કોઈક સમયે, ગામડાંઓનું નિર્માણ એવી રીતે કરવામાં આવતું હતું કે તેમાં પશુઓ માટે અલગ પેઢા અને રહેઠાણો હોય, આસપાસ ઊંચી પાળ અને ચારે બાજુ ખાડીઓથી ઘેરાયેલું હોય. શહેરને અડધા યોજન વ્યાસવાળું બનાવવું જોઈએ, તેની પહોળાઈ તેની લંબાઈની એક આઠમી ભાગ જેટલી હોય, અને તે પૂર્વ અથવા ઉત્તર તરફ ઢોળાણ ધરાવતું હોય, તેમજ શુદ્ધ વાંસના દરવાજા ધરાવતું હોવું જોઈએ. નાનું કિલ્લાવાળું નગર તેના અડધા કદનું હોય છે, જ્યારે એક નાના વસાહત (હમલેટ) તેનો ચોથો ભાગ હોય છે, અને મસળવાંના આકારની વસાહત તો એથી પણ નાનકડી હોય છે, જે તેના અંતના ભાગથી માપવામાં આવે છે. જો કોઈ શહેર કે ગામડું દીવાલ કે ખાડીઓ વિના હોય, તો તેને 'ખર્વટ' કહેવામાં આવે છે. બીજી પ્રકારની એક શાખા નગરી હોય છે, જ્યાં મંત્રીઓ, રાજાના વશવર્તી અને જમીનદાર લોકો વસે છે. એ જ રીતે, એવી વસાહતો કે જ્યાં મુખ્યત્વે શ્રેષ્ઠ કૃષિ કુશળ અને સમૃદ્ધ શૂદ્રો રહે છે અને જે ખેતીલાયક જમીનમાં સ્થિત છે, તેને ગામડાં કહેવાય છે. શહેરો અને ગામડાં સિવાય, કોઈ પણ અન્ય વસાહત, જે ખાસ હેતુ માટે સ્થાપિત કરવામાં આવે, તેને માનવ નિવાસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કોઈ હમલેટ, જેમાં મુખ્યત્વે નિયમ વિહિન, શક્તિશાળી પુરુષો વિદેશી જમીનમાં રહે છે અને ખેતરો નથી, તે રાજાના આશ્રિતો માટે આશ્રયસ્થાન હોય છે. ગોષ એવી જગ્યાએ હોય છે જ્યાં ગવાળા પોતાના સામાન ગાડાં પર લાદીને, બજાર વિના, ગૌધન સાથે જ્યાં ઈચ્છે ત્યાં વસે છે. આ રીતે, લોકોએ પોતાનાં નિવાસ માટે શહેરો, ગામડાં અને અન્ય વસાહતોનું નિર્માણ કર્યું. તેઓએ પરિવારોને રહેવા માટે ઘર પણ બનાવ્યાં. અગાઉની જેમ, તેમના ઘર વૃક્ષો પાસે બાંધવામાં આવતાં—આ બધું યાદ રાખીને, લોકોએ પોતાના રહેઠાણો accordingly બનાવ્યાં. જેમ વૃક્ષની ડાળીઓ વિવિધ દિશાઓમાં, કેટલીક નીચે અને કેટલીક ઉપર વધે છે, તેમ ઘરનાં શાખાઓ પણ એવી જ રીતે વિસ્તરેલી હતી. જે ડાળીઓ પહેલાં કામધેનુ સમાન ઇચ્છાપૂર્તિ વૃક્ષોની હતી, એ જ હવે ઘરનાં શાખા બની, અને એ લાકડાં સ્વરૂપે રૂપાંતરિત થઈ. પહેલાં લોકો પરસ્પર વિઘટનથી પીડાતા રહ્યા, અને જીવનયાપન માટે ઉપાય શોધવા લાગ્યા. કારણ કે જ્યારે મધ નાશ પામ્યું, ત્યારે ઇચ્છાપૂર્તિ વૃક્ષો પણ સંપૂર્ણ રીતે નષ્ટ થઈ ગયા. દુઃખ અને ભૂખ-તરસથી વ્યાકુળ થયેલા લોકો ખૂબ જ કષ્ટમાં મૂકાઈ ગયા. ત્યારબાદ, જ્યારે ત્રેતાયુગ શરૂ થયું, ત્યારે તેમને સફળતા મળી. જ્યારે અન્ય જીવનયાપનના સાધનો નિષ્ફળ ગયાં, ત્યારે તેમને પૂરતું વરસાદ મળ્યું. એ વરસાદના કારણે નીચાણવાળી જમીનમાં પાણી એકઠું થયું. વરસાદથી વહેણો અટકી ગઈ અને નીચાણવાળા પ્રદેશોમાં નાળાઓ બની, અને એ પાણી, જે પહેલા જમીનના સપાટી પર થોડું જ હતું, હવે વધારે પ્રમાણમાં મળવા લાગ્યું. પછી, ધરતી અને પાણીના મિલનથી છોડ ઉગ્યા. ચૌદ પ્રકારના, ખેતીવાળા અને જંગલી, બીજ વાવ્યા કે ખેડ્યા વિના ઉગવા લાગ્યા. વૃક્ષો અને ઝાડીઓ પર ઋતુ પ્રમાણે ફૂલો અને ફળો આવ્યા; અને એ જ સમયે, ત્રેતાયુગમાં પ્રથમ વખત ઔષધિય વનસ્પતિઓ પ્રગટ થઈ. આ ઔષધિય વનસ્પતિઓથી ત્રેતાયુગમાં લોકો જીવતા રહ્યા. પણ પછી, અચાનક લાલસા અને લોભ ઉદ્ભવ્યું. લોકો એ કારણે નદીઓ, ખેતરો, પર્વતો, વૃક્ષો, ઝાડીઓ અને ઔષધિઓ પોતાના હિત માટે જ પકડવા લાગ્યા—જેની જેમ શક્તિ અને સામર્થ્ય હતું, એ પ્રમાણે. આ દોષના પરિણામે ઔષધિય વનસ્પતિઓ નષ્ટ થવા લાગી; બહુ બધી એકસાથે નાશ પામી ગઈ. જ્યારે એ પણ નાશ પામી ગઈ, ત્યારે લોકો ભૂખ અને ગૂંચવણથી પીડાઈ, બ્રહ્મા ભગવાન પાસે આશ્રય લેવા ગયા. બ્રહ્માએ, પરિસ્થિતિને સમજીને અને ધરતીને ખપાઈ ગયેલી જોઈને, સુમેરુ પર્વતને વાછરડું બનાવી ધરતીમાંથી દૂધ દોહ્યું. તેથી ધરતીમાંથી અનાજ ઉપજ્યું; એ બીજ, ખેતીવાળા અને જંગલી, ફરીથી પ્રગટ થયા. ફળ આપતી ઔષધિઓના જૂથો સત્તર ગણવામાં આવ્યા—ચોખા, જવાર, ઘઉં, બાજરી, તલ, પ્રિયંગુ, ઉદારા, કોરડૂશા, ચીનક, માસ, મુગ, મસૂર, નિષ્પાવ, કુલથ, અઢક, ચણો—આ રીતે સત્તર પ્રકારના પ્રાચીન ખેતીવાળા ઔષધિઓ ગણાય છે. પછી પણ, જ્યારે આ વનસ્પતિઓ વાવ્યા છતાં ફરીથી ઉગતી નહોતી, ત્યારે બ્રહ્માએ ખેતી અને કૃષિ માટે યોગ્ય રીતો શોધી કાઢી. બ્રહ્માએ પોતાના હાથથી કામ કરવાની વિધિ સ્થાપિત કરી; ત્યારથી ખેતીવાળા છોડ ઉગવા લાગ્યા. જ્યારે કૃષિ સિદ્ધ થઈ, ત્યારે ભગવાને પોતે ન્યાય અને ગુણ અનુસાર ખેતરોની યોગ્ય સીમાઓ પણ નિર્ધારિત કરી. એમણે વર્ણ અને આશ્રમોની પણ વ્યવસ્થા કરી—સર્વ લોક અને સર્વ વર્ણ માટે, જે યોગ્ય રીતે ધર્મ અને સંપત્તિને પાળે છે. યજ્ઞકર્મમાં નિમગ્ન બ્રાહ્મણોનું સ્થાન પ્રજાપત્ય કહેવાય છે; યુદ્ધમાં ન ભાગતા ક્ષત્રિયોના સ્થાનને ઇન્દ્રનું સ્થાન કહેવાય છે. પોતાનું કર્તવ્ય પાળતા વૈશ્યોનું સ્થાન મારુત છે, અને સેવા કરતાં શૂદ્ર જાતિઓનું સ્થાન ગંધર્વ કહેવાય છે. અઠ્ઠાવન હજાર તપસ્વી ઋષિઓનું સ્થાન એ જ છે જે ગુરુ સાથે રહેતા શિષ્યોનું છે. સાત ઋષિઓનું સ્થાન વનવાસીનું છે; ગૃહસ્થનું સ્થાન પ્રજાપત્ય છે, સંન્યાસીઓનું બ્રહ્મલોક છે, અને યોગીઓનું અમર સ્થાન છે—આ રીતે સ્થળોની વ્યવસ્થા છે. આટલું વર્ણન સાંભળ્યા પછી, ક્રૌસ્તુકી કહે છે: “હે ભગવાન, તમે મને બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ અને બ્રહ્માજીનો જન્મ કેવી રીતે બ્રહ્માંડમાં થયો તેનું વિસ્તૃત વર્ણન કર્યું. હવે હું તમારી પાસે જાણવા માંગું છું, હે ભૃગુના વંશજ, કે પ્રલયના અંતે, જ્યારે બધું સંહરાય જાય છે, ત્યારે જીવોની સર્જના રહે છે કે નહીં?