एक गृहस्थ को अपने घर के द्वार पर धातृ और विधातृ देवताओं को अर्पण देना चाहिए; घर के बाहर आर्यमन को और चारों ओर गृह-देवताओं को भोग अर्पित करना चाहिए। खुले स्थान में रात्रि में विचरण करने वाले जीवों और भूत-प्रेतों के लिए तथा पितरों के लिए दक्षिण की ओर मुंह करके अर्पण करना चाहिए। इसके बाद, गृहस्थ को एकाग्रचित्त होकर अपने शुद्धिकरण के लिए जल लेना चाहिए। ज्ञानी पुरुष को अर्पण को निर्धारित स्थानों पर रखना चाहिए और संबंधित देवताओं का आह्वान करना चाहिए; इस प्रकार गृह-यज्ञ करने के बाद गृहस्थ शुद्ध रहता है। जीवों के पोषण के लिए उसे आदरपूर्वक अन्न का वितरण करना चाहिए; कुत्तों, चांडालों और पक्षियों के लिए भूमि पर भोजन बिखेरना चाहिए। इसे वैष्वदेव अनुष्ठान कहा जाता है, जो प्रातः और सायं किया जाता है; शुद्धिकरण के बाद गृहस्थ को द्वार की जांच करनी चाहिए। आठवां भाग घंटे का देखना चाहिए; यदि कोई अतिथि आगमन करता है, तो उसे भोजन और जल देकर सम्मान देना चाहिए। अपनी सामर्थ्य के अनुसार अतिथि की पूजा सुगंध, पुष्प आदि से करनी चाहिए; मित्र या अपने ही गांव के निवासी को अतिथि न मानना चाहिए। वह व्यक्ति, जिसका कुल और नाम अज्ञात हो, जो उस समय भूखा, थका हुआ, याचना करता हुआ और कुछ भी न लेकर आता है—ऐसा व्यक्ति ब्राह्मण अतिथि कहलाता है; उसे ज्ञानी व्यक्ति अपनी सामर्थ्य के अनुसार सम्मान देना चाहिए। विद्वान को उसके कुल, विद्यालय या अध्ययन के विषय में नहीं पूछना चाहिए। चाहे उसका रूप प्रिय हो या अप्रिय, उसे प्रजापति के रूप में मानना चाहिए, क्योंकि उसे 'अतिथि' कहा जाता है, उसका ठहराव अस्थायी होता है। जब अतिथि तृप्त हो जाता है, तब गृहस्थ मानव-यज्ञ से उत्पन्न ऋण से मुक्त हो जाता है; यदि कोई बिना अर्पण दिए भोजन करता है, तो वह स्वयं पाप का भागी होता है। वह पाप ही खाता है, और अगले जन्म में मल खाता है, यदि अतिथि आशा लेकर उसके घर से निराश होकर चला जाता है। जल या सब्जी देकर भी जो पुण्य मिलता है, वह अतिथि ले लेता है, और पाप गृहस्थ के पास रह जाता है। अतः मनुष्य को अपनी सामर्थ्य के अनुसार अतिथि का सम्मान करना चाहिए, और प्रतिदिन श्राद्ध में भोजन व जल देना चाहिए। ब्राह्मणों को, या कम से कम एक ब्राह्मण को, पितरों के सम्मान में भोजन कराना चाहिए, और भोजन का उत्तम भाग पहले अर्पित करना चाहिए। भिक्षा मांगने वालों—सन्यासियों और विद्यार्थियों—को भी दान देना चाहिए; भिक्षा की मात्रा चार ग्रास है, जिसमें पहला भाग देना चाहिए। श्रेष्ठ द्विज कहते हैं कि पहला भाग शेष से चार गुना अधिक प्रभावशाली है; चाहे भोजन हो या भिक्षा, पहला भाग सबसे अधिक फलदायक है। अतिथि, गृह-देवता, संबंधी और दान चाहने वालों का सम्मान करके, अपनी सामर्थ्य के अनुसार भोजन देना चाहिए, बिना अर्पण किए भोजन नहीं करना चाहिए। जो विकलांग, बच्चे, वृद्ध, बुद्धिमान या कोई अन्य, जो भूख से पीड़ित होकर भोजन चाहता है और जिसके पास कुछ नहीं है, उन्हें भी भोजन देना चाहिए। सक्षम और समृद्ध गृहस्थ को अपने संबंधियों को भी भोजन देना चाहिए, विशेषकर जब कोई संपन्न संबंधी किसी विपद्ग्रस्त संबंधी से मिलता है। जो पाप विपद्ग्रस्त व्यक्ति करता है, वह संपन्न संबंधी भी बराबर भागी होता है; और सायंकाल, सूर्यास्त के बाद, अतिथि का विधिपूर्वक सम्मान करना चाहिए। अपनी सामर्थ्य के अनुसार अतिथि को शय्या, आसन और भोजन देकर सम्मान करना चाहिए; इस प्रकार, प्रियजन, गृहस्थ जीवन का भार सही ढंग से वहन होता है। गृहस्थ के कंधों पर सृष्टिकर्ता, देवता, पितर, महर्षि, अतिथि और संबंधी—सभी कल्याण देने वाले—आश्रित रहते हैं। पशुओं, पक्षियों और अन्य छोटे जीवों के समूह तृप्त होते हैं; और यहां, हे तेजस्वी, अत्रि ऋषि ने स्वयं श्लोकों की रचना की। अब सुनो, हे तेजस्वी, वे श्लोक जो अत्रि ने उन गृहस्थों के लिए रचे, जो देवता, पितर, अतिथि और संबंधियों का सम्मान करते हैं। यदि गृहस्थ के पास सामर्थ्य हो, तो कुत्तों, चांडालों, पक्षियों, अपनी पत्नियों और अपने गुरु के लिए भी भूमि पर भोजन अर्पित करना चाहिए। वैष्वदेव अनुष्ठान प्रत्येक दिन और शाम करना चाहिए, जिसमें घर में बने मांस, चावल, सब्जी आदि अर्पित करें; लेकिन वह स्वयं तब तक भोजन न करे, जब तक विधि के अनुसार अर्पण न कर ले। अब क्रौष्टुकी ने पूछा: आपने उन मानवों की उत्पत्ति का वर्णन किया, जो प्रवाहज जीवों के बाद उत्पन्न हुए; हे ब्राह्मण, अब विस्तार से बताइए कि ब्रह्मा ने किस प्रकार सृष्टि की और विभिन्न जीवों को कैसे उत्पन्न किया। और उन्होंने जातियों की उत्पत्ति और उनके गुणों के बारे में भी पूछा, तथा ब्राह्मणों और अन्य लोगों के लिए कौन-कौन से कर्तव्य निर्धारित हैं। मार्कण्डेय ने कहा: आरंभ में, जब ब्रह्मा सत्य के लिए सृष्टि कर रहे थे, उन्होंने अपने मुख से हजार जोड़े उत्पन्न किए, हे ऋषि। वे जो उत्पन्न हुए, वे बहुत अधिक सतोगुण और अपनी ही दीप्ति से युक्त थे; फिर ब्रह्मा ने अपने वक्षस्थल से और हजार जोड़े उत्पन्न किए। इन सभी में राजोगुण प्रधान था, वे उत्साही और अधीर थे; फिर ब्रह्मा ने अपनी जांघों से और हजार जोड़े उत्पन्न किए। इनमें राजस और तमस दोनों गुण प्रधान थे, और वे कामना में प्रवृत्त कहलाते हैं; फिर ब्रह्मा ने अपने पैरों से और हजार जोड़े उत्पन्न किए। इन सभी में तमोगुण प्रधान था, वे संपत्ति से रहित और बुद्धि में अल्प थे; फिर जब वे उत्साहित हुए, जीवों का उत्पन्न होना जोड़े-जोड़े में होने लगा। वे परस्पर कामना से युक्त होकर संयोग करने लगे; उसी समय से, इस कल्प में, जीवों की जोड़े-जोड़े में उत्पत्ति की परंपरा स्थापित हुई। उस समय स्त्रियों को मासिक धर्म नहीं होता था; अतः वे संयोग तो करती थीं, किन्तु गर्भधारण नहीं करती थीं। जीवन के अंत में वे केवल एक बार संतान उत्पन्न करती थीं; उसी समय से, इस कल्प में, जीवों की जोड़े-जोड़े में उत्पत्ति होने लगी। ध्यान और मन से, उनके पुत्र तुरंत उत्पन्न होते थे; प्रत्येक की इंद्रियाँ शुद्ध थीं, और वे पाँच गुणों से युक्त थे। ऐसी थी आरंभिक मानव सृष्टि, हे प्रजापति; उनके वंशजों से ही यह संसार भर गया।