মার্কণ্ডেযপুরাণম্

ব্রহ্মা স্বযম্ভূর্ভগবান্ হস্তসিদ্ধিঞ্চ কর্মজাম্ । ততঃ প্রভৃত্যথৌষধ্যঃ কৃষ্টপচ্যাস্তু জজ্ঞিরে॥৪৯.

ব্রহ্মা স্বয়ম্ভূ ভগবান নিজ হাতে কাজ করার কৌশল দিলেন। তখন থেকেই চাষযোগ্য ও বপনযোগ্য ঔষধি গাছ জন্মাতে লাগল।

সংসিদ্ধাযান্তু বার্তাযাং ততস্তাসাং স্বযং প্রভুঃ । মর্যাদাং স্থাপযামাস যথান্যাযং যথাগুণম্॥৪৯.

চাষাবাদ সম্পূর্ণ হলে, তখন স্বয়ং প্রভু তাদের জন্য যথাযথ নিয়ম ও সীমা স্থাপন করলেন, ন্যায় ও গুণ অনুযায়ী।

বর্ণানামাশ্রমাণাঞ্চ ধর্মান্ ধর্মভৃতাংবর । লোকানাং সর্ববর্ণানাং সম্যগ্ধর্মার্থপালিনাম্॥৪৯.

ধর্মবান্ধব, তিনি সকল বর্ণ ও আশ্রমের জন্য, সমস্ত লোক ও সকল শ্রেণীর, যারা ধর্ম ও সম্পদ রক্ষা করে, তাদের জন্য কর্তব্য নির্ধারণ করলেন।

প্রাজাপত্যং ব্রাহ্মণানাং স্মৃতং স্থানং ক্রিযাবতাম্ । স্থানমৈন্দ্রং ক্ষত্রিযাণাং সংগ্রামেষ্বপলাযিনাম্॥৪৯.

যারা ব্রাহ্মণ ও যজ্ঞকার্য করেন, তাদের জন্য প্রজাপতির স্থান নির্ধারিত হয়েছে। যারা যুদ্ধে পিছু হটেন না, সেই ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্রের স্থান।

বৈশ্যানাং মারুতং স্থানং স্বধর্মমনুবর্ততাম্ । গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং পরিচর্যানুবর্ততাম্॥৪৯.

যে বৈশ্যরা নিজেদের ধর্ম পালন করেন, তাদের জন্য মারুদের স্থান; আর যে শূদ্ররা সেবা করেন, তাদের জন্য গান্ধর্বের স্থান।

অষ্টাশীতিসহস্রাণামৃষীণামূর্ধ্বরেতসাম্ । স্মৃতং তেষান্তু যত্ স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্॥৪৯.

যে অষ্টাশি হাজার ঋষি ব্রহ্মচর্য পালন করেন, তাদের জন্য গুরুগৃহবাসীর স্থান নির্ধারিত হয়েছে।

সপ্তর্ষোণান্তু যত্ স্থানং স্মৃতং তদ্বৈ বনৌকসাম্ । প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রহ্মণঃ ক্ষযম্ । যোগিনামমৃতং স্থানমিতি বৈ স্থানকল্পনা॥৪৯.

সপ্তঋষিদের জন্য বনবাসীর স্থান নির্ধারিত হয়েছে; গৃহস্থদের জন্য প্রজাপতির স্থান, সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মার ধাম, আর যোগীদের জন্য অমর স্থান— এভাবেই স্থান নির্ধারণ করা হয়েছে।

ভাস্করাদৃষ্টশয্যানি নিত্যাগ্নিসলিলানি চ । সূর্যাবলোকদীপানি লক্ষ্ম্যা গেহানি ভাজনম্॥৫০.

যে ঘরে শোবার জায়গা সূর্যের আলোয় খোলা, যেখানে চিরকাল আগুন আর জল থাকে, যেখানে প্রদীপ সূর্যের কিরণে জ্বলে, আর যেখানে লক্ষ্মীর বাস—সেই ঘর তোমার বাসস্থান নয়।

যত্রোক্ষা চন্দনং বীণা আদর্শো মধুসর্পিষী । বিষাজ্যতাম্রপাত্রাণি তদ্গৃহং ন তবাশ্রযঃ॥৫০.

যে ঘরে চন্দন ছিটানো হয়, বীণার শব্দ শোনা যায়, আয়না, মধু আর ঘি থাকে, আর যেখানে তামার পাত্র আলাদা করে রাখা হয়—সেই ঘর তোমার আশ্রয় নয়।

যত্র কষ্টকিনো বৃক্ষা যত্র নিষ্পাববল্লরী । ভার্যা পুনর্ভূর্বল্মীকস্তদ্যক্ষ ! তব মন্দিরম্॥৫০.

যে ঘরে কাঁটাওয়ালা গাছ, শিমুলতা, পুনরায় বিয়ে করা স্ত্রী আর উইয়ের ঢিবি থাকে—হে যক্ষ, সেই ঘরই তোমার বাসস্থান।

যস্মিন্ গৃহে নরাঃ পঞ্চ স্ত্রীত্রযং তাবতীশ্চ গাঃ । অন্ধকারেন্ধনাগ্নিশ্চ তদ্গৃহং বসতিস্তব॥৫০.

যে ঘরে পাঁচজন পুরুষ, তিনজন নারী আর ততটাই গরু আছে, আর যেখানে অন্ধকার আর জ্বালানি কাঠ থাকে—সেই ঘরই তোমার বাস।

একচ্ছাগং দ্বিবালেযং ত্রিগবং পঞ্চমাহিষম্ । ষডশ্বং সপ্তমাতঙ্গং গৃহং যক্ষাশু শোষয॥৫০.

যে ঘরে একটি ছাগল, দুটি ভেড়া, তিনটি গরু, পাঁচটি মহিষ, ছয়টি ঘোড়া আর সাতটি হাতি আছে—হে যক্ষ, সেই ঘর দ্রুত শুষে নাও।

কুদ্দালদাত্রপিটকং তদ্বত্ স্থাল্যাদিভাজনম্ । যত্র তত্রৈব ক্ষিপ্তানি তব দদ্যুঃ প্রতিশ্রযম্॥৫০.

যে ঘরে কোদাল, দা, ঝুড়ি, হাঁড়ি-পাত্র ইত্যাদি এদিক-ওদিক ছড়িয়ে থাকে—সেই ঘরই হোক তোমার আশ্রয়।

মুসলোলূখলে স্ত্রীণামাস্যা তদ্বদুদুম্বরে । অবস্করে মন্ত্রণঞ্চ যক্ষৈতদুপকৃত্ তব॥৫০.

যে ঘরে নারীরা উনুন আর মুসলে মুখ দেয়, যেখানে ডুমুর গাছ আছে, যেখানে আবর্জনার স্তূপ আর যেখানে পরনিন্দা চলে—হে যক্ষ, এসবই তোমার মঙ্গল।

লঙ্ঘ্যন্তে যত্র ধান্যানি পক্বাপক্বানি বেশ্মনি । তদ্বচ্ছাস্ত্রাণি তত্র ত্বং যথেষ্টং চর দুঃ সহ॥৫০.

যে ঘরে রান্না করা বা না করা চাল-ডাল পায়ের নিচে পড়ে যায়, আর যেখানে শাস্ত্রকেও তেমনি অবহেলা করা হয়—ওখানে তুমি ইচ্ছেমতো ঘুরে বেড়াও, হে কষ্টদাতা।

স্থালীপিধানে যত্রাগ্নির্দত্তো দর্বোফলেন বা । গৃহে তত্র দুরিষ্টানামশেষাণাং সমাশ্রযঃ॥৫০.

যে ঘরে হাঁড়িতে বা চামচের ডগায় আগুন নিবেদন করা হয়—সেই অশুভ ঘরে তুমি পুরোপুরি বাস করো।

মানুষাস্থি গৃহে যত্র দিবারাত্রং মৃতস্থিতিঃ । তত্র যক্ষ ! তবাবাসস্তথান্যেষাঞ্চ রক্ষসাম্॥৫০.

যে ঘরে মানুষের হাড় পড়ে থাকে, আর দিনরাত মৃতদেহ পড়ে থাকে—সেই ঘরেই, হে যক্ষ, তোমার আর অন্য ভূতের বাস।

অদত্ত্বা ভুঞ্জতে যে বৈ বন্ধোঃ পিণ্ডং তথোদকম্ । সপিণ্ডান্ সোদকাংশ্চৈব তত্কালে তান্ নরান্ ভজ॥৫০.

যারা আত্মীয়দের ভাত-জল না দিয়ে নিজেরাই খায়, যারা এক বংশের বা এক উৎসর্গের—তাদের মধ্যে সেই সময়ে বাস করো।

যত্র পদ্মপহাপদ্মৌ সুরভির্মোকাশিনী । বৃষভৈরাবতৌ যত্র কল্প্যন্তে তদ্গৃহং ত্যজ॥৫০.

যে ঘরে পদ্ম আর পদ্মডাঁটা নেই, যেখানে সুগন্ধী গরু বা কেবল ঘাস খাওয়া গরু নেই, আর যেখানে ভৈরব ও বৃষভ ষাঁড় রাখা হয়—সেই ঘর ছেড়ে দাও।

অশস্ত্রা দেবতা যত্র সশস্ত্রাশ্চাহবং বিনা । কল্প্যন্তে মনুজৈরর্চ্যাস্তত্ পরিত্যজ মন্দিরম্॥৫০.

যে ঘরে দেবতাদের নিরস্ত্র বা অস্ত্রসহ পূজা হয়, কিন্তু সঠিক যজ্ঞ হয় না, আর মানুষ কেবল পূজার জন্য তাদের স্থাপন করে—সেই ঘর ত্যাগ করো।

পৌরজানপদৈর্যত্র প্রাক্প্রসিদ্ধমহোত্সবাঃ । ক্রিযন্তে পূর্ববদ্ গেহে ন ত্বং তত্র গৃহে চর॥৫০.

যে ঘরে শহর বা গ্রামের লোকেরা আগের মতো বড় উৎসব করে—তুমি সে ঘরে থেকো না।

শূর্পবাতঘটাম্ভোভিঃ স্ত্রানং বস্ত্রাম্বুবিপ্রুষৈঃ । নখাগ্রসলিলৈশ্চৈব তান্ যাহি হতলক্ষণান্॥৫০.

যে ঘরে নারীরা চালনির জল, হাঁড়ির জল, কাপড়ের ফোঁটা বা নখের আগার জল দিয়ে স্নান করে—সেই অশুভদের কাছে যাও।

দেশাচারান্ সমযান্ জ্ঞাতিধর্মং জপং হোপং মঙ্গলং দেবতেষ্টিম্ । সম্যক্শৌচং বিধিবল্লোকবাদান্ পুংসস্ত্বযা কুর্বতো মাস্তু সঙ্গঃ॥৫০.

যেখানে মানুষ ঠিকভাবে দেশের রীতি, চুক্তি, আত্মীয়ের ধর্ম, জপ, হোম, মঙ্গলকাজ, দেবতার পূজা, শুচিতা, নিয়ম আর লোকাচার মানে—তাদের সঙ্গে কখনও মিশো না।

মার্কণ্ডেয উবাচ ইত্যুক্ত্বা দুঃ সহং ব্রহ্মা তত্রৈবান্তরধীযত । চকার শাসনং সোঽপি তথা পঙ্কজজন্মনঃ॥৫০.

মার্কণ্ডেয় বললেন—এইভাবে বলার পর ব্রহ্মা সেখানেই অদৃশ্য হলেন, আর যক্ষ পদ্মজন্মার আদেশ মেনে চললেন।

একপঞ্চাশোঽধ্যাযঃ- ৫১ মার্কণ্ডেয উবাচ দুঃ সহস্যাভবদ্ভার্যা নির্মাষ্টির্নাম নামতঃ । জাতা কলেস্তু ভার্যাযামৃতৌ চাণ্ডালদর্শনাত্॥৫১.

মার্কণ্ডেয় বললেন—দুঃসহের স্ত্রীর নাম ছিল নির্মাষ্টি। তিনি কলিযুগে তার স্ত্রী রূপে জন্মেছিলেন, মৃত্যুর সময় চণ্ডালিনীকে দেখে।

তযোরপত্যান্যভবনে জগদ্ব্যাপীনি ষোডশ । অষ্টৌ কুমারাঃ কন্যাশ্চ তথাষ্টাবতিভীষণাঃ॥৫১.

তাদের দুজনের থেকে ষোলোটি সন্তান জন্মেছিল, যারা সমস্ত জগতে ছড়িয়ে পড়ে। আটজন পুত্র এবং আটজন কন্যা, এরা সকলেই অত্যন্ত ভয়ঙ্কর।

তন্তাকৃষ্টিস্তথোক্তিশ্চ পরিবর্তস্তথাপরঃ । অঙ্গধ্রুক্ শকুনিশ্চৈব গণ্ডপ্রান্তরতিস্তথা॥৫১.

তাদের পুত্রদের নাম হলো দন্তাকৃষ্টি, উক্তি, পরিবর্ত, অঙ্গধ্রুক, শকুনি এবং গণ্ডপ্রান্তরতি।

গর্ভহা সস্যহা চান্যঃ কুমারাস্তনযাস্তযোঃ । কন্যাশ্চান্যাস্তথৈবাষ্টৌ তাসাং নামানি মে শৃণু॥৫১.

আরও দুই পুত্রের নাম গর্ভহা ও শস্যহা—এরা সেই দুজনের সন্তান। এছাড়াও আটজন কন্যা আছে; তাদের নাম এখন শোনো।

নিযোজিকা বৈ প্রথমা তথৈবান্যা বিরোধিনী । স্বযংহারকরী চৈব ভ্রামণী ঋতুহারিকা॥৫১.

প্রথম কন্যার নাম নিয়োজিকা, পরেরটি বিরোধিনী; এরপর স্বয়ংহারকারী, ভ্রমণী এবং ঋতুহারিকা।