જે સમયે મનુષ્યોમાં સ્વામિત્વની ભાવના જાગી, તેઓએ વૃક્ષોને પોતાના સ્વાર્થી હિત માટે ઝપટ્યા. આ દુશ્ચરિત્રના પરિણામે, તે મહાન વૃક્ષો પણ તેમાથી વિનાશ પામ્યા. ત્યારબાદ, જીવનમાં ઠંડા-ગરમી, ભૂખ-તરસ જેવા વિપરીત દ્વંદ્વો ઉદ્ભવ્યા. આ દુઃખદ પરિસ્થિતિથી બચવા, મનુષ્યોએ પ્રથમવાર નિવાસસ્થાનોનું નિર્માણ કર્યું. તેઓએ રણ, કિલ્લા, પર્વતો અને ગુફાઓમાં, તેમજ જંગલ, પર્વતીય અને જળવાયુ પ્રદેશોના મજબૂત આશ્રયસ્થાનોમાં વસવાટ કરવાનું શરૂ કર્યું. ત્યારપછી, પોતાની જરૂરિયાત મુજબ, માનવજાતે પોતાના હાથની આંગળીઓથી માપી માપદંડો બનાવ્યા અને કૃત્રિમ કિલ્લાઓનું નિર્માણ કર્યું. માપદંડોની શ્રેણી એવી હતી: સર્વપ્રથમ પરમાણુ, પછી ધૂળકણ, પૃથ્વીનું ધૂળકણ, વાળનું છેડું, જું, ઉંજી, અને પછી યવનું દાણું. દરેક પૂર્વવર્તી કરતાં આઠગણું મોટું ગણાયું. આ રીતે, આઠ યવદાણા એક અંગુલ (આંગળીની પહોળાઈ) થાય, છ અંગુલથી પદ (પગ) થાય અને વિતસ્તિ (હાથની લંબાઈ) એના દ્વિગુણ થાય. બે વિતસ્તિએ હસ્ત (કુહૂ) થાય, જે બ્રાહ્મી તીર્થથી આંગળીના છેડા સુધી માપાય છે. ચાર હસ્તથી ધનુષ્યની લંબાઈ, દંડ અને નાડિકા (જળઘડીનું માપ) થાય. બે હજાર ધનુષ્યથી ગવ્યૂતિ થાય, અને એનું ચારગણું એટલે યોજન—જેને વિદ્વાનો મહાન માપદંડ માને છે. કિલ્લા ચાર પ્રકારના હોય છે, જેમાંથી ત્રણ સ્વાભાવિક છે અને ચોથું કૃત્રિમ છે, જે મનુષ્યોએ મહેનતપૂર્વક બનાવ્યું. શહેર, નગર, ઉખળીના આકારનું વસાહત, શાખાનગર અને ગામડાં જેવા અનેક વસવાટના પ્રકારો વર્ણવાયા છે. ગામડાંઓમાં પશુઓ માટે અલગ વાડા અને રહેણાંક માટે અલગ મકાનો, ઊંચા મચાન અને ચારે બાજુ ખાડીઓથી સુરક્ષિત વ્યવસ્થા હોય છે. એક શહેરનું વ્યાસ અડધા યોજન જેટલું હોવું જોઈએ, અને તેની પહોળાઈ તેની લંબાઈની આઠમાસી હોવી જોઈએ. શહેર પૂર્વ કે ઉત્તર તરફ ઢળેલું અને શુદ્ધ વાંસપાટીઓથી બહાર નીકળવાના દરવાજા હોય તેવું હોવું જોઈએ. નાનકડું નગર એના અડધા માપનું, ગામડું એના ચોથા ભાગનું અને ઉખળીના આકારનું વસાહત એના કરતાં પણ નાનું હોય છે. જે શહેર કે ગામડાં પાસે દિવાલ કે ખાડીઓ નથી, તેને ખર્વટા કહે છે; જ્યારે શાખાનગરમાં મંત્રીઓ, વસીલ, જમીનધારકો રહે છે. જે વસાહતોમાં મુખ્યત્વે શ્રમજીવી, કુશળ ખેડૂત અને સુખી શૂદ્રો રહે છે, તે ગામડાં કહેવાય છે. અન્ય કોઈપણ વસાહત, જે વિશિષ્ટ હેતુ માટે સ્થાપવામાં આવે છે, તેને માનવ નિવાસ કહેવામાં આવે છે. ‘ગોકુલ’ અથવા ‘ઘોષ’ એ સ્થળ છે જ્યાં ગવાળાઓ પોતાના સામાન સાથે, બજાર વિના, ગાયો સાથે જ્યાં ઇચ્છે ત્યાં વસે છે. આમ, મનુષ્યોએ પોતાના નિવાસ માટે શહેરો અને અન્ય વસાહતો બનાવી, અને કુટુંબોની જોડીઓ માટે પણ ઘર બનાવ્યા. પ્રારંભે, તેઓએ વૃક્ષોની નજીક ઘર બનાવ્યા—આ બધું યાદ રાખીને, લોકોએ પોતાના રહેઠાણનું ગોઠવણ કરી. જેમ વૃક્ષની ડાળીઓ વિવિધ દિશામાં ફેલાય છે, કેટલીક નીચે, કેટલીક ઉપર, તેવી જ રીતે ઘરનાં શાખાઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું. જે ડાળીઓ પૂર્વે કલ્પવૃક્ષોની હતી, તે હવે ઘરનાં શાકાં બની, અને લાકડું તરીકે ઉપયોગમાં આવી. પારસ્પરિક વિનાશ પછી, લોકોએ જીવનનિર્વાહના સાધનો વિષે વિચાર્યું, કેમ કે જ્યારે મધ ગુમાયું, ત્યારે કલ્પવૃક્ષો સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યા. દુઃખ અને તરસથી પીડાયેલી પ્રજાને ભારે દુ:ખ થયું. પછી, ત્રેતાયુગની શરૂઆતમાં, તેમને સફળતા પ્રાપ્ત થઈ. જ્યારે અન્ય ઉપાય નિષ્ફળ ગયા, ત્યારે વિપુલ વરસાદ થયો. એ વરસાદથી નીચાણવાળા પ્રદેશોમાં પાણી ભરાયા. વરસાદના પ્રવાહને કારણે નીચાણમાં નાળાઓ સર્જાયા, અને પહેલાં જે પાણી જમીન પર પહોંચતાં હતા, તે હવે નાળાઓમાં એકઠાં થયા. પછી, પૃથ્વી અને પાણીના સંયોગથી છોડ ઉગ્યા—ચૌદ પ્રકારના, ખેતીવાળા અને જંગલી, જે વાવ્યા કે ખેડાયા વિના ફૂટ્યા. ઋતુ અનુસાર ફૂલ અને ફળ આપતાં વૃક્ષો અને વનસ્પતિઓ ઉત્પન્ન થયા. ત્રેતાયુગમાં પ્રથમવાર ઔષધિઓ પ્રગટ થઈ. આ ઔષધિઓના આધારે, ત્રેતાયુગમાં લોકોએ જીવન વિતાવ્યું. પણ પછી, અચાનક કામ અને લોભ ઉત્પન્ન થયા. આ કારણે, લોકોએ નદીઓ, ખેતરો, પર્વતો, વૃક્ષો, ઝાડીઓ અને ઔષધિઓ પર પોતાનું અધિકાર જમાવ્યું, દરેકે પોતાની શક્તિ અને સગવડ પ્રમાણે. આ દોષથી, ઔષધિઓ નાશ પામવા લાગી; ઘણી ઔષધિઓ એકસાથે લુપ્ત થઈ ગઈ. ફરીથી જ્યારે ઔષધિઓ નાશ પામી, ત્યારે લોકો ભટકી ગયા અને ભૂખથી પીડાયને બ્રહ્માજી પાસે શરણ આવ્યા. પ્રભુ બ્રહ્માએ, પરિસ્થિતિને સમજીને, પૃથ્વીને દૂધ આપતી ગાય બનાવી અને સુમેરુ પર્વતને વાછરડું રાખીને, પૃથ્વીમાંથી અનાજનું દૂધ દોહ્યું. એ રીતે, પૃથ્વીમાંથી અનાજ ઉપજ્યું—ખેતીવાળું અને જંગલી બીજ ફરીથી ઉત્પન્ન થયા. ફળ પકતા ઔષધિઓના જૂથો સત્તર કહેવાયા છે—ચોખા, જવ, ઘઉં, કંગ, તલ, પ્રિયંગુ, ઉદરા, કોરડુષ, ચિણા, માશ, મુગ, મસૂર, નિષ્પાવ, કુલથ, અઢક, ચણા—આ સત્તર જૂથો પ્રાચીન ઔષધિઓના પ્રકાર છે. ચૌદ પ્રકારની ઔષધિઓ, ખેતીવાળી અને જંગલી, ઉત્પન્ન થઈ—ચોખા, જવ, ઘઉં, કંગ, તલ, પ્રિયંગુ, કુલથ, શ્યામક, નિવાર, યવ, તિલ, ગવેધુક, કુરુવિંદ, માર્કટક અને વેણુ-યવ—આ ચૌદ ઔષધિઓ યાદ રાખવામાં આવે છે. આમ, મનુષ્યજાતે પોતાના દુઃખ-સુખ, વિનાશ અને કલ્યાણના વિવિધ અવસ્થાઓમાંથી પસાર થઈ, વસાહતો, માપદંડો અને જીવનનિર્વાહના સાધનોનું સર્જન કર્યું—પૃથ્વી અને પ્રકૃતિ સાથેના પોતાના સંબંધને સતત બદલતા રહ્યા.