આ જગતના મૂળરૂપ, ગુણાતીત પરમાત્મા, જ્યારે સૃષ્ટિની આવશ્યકતા થાય છે ત્યારે પોતે રજોગુણ ધારણ કરે છે અને બ્રહ્મા રૂપે સર્જનના કાર્યમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. બ્રહ્મા રૂપે, પ્રજાઓનું સર્જન કર્યા પછી, જ્યારે સત્ત્વગુણ પ્રબળ બને છે, ત્યારે તે વિષ્ણુ રૂપ ધારણ કરે છે અને ધર્મથી જગતનું રક્ષણ કરે છે. પછી, જ્યારે તમોગુણની પ્રાધાન્યતા આવે છે, ત્યારે તે રુદ્ર રૂપે સમગ્ર જગતનું સંહાર કરે છે અને ત્રણેય લોકોથી પર, ત્રણ ગુણોમાં રહીને પણ ગુણાતીત રીતે વિશ્રામ પામે છે. જેમ ખેતી કરનાર, રક્ષક કે પાક કાપનાર પોતાના કાર્ય અનુસાર અલગ નામે ઓળખાય છે, તેમ પરમાત્મા પણ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને ઈશ્વર (રૂદ્ર) તરીકે ત્રણે રૂપ ધારણ કરે છે. બ્રહ્મા રૂપે તે જગતનું સર્જન કરે છે, રુદ્ર રૂપે સંહાર કરે છે અને વિષ્ણુ રૂપે નિષ્ક્રિય રહે છે—આ આત્મજાની ત્રણ અવસ્થાઓ છે. રજોગુણ બ્રહ્મા છે, તમોગુણ રુદ્ર છે અને સત્ત્વગુણ વિષ્ણુ છે—આ ત્રણે દેવતાઓ અને ત્રણે ગુણો પરસ્પર જોડાયેલા અને અવિચ્છિન્ન છે, કદી પણ એકબીજાને છોડતા નથી. બ્રહ્મા, દેવોમાં પ્રથમ, ચાર મુખવાળા, સર્જન કાર્યમાં રજોગુણથી સ્થિત છે. હિરણ્યગર્ભ, દેવોમાં પ્રથમ, આરંભે જન્મ્યા, પૃથ્વીમાંથી ઉગેલા કમળના ડંઠા પર સ્થિત થયા. તેમના જીવનકાળની ગણતરી પણ વિશિષ્ટ છે: દસ નિમેષે એક કષ્ટા, પાંચ કષ્ટા એક કલાં, ત્રીસ કલાં એક મુહૂર્ત, અને ત્રીસ મુહૂર્ત એક દિવસ-રાત બને છે. માનવના દિવસ-રાત ત્રીસ મુહૂર્તના ગણાય છે; ત્રીસ દિવસ-રાતે બે પક્ષ, એટલે એક મહિનો થાય છે. છ મહિના મળીને એક વર્ષ થાય છે, જેમાં દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયન આવે છે; દેવતાઓ માટે ઉત્તરાયન દિવસ અને દક્ષિણાયન રાત ગણાય છે. ચતુર્યુગ, એટલે કે કૃતા, ત્રેતા, દ્વાપર અને કલિ—આ બધું મળીને બાર હજાર દૈવી વર્ષ થાય છે. કૃતયુગ ચાર હજાર વર્ષ, તેની સંધ્યા અને સંધ્યાનાં ચાર-ચારસો વર્ષ; ત્રેતાયુગ ત્રણ હજાર વર્ષ, તેની સંધ્યા અને સંધ્યાનાં ત્રણ-ત્રણસો વર્ષ; દ્વાપરયુગ બે હજાર વર્ષ, તેની સંધ્યા અને સંધ્યાનાં બે-બે-સો વર્ષ; અને કલિયુગ એક હજાર વર્ષ, તેની સંધ્યા અને સંધ્યાનાં એક-એકસો વર્ષ. આ રીતે, ચારેય યુગનો કુલ સમય બાર હજાર દૈવી વર્ષ થાય છે. એ બાર હજાર વર્ષને હજારથી ગુણીએ તો બ્રહ્માનો એક દિવસ થાય છે. બ્રહ્માના એક દિવસે ચૌદ મનુ થાય છે; દરેક મનુનો સમય એ હજારના ભાગમાં વહેંચાયેલો છે. દેવતાઓ, સાત ઋષિ, ઇન્દ્ર, મનુ અને તેમના પુત્રો સર્વે મનુ સાથે સર્જાય છે અને પુનઃ પ્રલય સમયે લય પામે છે. એક મન્વંતરામાં એકત્રીસ કરોડ વર્ષ અને છવત્તેર લાખ (૬૬,૦૦,૦૦૦) વર્ષ, અને વીસ હજાર વર્ષ વધારે ગણાય છે. દૈવી વર્ષ પ્રમાણે એમાં આઠ હજાર અને બેવાનું હજાર (૫૨,૦૦૦) વર્ષ ઉમેરાય છે. આવું ચૌદ મન્વંતર મળીને બ્રહ્માનો એક દિવસ થાય છે. તેના અંતે 'નૈમિત્તિક પ્રલય' થાય છે. પૃથ્વી, અંતરિક્ષ અને સ્વર્ગ—all ત્રણ લોક નાશ પામે છે; માત્ર મહર્લોક બચી રહે છે. ત્યાંના નિવાસીઓ પણ તાપથી જનલોકમાં જઈ જાય છે. ત્રણેય લોક એક મહાસમુદ્રથી ઢંકાઈ જાય છે અને બ્રહ્મા રાત્રિ દરમિયાન સુઈ જાય છે. બ્રહ્માની રાત્રિ પણ દિવસ જેટલી જ લાંબી છે; તેના અંતે ફરી સર્જન થાય છે. આવું એક વર્ષ બને છે અને એવાં એકસો વર્ષ બ્રહ્માનું આયુષ્ય ગણાય છે. એકસો વર્ષ 'પરમ આયુષ્ય' કહેવાય છે, અને પચાસ વર્ષ 'પરાર્ધ' કહેવાય છે. હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, એક પરાર્ધ પૂર્ણ થયો છે; તેના અંતે મહાન કલ્પ થયો, જે 'પદ્મ કલ્પ' તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. હવે બીજા પરાર્ધની શરૂઆતમાં 'વારાહ કલ્પ' ચાલે છે. આ રીતે, બ્રહ્માની અપ્રગટ જન્મથી સર્જનાઓ થાય છે—દરેક કલ્પના આરંભે બ્રહ્મા જાગે ત્યારે સર્જન થાય છે. પછી, વસાહતોની પણ રચના થાય છે: જે વસાહત પાસે દિવાલ કે ખાઈ નથી, તેને 'ખર્વટ' કહે છે; શાખાવાળા નગર, અમાત્યક્ષેત્ર અને વશ્ય પ્રદેશ પણ અલગ પ્રકારના છે. જે વસાહતોમાં મુખ્યત્વે શૂદ્રો રહે છે, પોતાના ધન અને ખેતીથી પોષાય છે, ખેતર અને વાપરાય તેવી જમીન વચ્ચે સ્થિત હોય છે, તેને 'ગામ' કહે છે. શહેરો ઉપરાંત, જે કોઈ પણ વસાહત ખાસ હેતુથી સ્થાપાય છે, તેને 'નગરી' સિવાય 'વાસસ્થાન' કહેવાય છે. ગામમાં જે વ્યક્તિ બહુ ઉદ્યોગી, શક્તિશાળી અને પરાયી જમીન પર વિના ખેતર ફરતો હોય, અને રાજાની કૃપાથી આશ્રય પામે છે, તેને 'દ્રમી' કહે છે. ગૌપાલકોની વસાહત, જેમાં બજાર નથી, માલગાડી પર સામાન અને ગાયોની ટોળીઓ હોય છે, અને જ્યાં ઇચ્છે ત્યાં રહે છે, તેને 'ઘોષ' કહે છે. આ રીતે, પોતાનાં નિવાસ માટે શહેરો અને અન્ય વસાહતો બનાવ્યા પછી, લોકોએ જોડી-જોડી માટે ઘર બનાવ્યાં, રહેઠાણ માટે. પહેલાં જેમ વૃક્ષો પાસે ઘર બનાવતાં, તેમ જ યાદ રાખીને, લોકોએ ફરીથી એ રીતે પોતાના નિવાસસ્થાન બનાવ્યાં.