વૃક્ષની ડાળીઓ જેમ વિવિધ દિશામાં ફેલાય છે—કેટલાક નીચે, કેટલાક ઉપર—એ જ રીતે અહીં વર્ણવેલી ડાળીઓ પણ ફેલાયેલી હતી. એ ડાળીઓ, જે ક્યારેક ઇચ્છા-પૂર્તિ વૃક્ષોની હતી, દ્વિજ શ્રેષ્ઠ, હવે ઘર-ઘરનાં ભાગ બની, લાકડાંનું સ્વરૂપ ધારણ કરી બેઠી. પરસ્પર વિનાશનો અનુભવ કર્યા પછી, લોકોએ જીવનયાપન માટે ઉપાય શોધવા શરૂ કર્યા; કારણ કે જયારે મધ ગુમાવાયું, ત્યારે ઇચ્છા-પૂર્તિ વૃક્ષો સંપૂર્ણપણે નષ્ટ થઈ ગયા. લોકો દુ:ખ અને કષ્ટથી પીડાતા, તરસ અને ભૂખથી વેદનામાં હતા; ત્યારે, ત્રેતાયુગના આરંભે, તેમને સફળતા મળી. જ્યારે અન્ય જીવનયાપનના સાધન નિષ્ફળ રહ્યા, ત્યારે અતિશય વરસાદ પડ્યો; એ વરસાદથી નીચા સ્થળોએ પાણી ભેગું થયું. વરસાદથી વહેતી નદીઓ અટકી, નીચાણમાં નાળાઓ સર્જાઈ; એ જ પાણી, જે પહેલાં જમીન પર થોડી માત્રામાં પહોંચતું હતું. પછી, પૃથ્વી સાથે સંયોજનથી વનસ્પતિઓ ઉગવા લાગ્યાં; ચૌદ પ્રકારની, ખેતીવાળી અને જંગલી, બીજ વગર અને ખેડાણ વગર, spontaneous રીતે ઉગી. વૃક્ષો અને ઝાડ, જે ઋતુ પ્રમાણે ફૂલો અને ફળો આપે છે, તે પણ સર્જાયા; અને ત્રેતાયુગમાં પ્રથમવાર ઔષધિઓ પ્રગટ થઈ. એ ઔષધિઓ દ્વારા, લોકો ત્રેતાયુગમાં જીવતા હતા, મુનિ, પણ પછી અચાનક કામ અને લોભ ઊભા થયા. એ કારણે, લોકોએ નદીઓ, ખેતર, પર્વતો, વૃક્ષો, ઝાડ, અને ઔષધિઓ—પ્રત્યેકે પોતાની શક્તિ અને સાધન પ્રમાણે—પોતે માટે અપનાવી લીધી. આ દોષથી, દ્વિજ શ્રેષ્ઠ, ઔષધિઓ ઉગતી રહી નહીં; અનેક ઔષધિઓ એક સાથે નષ્ટ થઈ ગયાં. જ્યારે એ ફરીથી નષ્ટ થઈ, ત્યારે લોકો, ભૂખથી પીડાઈ, ગૂંચવાઈ, પરમેશ્વર બ્રહ્માના આશ્રયમાં ગયા. તેમણે, સ્થિતિને સમજી, પૃથ્વીનો ઉપભોગ જોઈ, સુમેરુ પર્વતને વાછરડું બનાવી, પૃથ્વીને દૂધ પાવ્યું—પરમેશ્વર, મહાબળવાન. આમ, પૃથ્વીમાંથી દૂધ પાવ્યું અને અનાજ પૃથ્વી પર દેખાયું; એ બીજ, ખેતીવાળા અને જંગલી, ફરીથી ઉત્પન્ન થઈ ગયા. ફળવાળી ઔષધિઓનાં જૂથો સત્તર ગણાય છે: ચોખા, જવાર, ઘઉં, બાજરી, અને તલ. પ્રિયંગુ, ઉદારા, કોરદુષા, ચિનાકા; માષા, મુગ, મસૂર, નિષ્પાવ, અને કુલથ્થ. અધક અને ચણાકા, મળીને સત્તર જૂથ; આ છે પ્રાચીન ખેતીવાળી ઔષધિઓનાં પ્રકાર. ચૌદ પ્રકારની ખેતીવાળી અને જંગલી ઔષધિઓ ઉત્પન્ન થઈ: ચોખા, જવાર, ઘઉં, બાજરી, અને તલ. પ્રિયંગુ સાતમો, કુલથ્થ આઠમો; પછી શ્યામકા, નિવાર, યવ, તિલ, અને ગવેધુકા. કુરુવિંદ, માર્કટક, અને વેણુ-યવ—આ ચૌદ ખેતીવાળી અને જંગલી ઔષધિઓ છે, જેનું સ્મરણ કરવામાં આવે છે. જ્યારે આ ઔષધિઓ, બીજ વાવ્યા છતાં, ફરી ઉગી નહીં, ત્યારે તેમણે ખેતીના ઉપાય વિકસાવ્યા. સ્વયંભૂ બ્રહ્માએ હાથથી કામ કરવાની પદ્ધતિ સ્થાપિત કરી; એ સમયથી ખેતીવાળી ઔષધિઓ ઉત્પન્ન થવા લાગી. જ્યારે ખેતી સફળ થઈ, ત્યારે ભગવાને એ માટે યોગ્ય સીમાઓ, ન્યાય અને ગુણ પ્રમાણે, સ્વયં સ્થાપિત કરી. તેમણે varnashrama-dharma, વર્ણ અને આશ્રમના કૃત્યો, સર્વ લોક અને સર્વ વર્ણ માટે, ધર્મ અને ધનનું યોગ્ય પાલન કરતા, સ્થાપિત કર્યા. બ્રાહ્મણો, જેઓ યજ્ઞ-કર્મમાં પ્રવૃત્ત છે, તેમનું સ્થાન પ્રજાપત્ય કહેવાય છે; ક્ષત્રિય, જેઓ યુદ્ધમાં ભાગે નહીં, તેમનું સ્થાન ઇન્દ્રનું. વૈશ્ય, જેઓ પોતાના ધર્મનું પાલન કરે છે, તેમનું સ્થાન મારુતનું; શૂદ્ર, જેઓ સેવા કરે છે, તેમનું સ્થાન ગંધર્વનું. અઠ્ઠાવન હજાર તપસ્વી મુનિઓનું સ્થાન એ જ છે, જે ગુરુ સાથે રહે છે. સાત ઋષિઓનું સ્થાન વનવાસીનું; ગૃહસ્થ માટે પ્રજાપત્ય, સંન્યાસી માટે બ્રહ્મલોક, અને યોગીઓ માટે અમર સ્થાન—આ રીતે સ્થાનની વ્યવસ્થા છે. પછી, ક્રૌસ્તુકી પૂછે છે: “પ્રભુ, તમે મને અંડના ઉત્પત્તિ વિશે અને બ્રહ્માના જન્મ વિશે વિગતે કહ્યું છે. હવે હું જાણવું ઇચ્છું છું, ભૃગુવંશી, કે વિલયના અંતે, જ્યારે બધું સંહત થઈ જાય છે, ત્યારે જીવોની રચના રહે છે કે નહીં?” માર્કંડેય કહે છે: “જ્યારે આખું બ્રહ્માંડ પ્રકૃતિમાં સંહત થાય છે, ત્યારે તેને પ્રાકૃતિક વિલય કહેવાય છે. જ્યારે પ્રકટ અને તેના પરિવર્તન પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિત થાય છે, ત્યારે પ્રકૃતિ અને પુરુષ પોતાના તત્ત્વમાં રહે છે. એ સમયે, તમસ અને સત્વ સમતુલામાં સ્થિર હોય છે—ન વધારે, ન ઓછા—અને બંને એકબીજામાં ભળી જાય છે. જેમ તેલ તલમાં હોય છે, અથવા ઘી દૂધમાં, એ રીતે રજસ પણ તમસ અને સત્વ સાથે હોય છે. જ્યારે સુધી બ્રહ્માનો જીવનકાળ—બે પરાર્ધ—રહે છે, એ પરમેશ્વરનો દિવસ ગણાય છે; તેટલો જ સમય વિલયમાં તેની રાત હોય છે. પ્રભાતે, બ્રહ્માંડનો અનાદિ આધાર, સર્વનું કારણ, જે અચિંત્ય સ્વરૂપ ધરાવે છે, જે સર્વોચ્ચ છે અને બીજાના સહાય વગર ક્રિયા કરે છે, તે જાગે છે. બ્રહ્માંડના ભગવાન, પ્રકૃતિ અને પુરુષમાં પ્રવેશ કરી, પરમ યોગ દ્વારા તેમને જલદ જાગૃત કરે છે—સર્વોચ્ચ ભગવાન. જેમ નશા યુવતીઓમાં પ્રવેશ કરે, અથવા વસંત પવન ઉલ્લાસ લાવે, એ રીતે, યોગ સ્વરૂપે, તેમણે પ્રવેશ કરી, તેમને જાગૃત કર્યા. આ રીતે, મૂળ પ્રકૃતિ જાગૃત થતાં, એ દેવ, બ્રહ્મા, બ્રહ્માંડના અંડમાં ઉત્પન્ન થયો—જેમ મેં તમને વર્ણન કર્યું છે. જે પહેલો જાગૃત કરનાર હતો, જે પ્રકૃતિના અધિપતિ છે, તે સંકોચ અને વિસ્તરણ—પ્રધાનની સ્થિતિમાં—સ્થિત રહે છે.