એક સમયે, મહર્ષિ માર્કંડેય કહેશે છે કે એક ભયાનક સ્ત્રી, જેને જન્મ લઈ ગયેલી સ્ત્રી કહેવામાં આવે છે, જન્મેલા બાળકને લઈને, પોતાનો સંતાન સમજી, તરત જ ત્યાંથી દૂર થઈ જાય છે. એ સ્ત્રી ક્રૂર અને માંસાહારી છે, તેથી જન્મગૃહમાં સાવચેતીપૂર્વક સુરક્ષા રાખવી જોઈએ. જો મનુષ્ય ભુલકાઈ જાય અથવા ખાલી ઘરમાં રહેતો હોય, તો એના પુત્ર પ્રચંડ નામે જાણીતા છે, જે બધું વિનાશ કરે છે. આ સ્ત્રીના પૌત્રોથી લાખો લીકા (ઉપદ્રવરૂપ જીવ) જન્મે છે અને અષ્ટ જાતિના ભયાનક, દંડ અને ફાંસ ધરાવનારા ચંડાલો ઉત્પન્ન થાય છે. ભૂખથી પીડાયેલી એ ચંડાલ કુળની લીકાઓ એકબીજાને ખાવા માટે દોડે છે. પણ પ્રચંડ એ તમામ લીકાઓને રોકે છે અને એમમાં નિયમ સ્થાપે છે—'આજે પછી જે કોઈ લીકાઓને આશ્રય આપશે, તેને હું કઠોર દંડ આપીશ, તેમાં કોઈ શંકા નથી.' જો ચંડાલ કુળની લીકાઓ કોઈ ઘરમાં જન્મે છે, તો અગાઉની બધી લીકાઓ તરત જ નાશ પામે છે. આ સ્ત્રી બે દીકરીઓને જન્મ આપે છે—એક, જે પુરુષ અને સ્ત્રી બંનેની તેજસ્વિતા ચોરી લે છે; બીજી, પવનરૂપ છે, અને ત્રીજી, નિરુપમ (રૂપહીન) છે—આ બધું એના શસ્ત્રો છે. ગર્ભાવસ્થાના અંતે, પવનરૂપ દીકરી, જેના પર પોતાનું સંતાન ફેંકે છે, એ પુરુષ કે સ્ત્રી 'વાતપોત્ર'થી પીડાય છે. તેમ જ, નિરુપમ દીકરી જેની નજીક જાય છે, તેની તાકાત તરત જ ખોવાઈ જાય છે, ખાસ કરીને જે માંસાહારી હોય, જે સ્નાન કર્યા વિના ખાય છે, અથવા યોગ્ય રીતથી ભોજન નથી કરતો. એ hostile દીકરી, જેનો ચહેરો વાંકો અને ભયજનક છે, તેના બે પુત્રો છે, જે માનવોમાં હાનિ લાવે છે. જે પુરુષ કે સ્ત્રી શુદ્ધિ વિના રહે છે, નિંદા કરે છે, ચંચળ છે અને દુષ્ટો સાથે રહે છે, તે તાકાતથી વંચિત થાય છે. એ બે પુત્રો એવા માણસને પકડી લે છે, જે બીજા પ્રત્યે દ્વેષ રાખે છે—માતા, ભાઈ, મિત્ર, પ્રિયજન, સંબંધીઓ કે અજાણ્યા કોઈપણ હોય. જે પુરુષનો દ્વેષ થાય છે, તે ધર્મ કે ધનથી નાશ પામે છે; પણ એકમાત્ર વ્યક્તિ પોતાના ગુણોથી દુષ્ટોના કર્મ જગતમાં પ્રકાશિત કરે છે. બીજો પુત્ર બીજાની સદગુણ, મિત્રતા અને પ્રતિષ્ઠા દૂર કરી લે છે. આ બધા દુષ્ટ સ્વભાવના સંતાન રોગના જ સંતાન છે, જેમના દુષ્ટ કર્મોથી આખું જગત ભરેલું છે. પછી, કૃષ્ટુકીએ પૂછ્યું: "હે venerable one, તમે મને સ્વારોચિષના કર્મ અને જન્મ સહિત સમગ્ર કથા વિગતે કહી. હવે, જે પદ્મિની નામનું જ્ઞાન છે, જે ભોગ આપે છે, એમાં સંકળાયેલા ખજાનાઓ વિશે વિગતે કહો." માર્કંડેય કહે છે: "પદ્મિની નામનું જ્ઞાન એ સ્વયં લક્ષ્મી છે, અને આઠ ખજાના એના નિવાસસ્થાન છે. સાંભળો, હું એનું વર્ણન કરું છું. એમાં પદ્મ, મહાપદ્મ, મકર, કચ્છપ, મુકુન્દ, નંદક, નીલ અને શંખ—આઠ ખજાના છે. જયારે સમૃદ્ધિ હોય છે, ત્યારે એ સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટે છે અને સફળતા એમાંથી મળે છે." "દેવતાઓની કૃપાથી અને સજ્જનોના સંગથી મનુષ્યનું ધન હંમેશાં આવું જ વધે છે. હવે, એ ખજાનાનો સ્વરૂપ કેવી રીતે છે, એ સાંભળો: પદ્મ નામનું ખજાનું, જેની પાસે હોય છે, તેના પુત્ર, પૌત્ર અને વંશજ હંમેશાં દાનશીલ અને એના નિયમથી ચાલે છે. એ ખજાનું સત્ત્વગુણ આધારિત છે, મહાન ભોગદાયી છે; એ સોનાં, ચાંદી, તાંબા અને અન્ય ધાતુઓની પ્રાપ્તિ કરાવે છે. એ મનુષ્ય એ વસ્તુઓના ખરીદી-વેચાણમાં અને યજ્ઞ-દાનમાં વ્યસ્ત રહે છે. એ માટે એ સભા અને દેવાલય બનાવે છે. બીજું મહાપદ્મ નામનું ખજાનું પણ સત્ત્વગુણ આધારિત છે." "એના પ્રભાવે મનુષ્ય સત્ત્વગુણમાં સ્થિત થાય છે અને પદ્મરાગ વગેરે રત્નો મેળવે છે. મોતી, મોંગા ખરીદે-વેંચે છે અને યોગમાં તત્પર લોકોને નિવાસ આપે છે. એ પોતાનાં સ્વભાવથી જ આવું કરે છે અને એના વંશજ પણ એ જ રીતે જન્મે છે. એ પૂર્વજોની સમૃદ્ધિ જ રાખે છે અને માણસોને છોડતો નથી." "મકર નામનું ખજાનું તામસિક છે. એના પ્રભાવે, ભલે conduct સારો હોય, પણ મનુષ્ય અંધકારથી ઘેરાઈ જાય છે; તીક્ષ્ણ શસ્ત્રો, તીરો, ધનુષ્ય, તલવાર, ચામડા વગેરે મેળવે છે. શસ્ત્રોના વ્યવસાયમાં, રાજાઓ સાથે સંધિમાં અને પરાક્રમી લોકોને દાનમાં રુચિ રાખે છે. એ માત્ર શસ્ત્રોના વ્યવસાયમાં જ આનંદ પામે છે, બીજું કશું નહીં. આ ખજાનું એક જ માણસ સુધી રહે છે, એના પુત્રો સુધી જતું નથી. ધન માટે એ લૂંટારૂઓ અથવા યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામે છે." "કચ્છપ નામનું ખજાનું પણ એવો જ છે—એ તામસિક છે. એના પ્રભાવે મનુષ્ય બધા વ્યવહારો કરે છે, પણ ક્યારેય પોતાનું કંઈ જણાવી દેતો નથી. જેમ કચ્છપ પોતાના અંગો ખેંચી લે છે, તેમ એ પોતાનું બધું અંદર જ રાખે છે. એ મનથી પણ સંયમ રાખે છે, ન આપે છે, ન ભોગવે છે—હંમેશાં નુકસાનની ભયથી ચિંતિત રહે છે. એ પોતાનું ખજાનું જમીનમાં છુપાવે છે અને એ એક જ માણસ સુધી રહે છે." "બીજું મુકુન્દ નામનું ખજાનું રાજસ ગુણથી ભરેલું છે..." આ રીતે મહર્ષિ માર્કંડેયે પદ્મિની જ્ઞાનના આઠ ખજાનાઓની મહિમા અને તેમની પ્રકૃતિનું વર્ણન કર્યું.