ऋषि ने कहा—समय की गणना इस प्रकार की जाती है: दस निमेष मिलकर एक काष्ठा बनती है, और पाँच काष्ठाएँ मिलकर एक कला। तीस कलाएँ एक मुहूर्त बनाती हैं, और तीस मुहूर्तों से एक दिन-रात होती है। मनुष्यों के लिए, एक दिन-रात में तीस मुहूर्त होते हैं; ऐसे तीस दिन-रात मिलकर दो पक्ष बनते हैं, जिसे एक माह कहा जाता है। छह ऐसे माह मिलकर एक वर्ष बनता है, जो दक्षिणायन और उत्तरायण में विभाजित है; देवताओं के लिए, एक दिन-रात इसी प्रकार होती है, जिसमें उत्तरायण उनका दिन है। चतुयुग, जिसे कृत, त्रेता आदि नामों से जाना जाता है, बारह हजार देव वर्षों का होता है। उसका विभाजन इस प्रकार है: कृत युग चार हजार वर्षों का है, जिसकी संध्या और संध्यांश—प्रत्येक चार सौ वर्ष—होती है। त्रेता युग तीन हजार वर्षों का है, और उसकी संध्या व संध्यांश—प्रत्येक तीन सौ वर्ष—होती है। द्वापर युग दो हजार वर्षों का है, जिसकी संध्या और संध्यांश—प्रत्येक दो सौ वर्ष—होती है। हे द्विजश्रेष्ठ, कलियुग एक हजार देव वर्षों का है, और उसकी संध्या व संध्यांश—प्रत्येक सौ वर्ष—होती है। इस प्रकार चारों युगों की कुल अवधि बारह हजार वर्षों की होती है, जिसे ऋषियों ने गिनकर बताया है; जब इसे हजार से गुणा किया जाता है, तो वह ब्रह्मा का एक दिन कहलाता है। हे ब्राह्मण, ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं; उनके काल उस हजार में विभाजित हैं। देवता, सप्तर्षि, इन्द्र, मनु और उनके पुत्र राजा—all—मनु के साथ उत्पन्न होते हैं और पूर्ववत् विलीन हो जाते हैं। एक मन्वंतर में चार युगों की संख्या सत्तर एक और एक अंश होती है; सुनो, मैं मन्वंतर की अवधि मानव वर्षों में बताता हूँ: तीस करोड़ वर्ष पूर्ण होते हैं, हे द्विजश्रेष्ठ, और उसमें छियासठ नियुत और बीस हजार और जोड़ें, जिससे यह अवधि कुछ अधिक हो जाती है; इसे मन्वंतर कहा जाता है—अब इसकी गणना देव वर्षों में सुनो: आठ हजार देव वर्ष, और फिर बावन हजार और जोड़ें। इस अवधि को चौदह से गुणा किया जाता है, तो वह ब्रह्मा का एक दिन कहलाता है; उसके अंत में, निम्मितिक प्रलय होता है, जैसा कि ज्ञानी बताते हैं। उस समय, पृथ्वी, वायुमंडल और स्वर्ग—all—नष्ट हो जाते हैं; वे समाप्त हो जाते हैं, जबकि महर्लोक बना रहता है। महर्लोक के निवासी भी, उस ताप के कारण जनलोक चले जाते हैं; और तीनों लोकों को एक ही समुद्र ढक लेता है, ब्रह्मा अपनी रात्रि में सो जाते हैं। वह रात्रि उनके दिन के बराबर होती है; उसके अंत में, सृष्टि फिर से उत्पन्न होती है। इस प्रकार ब्रह्मा का एक वर्ष बनता है, और ऐसे सौ वर्षों का भी। ब्रह्मा के सौ वर्षों को परम आयु कहते हैं; और पचास वर्षों को परार्ध कहा जाता है। हे द्विजश्रेष्ठ, ब्रह्मा का एक परार्ध बीत चुका है; उसके अंत में महान कल्प हुआ, जिसे पद्म कल्प के नाम से जाना जाता है। हे ब्राह्मण, अब दूसरे परार्ध में, जो वर्तमान है, उसका पहला कल्प वाराह कल्प माना जाता है। ब्रह्मा की सृष्टियाँ ऐसी हैं, जिनका जन्म अप्रकट है; रात्रि के अंत में जब ब्रह्मा जागते हैं, तब प्रत्येक कल्प में वे सृष्टियाँ प्रकट होती हैं। नगरों और बसावटों की बात करें तो—जिस बस्ती में दीवारें और खाई नहीं होती, उसे खरवटा कहा जाता है; अन्य प्रकार शाखा-नगर, मंत्री-क्षेत्र और अधीनस्थों द्वारा शासित प्रदेश होते हैं। इसी प्रकार, वे गाँव कहलाते हैं, जहाँ मुख्यतः शूद्र निवास करते हैं, अपनी समृद्धि और कृषि श्रम से जीविका चलाते हैं, खेतों और उपयोगी भूमि के बीच स्थित होते हैं। किसी भी आवास को, जो लोगों द्वारा किसी विशेष प्रयोजन से बसाया गया हो, नगर आदि से भिन्न, मनुष्यों का निवास समझना चाहिए। गाँव में जो व्यक्ति प्रायः उद्दंड, बलवान और दूसरों की भूमि पर बिना खेत के घूमता है, उसे द्रमी कहा जाता है, जो राजा की कृपा से शरण पाता है। ग्वालों की बस्ती, जिसमें बाजार नहीं होता, उनके सामान गाड़ियों पर लदे होते हैं, और गायों के झुंड जहाँ चाहें वहाँ रहते हैं, उसे घोष कहा जाता है। इस प्रकार, अपने निवास के लिए नगर आदि बनाकर, उन्होंने दो-दो लोगों के लिए आवास निर्मित किए, वास्तव में निवास के लिए। पहले की तरह, उनके घर वृक्षों के पास बनाए गए; वे सब याद करके, उन लोगों ने उसी तरह अपने घर बनाए। जैसे वृक्ष की शाखाएँ विभिन्न दिशाओं में जाती हैं—कुछ झुकी, कुछ उठी हुई—वैसे ही उन्होंने अपने निवास की शाखाएँ बनाईं। हे द्विजश्रेष्ठ, जो शाखाएँ पूर्व में कल्पवृक्षों की थीं, वे घरों की कड़ी बन गईं; इस प्रकार, वे शाखाएँ घर की छत की बलियाँ बन गईं। जोड़े नष्ट हो जाने के बाद, उन्होंने आजीविका के उपायों पर विचार किया, क्योंकि कल्पवृक्ष अपने मधु सहित पूरी तरह समाप्त हो चुके थे। दुःख से व्याकुल, प्यास और भूख से पीड़ित, वे लोग तब, त्रेता युग के प्रारंभ में, सफल हुए। जब अन्य आजीविका के उपाय विफल हो गए, तब उनके लिए प्रचुर वर्षा हुई; उस वर्षा से पानी निचले स्थानों में जमा हुआ। वर्षा से नाले और धाराएँ बनीं, और नदियाँ बहने लगीं; जो थोड़ी मात्रा में पानी पहले पृथ्वी पर पहुँचता था, वह बढ़ गया। फिर, पृथ्वी और जल के संयोग से पौधे उत्पन्न हुए—चौदह प्रकार के, खेती योग्य और जंगली, बिना जुताई और बीज बोए। फूल और फल देने वाले पेड़ और झाड़ियाँ, मौसम के अनुसार, उत्पन्न हुए; परंतु पौधों का यह पहला प्रकट होना त्रेता युग के प्रारंभ में हुआ। उन पौधों के माध्यम से, लोगों ने त्रेता युग में जीवन यापन किया, हे ऋषि; लेकिन फिर, उनमें आकांक्षा और लोभ अचानक उत्पन्न हो गया। तब उन्होंने नदियाँ, खेत, पर्वत, वृक्ष, झाड़ियाँ और औषधियाँ—सबको अपने-अपने सामर्थ्य और न्याय के अनुसार—स्वयं के लिए ग्रहण करना शुरू कर दिया।