वैश्योऽहमुत्पन्नो धनिनां कुले । पुत्रदारैर्निरस्तश्च धनलोभादसाधुभिः॥८१.
वैश्य ने कहा—'मेरा नाम समाधि है, मैं एक धनी परिवार में जन्मा वैश्य हूँ; लेकिन मेरे पुत्रों और पत्नी ने, धन के लोभ में पड़कर, मुझे घर से निकाल दिया।'
विहीनश्च धनैर्दारैः पुत्रैरादाय मे धनम् । वनमभ्यागतो दुः खी निरस्तश्चाप्तबन्धुभैः॥८१.
'मुझसे धन, पत्नी और पुत्र छीन लिए गए; मेरा धन लेकर, मेरे अपने रिश्तेदारों और मित्रों ने भी मुझे छोड़ दिया, और मैं दुखी होकर वन में आ गया हूँ।'
सोऽहं न वेद्मि पुत्राणां कुशलाकुशलात्मिकाम् । प्रवृत्तिं स्वजनानाञ्च दाराणाञ्चात्र संस्थितः॥८१.
'यहाँ रहकर मुझे यह भी नहीं पता कि मेरे पुत्र क्या कर रहे हैं, वे सुखी हैं या नहीं, और न ही मुझे अपने परिवार या पत्नी की कोई खबर है।'
किं नु तेषां गृहे क्षेममक्षेमं किं नु साम्प्रतम् । कथं ते किं नु सद्वृत्ताः दुर्वृत्ताः किं नु मे सुताः॥८१.
'पता नहीं उनके घर में अब सुख-शांति है या नहीं; वे कैसे हैं? मेरे पुत्र अच्छे आचरण वाले हैं या बुरे?'
राजोवाच यैर्निरस्तो भवांल्लुब्धैः पुत्रदारादिभिर्धनैः । तेषु किं भवतः स्नेहमनुबध्नाति मानसम्॥८१.
राजा ने कहा — जिन लोभी लोगों ने आपको पुत्र, पत्नी और धन आदि के कारण छोड़ दिया है, फिर भी आपका मन उन पर स्नेह क्यों करता है?
वैश्य उवाच एवमेतद्यथा प्राह भवानस्मद्गतं वचः । किं करोमि न बध्नाति मम निष्ठुरतां मनः॥८१.
वैश्य ने कहा — आपने जो कहा, वह बिल्कुल सही है; आपकी बात मेरे बारे में सच है। लेकिन मैं क्या करूँ? मेरा मन उनके प्रति कठोर नहीं हो पाता।
यैः सन्त्यज्य पितृस्नेहं धनलुब्धैर्निराकृतः । पतिस्वजनहार्दं च हार्दि तेष्वेव मे मनः॥८१.
जिन लोगों ने धन के लोभ में पिता का स्नेह छोड़कर मुझे ठुकरा दिया, उन्हीं पत्नी, अपने लोगों और संबंधियों के प्रति मेरा दिल आज भी जुड़ा हुआ है।
किमेतन्नाभिजानामि जानन्नपि महामते । यत्प्रेमप्रवणं चित्तं विगुणेष्वपि बन्धुषु॥८१.
हे महाबुद्धिमान! मैं यह समझ नहीं पाता कि दोष जानते हुए भी मन क्यों अवगुणी संबंधियों के प्रति भी प्रेम से जुड़ा रहता है।