हे द्विजश्रेष्ठ, ब्रह्मा के एक परार्ध का समय समाप्त हो चुका था। उस समय के अंत में एक महान कल्प का आरंभ हुआ, जिसे पद्म कल्प के नाम से प्रसिद्धि मिली। अब, वर्तमान में ब्रह्मा के दूसरे परार्ध का काल चल रहा है, और इस परार्ध का पहला कल्प वाराह कल्प के रूप में गिना जाता है। ब्रह्मा की रचनाएँ, जिनका जन्म अप्रकट है, प्रत्येक कल्प के अंत में, जब ब्रह्मा अपनी रात्रि से जागते हैं, तब प्रकट होती हैं। इसी क्रम में विभिन्न प्रकार की बस्तियाँ और निवास स्थानों का निर्माण हुआ। बिना दीवारों और खाई के बसे स्थान को खर्वट कहा जाता है। इसके अतिरिक्त, शाखा-नगर, मंत्री के अधीन क्षेत्र, और अधीनस्थों द्वारा शासित प्रदेश भी निर्मित हुए। ऐसे स्थान, जहाँ मुख्यतः शूद्र निवास करते हैं, अपनी समृद्धि और कृषि श्रम से जीविका चलाते हैं, खेतों और उपजाऊ भूमि के बीच स्थित होते हैं, वे गाँव कहलाते हैं। किसी भी स्थान को, जो विशेष प्रयोजन के लिए लोगों द्वारा बसाया गया हो, नगर आदि से भिन्न, मानव निवास के रूप में समझना चाहिए। गाँव में कोई व्यक्ति, जो अधिकतर अनुशासनहीन, बलवान हो, दूसरों की भूमि पर बिना खेत के घूमता है, और राजा की कृपा पर आश्रय लेता है, उसे 'ड्रमी' कहा जाता है। ग्वालों की बस्ती, जहाँ कोई बाजार नहीं होता, उनके सामान गाड़ियों पर लदे रहते हैं, और वे अपनी इच्छा से जहाँ चाहे वहाँ रहते हैं, उसे 'घोष' कहा जाता है। इस प्रकार, उन्होंने अपने निवास के लिए नगर आदि का निर्माण किया, और दो-दो लोगों के लिए आवास बनाए, ताकि वे वहाँ रह सकें। पूर्व की भांति, उन्होंने अपने घर वृक्षों के समीप बनाए; वे लोग यह स्मरण कर उसी प्रकार अपने निवास स्थान की रचना करते थे। जैसे वृक्ष की शाखाएँ विभिन्न दिशाओं में जाती हैं—कुछ झुकी हुई, कुछ ऊपर उठी हुई—वैसे ही उन्होंने अपने घरों की शाखाएँ बनाई। जो शाखाएँ पहले कल्पवृक्ष की थीं, वे घरों की कड़ी बन गईं; इस प्रकार, वे शाखाएँ घरों की छतों में प्रयुक्त हुईं। जब जोड़े नष्ट हो गए, तब उन्होंने जीविका के उपाय पर विचार किया, क्योंकि कल्पवृक्ष और उसका मधु पूर्णतः समाप्त हो चुका था। दुःख, प्यास और भूख से पीड़ित होकर, वे लोग त्रेता युग के आरंभ में सफलता प्राप्त करने लगे। जब अन्य जीविका के साधन विफल हो गए, तब उनके लिए भारी वर्षा हुई; उस वर्षा से जल धरती के नीचले स्थानों में एकत्रित हुआ। वर्षा के साथ नदियाँ, धाराएँ और जल-मार्ग बन गए; पहले जो थोड़ी मात्रा में जल धरती पर था, अब वह बढ़ गया। तब पृथ्वी और जल के संयोग से चौदह प्रकार के वनस्पति उत्पन्न हुए—कृषि योग्य और जंगली, बिना हल और बीज बोए हुए। फूल और फल देने वाले वृक्ष और झाड़ियाँ भी उत्पन्न हुईं, परंतु यह वनस्पति का प्रथम प्रकट होना त्रेता युग के आरंभ में हुआ था। इन वनस्पतियों के माध्यम से लोग त्रेता युग में जीवन यापन करने लगे। किंतु फिर उनमें आकांक्षा और लोभ अचानक उत्पन्न हो गया। तब उन्होंने अपनी शक्ति और न्याय के अनुसार नदियाँ, खेत, पर्वत, वृक्ष, झाड़ियाँ और औषधियाँ अपने-अपने लिए ग्रहण करना आरंभ कर दिया। इस दोष के कारण, हे द्विजश्रेष्ठ, औषधियाँ उनकी आँखों के सामने ही लुप्त हो गईं; अनेक औषधियाँ एक साथ नष्ट हो गईं, और इस प्रकार औषधियों का विनाश हुआ। जब औषधियाँ नष्ट हो गईं और लोग भ्रमित हो गए, तब भूख से पीड़ित होकर उन्होंने ब्रह्मा, परमेश्वर के शरण में पहुँचकर सहायता माँगी। तब, जब ब्रह्मा ने देखा कि पृथ्वी की वनस्पति समाप्त हो चुकी है, उन्होंने पर्वत सुमेरु को बछड़ा बनाकर पृथ्वी का दुग्ध निकाला। उस समय, पृथ्वी से दुग्ध निकालने पर अनाज की उत्पत्ति हुई; वे बीज, कृषि योग्य और जंगली, पुनः प्रकट हुए। फल देने वाली औषधियों के समूह सत्रह माने गए हैं: चावल, जौ, गेहूँ, बाजरा, तिल, प्रियंगु, उदारा, कोरदुषा, चिनाका, माष, मूंग, मसूर, निश्पाव, कुलथ, अधक, चना—ये सत्रह प्रकार की प्राचीन कृषि योग्य औषधियाँ हैं। कृषि योग्य और जंगली औषधियाँ चौदह मानी गईं: चावल, जौ, गेहूँ, बाजरा, तिल, प्रियंगु, कुलथ, श्यामक, निवारा, यत्तिला, गवधुक, कुरुविंद, मार्कटक और वेणुयव। ये चौदह प्रकार की औषधियाँ स्मरण की जाती हैं। जब बिखरी हुई औषधियाँ फिर से अंकुरित नहीं हुईं, तब उनकी वृद्धि के लिए ब्रह्मा ने कृषि का उपाय बताया। ब्रह्मा, स्वयंभू भगवान, ने हाथों की कुशलता और कर्म की विधि प्रदान की; तब से, बोई और उगाई जाने वाली औषधियाँ अस्तित्व में आईं। जब कृषि की स्थापना हो गई, तब भगवान ने न्याय और गुण के अनुसार उनके लिए उचित सीमाएँ निर्धारित कीं। हे धर्मनिष्ठ जन, उन्होंने सभी वर्गों और आश्रमों के कर्तव्य निश्चित किए, ताकि वे धर्म और धन की रक्षा कर सकें। ब्राह्मणों के लिए, जो यज्ञ करते हैं, प्रजापति का स्थान माना गया; क्षत्रियों के लिए, जो युद्ध में नहीं भागते, इंद्र का स्थान; वैश्यों के लिए, जो अपने धर्म का पालन करते हैं, मरुत का स्थान; शूद्रों के लिए, जो सेवा में लगे हैं, गंधर्व का स्थान। अट्ठासी हजार ब्रह्मचारी ऋषियों का स्थान गुरु के साथ रहने वालों का माना गया; सप्तर्षियों का स्थान वनवासियों का; प्रजापति का स्थान गृहस्थों का; ब्रह्मा का स्थान संन्यासियों का; और योगियों के लिए अमर स्थान—इस प्रकार स्थानों की व्यवस्था की गई। जहाँ बिस्तर सूर्य की किरणों में खुला रहता है, जहाँ अग्नि और जल सदा उपलब्ध हैं, जहाँ दीपक सूर्य की किरणों से जलाए जाते हैं, और जहाँ घर लक्ष्मी का पात्र है—ऐसा स्थान तुम्हारा निवास नहीं है। जहाँ चंदन का छिड़काव, वीणा की ध्वनि, दर्पण, मधु और घी, और तांबे के पात्र अलग रखे जाते हैं—ऐसा घर भी तुम्हारा आश्रय नहीं है। इस प्रकार, ब्रह्मा की रचनाओं, निवास स्थानों, कृषि, धर्म और वर्गों के कर्तव्यों की कथा आगे बढ़ती है, जो सृष्टि के आरंभ से लेकर मानव जीवन के विविध पक्षों को उजागर करती है।