मार्कण्डेयपुराणम्

पायात् स वः सकलकल्मषभेददक्षः क्षीरोदकुक्षिफणिभोगनिविष्टमूर्तिः । श्वासावधूतसलिलोत्कणिकाकरालः सिन्धुः प्रनृत्यमिव यस्य करोति सङ्गात्॥मंगल

वे भगवान्, जो सब पापों को नष्ट करने में निपुण हैं, क्षीरसागर में शेषनाग की शय्या पर विराजमान हैं, जिनकी साँसों से समुद्र की लहरें भयंकर रूप धारण कर लेती हैं और जिनकी उपस्थिति से समुद्र मानो नृत्य करने लगता है, वे आपकी रक्षा करें।

नारायणं समस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत्॥मंगल

नारायण, श्रेष्ठ पुरुष नर, देवी सरस्वती और व्यास का स्मरण करके, फिर 'जय' बोलना चाहिए।

त्रिदशानां यथा विष्णुर्द्विपदां ब्राह्मणो यथा । भूषणानाञ्च सर्वेषां यथा चूडामणिर्वरः॥१.

जैसे देवताओं में विष्णु श्रेष्ठ हैं, मनुष्यों में ब्राह्मण, और सभी आभूषणों में मुकुटमणि सबसे उत्तम है,

यथायुधानां कुलिशमिन्द्रियाणां यथा मनः । तथेह सर्वशास्त्रणां महाभारतमुत्तमम्॥१.

वैसे ही शस्त्रों में वज्र, इन्द्रियों में मन, और सभी शास्त्रों में महाभारत सबसे श्रेष्ठ है।

अत्रार्थश्चैव धर्मश्च कामो मोक्षश्च वर्ण्यते । परस्परानुबन्धाश्च सानुबन्धाश्च ते पृथक्॥१.

यहाँ अर्थ, धर्म, काम और मोक्ष के साथ-साथ उनके आपसी संबंध और अलग-अलग रूपों का भी विस्तार से वर्णन किया गया है।

धर्मशास्त्रमिदं श्रेष्ठमर्थशास्त्रमिदं परम् । कामशास्त्रमिदं चाग्र्यं मोक्षशास्त्रं तथोत्तमम्॥१.

यह धर्म का सबसे श्रेष्ठ शास्त्र है, अर्थ का सर्वोत्तम, काम का भी उत्तम और मोक्ष का भी सबसे बड़ा ग्रंथ है।

चतुराश्रमधर्माणामाचारस्थितिसाधनम् । प्रोक्तमेतन्महाभाग वेदव्यासेन धीमता॥१.

चारों आश्रमों के धर्म, आचरण और उनकी स्थिरता के उपाय, हे भाग्यशाली, यहाँ बुद्धिमान वेदव्यास द्वारा बताए गए हैं।

तथा तात कृतं ह्येतद् व्यासेनोदारकर्मणा । यथा व्याप्तं महाशास्त्रं विरोधैर्नाभिभूयते॥१.

प्यारे, यह सब उदार कर्म वाले व्यास ने इसलिए किया है कि यह महान् शास्त्र अपने विस्तार के कारण किसी विरोध से पराजित न हो सके।

व्यासवाक्यजलौघेन कुतर्कतरुहारिणा । वेदशैलावतीर्णेन नीरजस्का मही कृता॥१.

व्यास के वचनों की धारा, जो कुतर्क रूपी वृक्षों को उखाड़ फेंकती है और वेद रूपी पर्वत से उतरती है, उसने पृथ्वी को कीचड़रहित बना दिया है।

कलशब्दमहाहंसं माख्यानपराम्बुजम् । कथाविस्तीर्णसलिलं कार्ष्ण वेदमहाह्रदम्॥१.

यह कृष्णपुत्र व्यास का वेदों का महान् सरोवर है, जिसमें कलशों की ध्वनि हंसों के समान है, कथा रूपी कमल है और विस्तृत जल कथा की धारा है।

तदिदं भारताख्यानं बह्विर्थं श्रुतिविस्तरम् । तत्त्वतो ज्ञातुकामोऽहं भगवंस्त्वामुपस्थितः॥१.

इसलिए, यह भारत कथा, जो अर्थ से भरपूर और विस्तार में विशाल है, मैं इसकी सच्ची भावना जानना चाहता हूँ, भगवन, आपके पास आया हूँ।

कस्मान्मानुषतां प्राप्तो निर्गुणोऽपि जनार्दनः । वासुदेवो जगत्सूति-स्थिति-संयमकारणम्॥१.

जनार्दन, जो निर्गुण हैं, वे मनुष्यों के बीच जन्म क्यों लेते हैं? वे वासुदेव, जो सृष्टि, पालन और संहार के कारण हैं?

कस्माच्च पाण्डुपुत्त्राणामेका सा द्रुपदात्मजा । पञ्चानां महीषी कृष्णा ह्यत्र नः संशयो महान्॥१.

और द्रुपद की पुत्री कृष्णा, पाँचों पांडवों की एकमात्र पत्नी क्यों बनी? इस विषय में हमें बड़ा संदेह है।

भेषजं ब्रह्महत्याया बलदेवो महाबलः । तीर्थयात्राप्रसङ्गेन कस्माच्चक्रे हलायुधः॥१.

बलशाली बलराम ने ब्रह्महत्या के प्रायश्चित्त के लिए हल को लेकर तीर्थयात्रा क्यों की?

कथञ्च द्रौपदेयास्तेऽकृतदारा महारथाः । पाण्डुनाथा महात्मानो वधमापुरनाथवत्॥१.

और द्रौपदी के पुत्र, जो महान् रथी थे, बिना पत्नी के, तथा पांडु के श्रेष्ठ पुत्र, वे सब भी, बिना किसी रक्षक के, मृत्यु को कैसे प्राप्त हुए?

एतत्सर्वं विस्तरशो ममाख्यातुमिहार्हसि । भवन्तो मूढबुद्धीनामवबोधकराः सदा॥१.

यह सब विस्तार से मुझे बताइए, क्योंकि आप सदा ही मूढ़बुद्धि लोगों को समझाने वाले हैं।

इति तस्य वचः श्रुत्वा मार्कण्डेयो माहमुनिः । दशाष्टदोषरहितो वक्तुं समुपचक्रमे॥१.

उसकी बात सुनकर, महान् मुनि मार्कण्डेय, जो दस और आठ दोषों से रहित थे, कहने लगे।

मार्कण्डेय उवाच क्रियाकालोऽयमस्माकं समप्राप्तो मुनिसत्तम । विस्तरे चापि वक्तव्ये नैष कालः प्रशस्यते॥१.

मार्कण्डेय बोले — हे श्रेष्ठ मुनि, अब हमारे लिए कर्म करने का समय आ गया है; विस्तार से बात करने का यह उचित अवसर नहीं है।

ये तु वक्ष्यन्ति वक्ष्येऽद्य तानहं जैमिने तव । तथा च नष्टसन्देहं त्वां करिष्यन्ति पक्षिणः॥१.

फिर भी, जो लोग तुम्हें उत्तर देंगे, आज मैं उनके बारे में तुम्हें बताऊँगा, हे जैमिनि; वे पक्षी तुम्हारे सारे संदेह दूर कर देंगे।

पिङ्गाक्षश्च विबोधश्च सुपुत्त्रः सुमुखस्तथा । द्रोणपुत्राः खगश्रेष्ठास्तत्त्वज्ञाः शास्त्रचिन्तकाः॥१.

पिङ्गाक्ष, विबोध, सुपुत्र और सुमुख — ये द्रोण के पुत्र हैं, पक्षियों में श्रेष्ठ, सत्य के जानकार और शास्त्रों पर विचार करने वाले हैं।

वेदशास्त्रार्थविज्ञाने येषामव्याहता मतिः । विन्ध्यकन्दरमध्यस्थास्तानुपास्य च पृच्छ च॥१.

इनकी बुद्धि वेद और शास्त्रों के अर्थ को समझने में कभी नहीं रुकती; ये विंध्य पर्वत की गुफाओं में रहते हैं — तुम उनके पास जाकर अपने प्रश्न पूछो।

एवमुक्तस्तदा तेन मार्कण्डेयेन धीमता । प्रत्युवाचर्षिशार्दूलो विस्मयोत्फुल्ललोचनः॥१.

ऐसा बुद्धिमान मार्कण्डेय द्वारा कहे जाने पर, ऋषियों में श्रेष्ठ जैमिनि ने विस्मय से भरी आँखों से उत्तर दिया।

जैमिनिरुवाच अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन् खगवागिव मानुषी । यत् पक्षिणस्ते विज्ञानमापुरत्यन्तदुर्लभम्॥१.

जैमिनि बोले — हे ब्राह्मण, यह तो बड़ा अद्भुत है कि पक्षियों की वाणी मनुष्यों जैसी है, और तुम्हारे ये पक्षी अत्यंत दुर्लभ ज्ञान को प्राप्त कर चुके हैं।

तिर्यग्योन्यां यदि भवस्तेषां ज्ञानं कुतोऽभवत् । कथञ्च द्रोणतनयाः प्रोच्यन्ते ते पतत्रिणः॥१.

यदि वे पशु योनि में जन्मे हैं, तो उन्हें यह ज्ञान कैसे मिला? और द्रोण के पुत्रों को पक्षी कैसे कहा जाता है?

कश्च द्रोणः प्रविख्यातो यस्य पुत्रचतुष्टयम् । जातं गुणवतां तेषां धर्मज्ञानं महात्मनाम्॥१.

यह प्रसिद्ध द्रोण कौन हैं, जिनके चार पुत्र हुए, जो गुणवान, धर्म के ज्ञाता और महान आत्माएँ माने जाते हैं?

मार्कण्डेय उवाच शृणुष्वावहितो भूत्वा यद्वृत्तं नन्दने पुरा । शक्रस्याप्यसरसां चैव नारदस्य च सङ्गमे॥१.

मार्कण्डेय बोले — ध्यानपूर्वक सुनो, मैं तुम्हें वह घटना सुनाता हूँ जो पहले नन्दन वन में इन्द्र और नारद के मिलन के समय घटी थी।

नारदो नन्दनेऽपश्यत् पुंश्चलीगणमध्यगम् । शक्रं सुराधिराजानं तन्मुखासक्तलोचनम्॥१.

नारद ने नन्दन वन में देखा कि इन्द्र, देवताओं के राजा, अप्सराओं के समूह में बैठे हैं और उनकी दृष्टि अप्सराओं के मुख पर टिकी हुई है।

स तेनर्षिवरिष्ठेन दृष्टमात्रः शचीपतिः । समुत्तस्थौ स्वकं चास्मै ददावासनमादरात्॥१.

जैसे ही उस श्रेष्ठ ऋषि ने देखा, शचीपति इन्द्र तुरंत उठे और आदरपूर्वक अपना आसन उन्हें दे दिया।

तं दृष्ट्वा बलवृत्रघ्नमुत्थितं त्रिदशाङ्गनाः । प्रणेमुस्ताश्च देवर्षि विनयावनताः स्थिताः॥१.

बलवान वृत्रासुर का वध करने वाले इन्द्र को उठता देख, देवांगनाएँ और देवर्षि दोनों ही विनम्रता से झुक गईं।