શ્રેષ્ઠ દ્વિજોમાં શ્રેષ્ઠ, સમયની ગણતરી પ્રાચીન ઋષિઓએ કેવી રીતે કરી છે, તેનું વર્ણન સાંભળો. દશ નિમેષથી એક કાઠા બને છે, પાંચ કાઠા મળીને એક કલાં બને છે, અને એવી ત્રીસ કલાઓથી એક મુહૂર્ત થાય છે. ત્રીસ મુહૂર્તો મળીને માનવ માટે એક દિવસ-રાતી બને છે. આવી ત્રીસ દિવસ-રાતો બે પક્ષો, એટલે કે એક માસ બનાવે છે. છ મહિના મળીને એક વર્ષ બને છે, જેમાં દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયન એમ બે ભાગ છે. દેવતાઓ માટે ઉત્તરાયન દિવસ અને દક્ષિણાયન રાત્રિ ગણાય છે. હવે યુગોની ગણતરી સાંભળો—કૃત, ત્રેત, દ્વાપર અને કલિ એમ ચાર યુગ મળીને બાર હજાર દૈવ વર્ષનો ચતુર્યુગ બને છે. કૃતયુગ ચાર હજાર દૈવ વર્ષનું છે, અને તેની સંધ્યા તથા સંધ્યાંશ ચાર-ચાર સો વર્ષની છે. ત્રેતાયુગ ત્રણ હજાર વર્ષનું છે, અને તેની સંધ્યા અને સંધ્યાંશ ત્રણ-ત્રણ સો વર્ષની છે. દ્વાપરયુગ બે હજાર વર્ષનું છે, તેની સંધ્યા અને સંધ્યાંશ બે-બે સો વર્ષની છે. કલિયુગ હજાર વર્ષનું છે, તેની સંધ્યા અને સંધ્યાંશ સો-સો વર્ષની છે. આ રીતે ચારેય યુગ મળીને બાર હજાર દૈવ વર્ષ થાય છે. એના હજાર ગણ્યા જેટલો સમય બ્રહ્માજીનો એક દિવસ કહેવાય છે. એ બ્રહ્માના એક દિવસે ચૌદ મનુ થાય છે, અને દરેક મનુમાં દેવતાઓ, સાત ઋષિઓ, ઇન્દ્ર, મનુ અને મનુના પુત્રો—all એકસાથે સર્જાય છે અને પછી નાશ પામે છે. એક મન્વંતરામાં ચૌર્યાસી (૭૧થી વધુ) ચતુર્યુગ હોય છે. મન્વંતરનો માનવીય વર્ષોમાં ગણિત સાંભળો—તે ત્રણ કરોડ વર્ષ અને તેની ઉપર છાસઠ નિયુત, અને વીસ હજાર વર્ષ વધુ થાય છે. દૈવ વર્ષોમાં આ ગણતરી આઠ હજાર અને બાવન હજાર ઉમેરવાથી થાય છે. આવી ચૌદ મન્વંતરનો સમય બ્રહ્માનો એક દિવસ કહેવાય છે. તેના અંતે 'નૈમિત્તિક પ્રલય' આવે છે. પ્રલય વખતે પૃથ્વી, અંતરિક્ષ અને સ્વર્ગ ત્રણે નાશ પામે છે, જયારે મહર્લોક ટકી રહે છે. ત્યાંના રહેવાસીઓ પણ તાપથી જનલોકમાં જાય છે. ત્રણેય લોક એક જ મહાસાગરથી ઢંકાઈ જાય છે અને બ્રહ્મા રાત્રિ દરમિયાન સુવે છે. તેની રાત્રિ પણ દિવસ જેટલી જ લાંબી હોય છે. એ પછી ફરી સર્જન થાય છે. બ્રહ્માના આવી સો વર્ષ મળીને એક મહાકાલ ગણાય છે, જેમાં પચાસ વર્ષ પરાર્ધ કહેવાય છે. એક પરાર્ધ પુરો થયો ત્યારે મહાકલ્પ પદ્મ કહેવાયો. હવે બીજા પરાર્ધમાં, જે હાલ ચાલી રહ્યો છે, પ્રથમ કલ્પ વારાહ કહેવાય છે. બ્રહ્માની સર્જનાઓ, જે અદૃશ્યથી જન્મે છે, દરેક કલ્પના આરંભે, બ્રહ્માની નિદ્રા પછી, ફરી સર્જાય છે. પછી વસવાટ માટે વિવિધ વસાહતો સર્જાઈ—કાં ખારવટા (કિલ્લા વગરના ગામ), ક્યારેક શાખા નગરો, અમલદાર પ્રદેશો, અને વસલ રાજાઓના પ્રદેશ. જ્યાં મુખ્યત્વે શૂદ્રો વસે છે, પોતાનું કૃષિ પરજીવન ધરાવે છે, એવા વસાહતોને 'ગામ' કહે છે. શહેરો સિવાય, જે વસાહતો નિશ્ચિત હેતુ માટે સ્થાપાય છે, તેને મનુષ્ય-નિવાસ કહે છે. ગામમાં જે અસ્વસ્થ, બળવાન અને બીજાના ખેતરમાં વિહાર કરે છે, તેને 'દ્રામી' કહે છે અને તે રાજાની શરણમાં રહે છે. ગોપાલકોની વસાહત—જેમાં બજાર નથી, માલગાડી પર સામાન છે, ગાયોના ઝુંડ છે અને જ્યાં મન થાય ત્યાં રહે છે—તેને 'ઘોષ' કહે છે. આ રીતે લોકો પોતાનાં નિવાસ માટે શહેરો અને અન્ય વસાહતો બનાવી, પોતાના માટે ઘર બનાવ્યા. પહેલાં જેમ વૃક્ષના તળે ઘરો હતા, તેમ ફરી યાદ કરીને એ રીતે ઘરો ઊભા કર્યા. વૃક્ષની ડાળીઓ જેમ વળી અને ઊંચી જાય છે, એમ જ ઘરોની શાખાઓ બનાવી. કામના વૃક્ષોની જે ડાળીઓ હતી, તે ઘરોના કાંઠા બની; એ જ કાંઠા ઘરના વાંસલા બન્યા. પછી, કામના વૃક્ષો અને તેમનું મધ નાશ પામતાં, જીવનનિર્વાહ માટે અન્ય ઉપાયો શોધવા લાગ્યા. દુઃખ, તરસ અને ભૂખથી પીડાયેલી એ પ્રજાએ, ત્રેતાયુગના આરંભે, સફળતા પામી. જયારે અન્ય ઉપાય નિષ્ફળ ગયા, ત્યારે તેમને પૂરતું વરસાદ મળ્યો. એ વરસાદના કારણે નીચાણવાળા પ્રદેશોમાં પાણી ભરાયા. પાણીથી નાળાઓ, નદીઓ અને નાનાં પ્રવાહો સર્જાયા, અને જમીન પર જે થોડું પાણી હતું, તે વધ્યું. પૃથ્વી અને પાણીના સંયોગથી ચૌદ પ્રકારના છોડ—પાકિયા અને જંગલી, ખેડાણ અને વાવેતર વિના—ઉપજ્યાં. વૃક્ષો અને ઝાડીઓ, જે ઋતુ અનુસાર ફૂલ અને ફળ આપે છે, પણ જન્મ્યા. પણ વનસ્પતિનું પ્રથમ પ્રાગટ્ય ત્રેતાયુગના આરંભે જ થયું. એ વનસ્પતિઓથી લોકો ત્રેતાયુગમાં જીવતા રહ્યા. પણ પછી, અચાનક લાલચ અને ઇચ્છા જન્મી. પછી સૌએ પોતાની શક્તિ અને ધર્મબુદ્ધિ પ્રમાણે નદીઓ, ખેતરો, પર્વતો, વૃક્ષો, ઝાડીઓ અને ઔષધિઓ પોતાના માટે પાડી લીધી.