বৃক্ষস্যৈবঙ্গতাঃ শাখাস্তথৈবঞ্চাপরী গতাঃ । নতাশ্চৈবোন্নতাশ্চৈব তদ্বচ্ছাখাঃ প্রচক্রিরে॥৪৯.
যেমন গাছের ডালপালা নানা দিকে যায়—কিছু নত, কিছু উঁচু—তেমনি তাঁরাও তাঁদের ঘরের ডালপালা তৈরি করলেন।
যাঃ শাখাঃ কল্পবৃক্ষাণাং পূর্বমাসন্ দ্বিজোত্তম । তা এব শাখা গেহানাং শালাত্বং তেন তাসু তত্॥৪৯.
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, পূর্বে যা ছিল কল্পবৃক্ষের ডাল, তাই এখন ঘরের কড়িবর হয়ে উঠল; সেই ডালগুলিই ঘরের ছাদে ব্যবহৃত হলো।
কৃত্বা দ্বন্দ্বোপঘাতন্তে বার্তোপাযমচিন্তযন্ । নষ্টেষু মধুনা সার্ধং কল্পবৃক্ষেষ্বশেষতঃ॥৪৯.
যুগলদের ধ্বংস করার পর, জীবিকা নিয়ে ভাবতে লাগল, কারণ কল্পবৃক্ষ ও তার মধু সবই তখন বিলীন হয়ে গিয়েছিল।
বিষাদব্যাকুলাস্তা বৈ প্রজাস্তৃষ্ণাক্ষুধার্দিতাঃ । ততঃ প্রাদুর্বভৌ তাসাং সিদ্ধিস্ত্রেতামুখে তদা॥৪৯.
তখন সেই প্রজারা দুঃখে কাতর, তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় পীড়িত ছিল; ত্রেতা যুগের শুরুতে তাদের মধ্যে সিদ্ধি প্রকাশ পেল।
বার্তাস্বসাধিতা হ্যন্যা বৃষ্টিস্তাসাং নিকামতঃ । তাসাং বৃষ্ট্যুদকানীহ যানি নিম্নগতানি বৈ॥৪৯.
অন্য জীবিকার উপায় ব্যর্থ হলে, তাদের জন্য প্রবল বৃষ্টি নামল; সেই বৃষ্টির জলে নিচু জায়গায় জল জমে গেল।
বৃষ্ট্যাবরুদ্ধৈরভবত্ স্ত্রোতঃ খাতানি নিম্নগাঃ । যে পুরস্তাদপাং স্তোকা আপন্নাঃ পৃথিবীতলে॥৪৯.
বৃষ্টির ফলে স্রোত, খাত ও নদী সৃষ্টি হলো; আগে যে অল্প জল মাটিতে পৌঁছেছিল, তা তখন বেড়ে গেল।
ততো ভূমেশ্চ সংযোগাদোষধ্যস্তাস্তদা ভবন্ । অফালকৃষ্টাশ্চানুপ্তা গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ॥৪৯.
তারপর, মাটি ও জলের সংযোগে চাষ না করেও চৌদ্দ রকমের গাছপালা জন্ম নিল—কিছু ঘরোয়া, কিছু বন্য।
ঋতুপুষ্পফলাশ্চৈব বৃক্ষা গুল্মাশ্চ জজ্ঞিরে । প্রাদুর্ভাবস্তু ত্রেতাযামাদ্যোঽযমৌষধস্য তু॥৪৯.
ঋতু অনুযায়ী ফুল ও ফল দেয় এমন গাছ ও ঝোপ জন্ম নিল; তবে এই প্রথম গাছপালার আবির্ভাব ত্রেতা যুগের শুরুতেই ঘটেছিল।
তেনৌষধেন বর্তন্তে প্রজাস্ত্রেতাযুগে মুনে । রাগলোভৌ সমাসাদ্য প্রজাশ্চাকস্মিকৌ তদা॥৪৯.
সেই গাছপালার সাহায্যে ত্রেতা যুগে মানুষ জীবনধারণ করত, হে মুনি; কিন্তু তখন হঠাৎ তাদের মধ্যে আসক্তি ও লোভ জেগে উঠল।
ততস্তাঃ পর্যগ্বহ্ণন্ত নদীক্ষেত্রাণি পর্বতান্ । বৃক্ষগুল্মৌষধীশ্চৈবমাত্মন্যাযাদ্যথাবলম্॥৪৯.
তারপর তারা নিজেদের শক্তি ও ন্যায়বোধ অনুযায়ী নদী, ক্ষেত, পর্বত, গাছ, ঝোপ ও ঔষধি নিজের করে নিতে লাগল।
তেন দোষেণ তা নেশুরৌষধ্যো মিষতাং দ্বিজ । অগ্রসদ্ ভূর্যুগপত্তাস্তদৌষধ্যো মহামতে॥৪৯.
ওই দোষের কারণে, ও দ্বিজ, সকল ঔষধি গাছ তাদের চোখের সামনে হারিয়ে গেল। অনেক গাছ একসঙ্গে বিনষ্ট হয়ে গেল, মহাজ্ঞানী, এভাবেই ঔষধি গাছেরা বিলুপ্ত হল।
পুনস্তাসু প্রণষ্টাসু বিভ্রান্তাস্তাঃ পুনঃ প্রজাঃ । ব্রহ্মাণং শরণং জগ্মুঃ ক্ষুধার্তাঃ পরমেষ্ঠিনম্॥৪৯.
ঔষধি গাছেরা এভাবে হারিয়ে গেলে, মানুষরা হতবুদ্ধি হয়ে গেল। তারা আবার ক্ষুধায় কাতর হয়ে পরমেশ্বর ব্রহ্মার আশ্রয় নিল।
স চাপি তত্ত্বতো জ্ঞাত্বা তদা গ্রস্তাং বসুন্ধরাম্ । বত্সং কৃত্বা সুমেরুন্তু দুদোহ ভগবান্ বিভুঃ॥৪৯.
তখন ভগবান ব্রহ্মা সত্যিই বুঝলেন যে পৃথিবী নিঃশেষ হয়ে গেছে। তিনি সুমেরু পর্বতকে বাছুর করে পৃথিবীকে দুধ দোহন করলেন।
দুগ্ধেযং গৌস্তদা তেন শস্যানি পৃথিবীতলে । জজ্ঞিরে তানি বীজানি গ্রাম্যারণ্যাস্তু তাঃ পুনঃ॥৪৯.
সেই সময় পৃথিবীকে এভাবে দোহন করা হলে, মাটির উপরে নানা শস্য জন্ম নিল। আবার গ্রাম্য ও বন্য দুই ধরনের বীজ উৎপন্ন হল।
ওষধ্যঃ ফলপাকান্তা গণাঃ সপ্তদশা স্মৃতাঃ । ব্রীহযশ্চ যবাশ্চৈব গোধূমা অণবস্তিলাঃ॥৪৯.
ফল দেয় এমন ঔষধি গাছের দল বলে সতেরোটি আছে— ধান, যব, গম, কঁাদ, তিল।
প্রিযঙ্গবো হ্যুদারাশ্চ কোরদূষাঃ সচীনকাঃ । মাষা মুদ্গা মসূরাশ্চ নিষ্পাবাঃ সকুলত্থকাঃ॥৪৯.
প্রিয়াঙ্গু, উদার, কোরদূষা, চীনক, মাষকলাই, মুগডাল, মসুর, নিশপাব ও কুলথ।
আঢকাশ্চণকাশ্চৈব গণাঃ সপ্তদশ স্মৃতাঃ । ইত্যেতা ওষধীনান্তু গ্রাম্যাণাং জাতযঃ পুরা॥৪৯.
আড়হর ও ছোলা— এদেরও ঐ সতেরো দলে গণনা করা হয়। এইগুলি প্রাচীন কালের গ্রাম্য ঔষধি গাছের জাত।
ওষধ্যো জজ্ঞিযাশ্চৈব গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ । ব্রীহযশ্চ যবাশ্চৈব গোধূমা অণবস্তিলাঃ॥৪৯.
যে ঔষধি গাছ জন্মায়, গ্রাম্য ও বন্য দুই ধরনের, তাদের সংখ্যা চৌদ্দ— ধান, যব, গম, কঁাদ, তিল।
প্রিযঙ্গুসপ্তমা হ্যেতে অষ্টমাস্তু কুলত্থকাঃ । শ্যামাকাস্ত্বথ নীবারা যত্তিলা সগবেধুকাঃ॥৪৯.
প্রিয়াঙ্গু সপ্তম, কুলথ অষ্টম; শ্যামাক, নিবার, যৎতিল ও গবেধুকও আছে।
কুরুবিন্দা মর্কটকাস্তথা বেণুযবাশ্চ যে । গ্রাম্যারণ্যাঃ স্মৃতা হ্যেতা ওষধ্যশ্চ চতুর্দশ॥৪৯.
কুরুবিন্দ, মর্কটক ও বেণুযব— এদেরও চৌদ্দটি গ্রাম্য ও বন্য ঔষধি গাছের মধ্যে গণনা করা হয়।
যদা প্রসৃষ্টা ওষধ্যো ন প্ররোহন্তি তাঃ পুনঃ । ততঃ স তাসাং বৃদ্ধ্যর্থং বার্তোপাযঞ্চকার হ॥৪৯.
যখন ছড়িয়ে থাকা ঔষধি গাছেরা আবার অঙ্কুরিত হল না, তখন তাদের বৃদ্ধির জন্য তিনি চাষাবাদের ব্যবস্থা করলেন।
ব্রহ্মা স্বযম্ভূর্ভগবান্ হস্তসিদ্ধিঞ্চ কর্মজাম্ । ততঃ প্রভৃত্যথৌষধ্যঃ কৃষ্টপচ্যাস্তু জজ্ঞিরে॥৪৯.
ব্রহ্মা স্বয়ম্ভূ ভগবান নিজ হাতে কাজ করার কৌশল দিলেন। তখন থেকেই চাষযোগ্য ও বপনযোগ্য ঔষধি গাছ জন্মাতে লাগল।
সংসিদ্ধাযান্তু বার্তাযাং ততস্তাসাং স্বযং প্রভুঃ । মর্যাদাং স্থাপযামাস যথান্যাযং যথাগুণম্॥৪৯.
চাষাবাদ সম্পূর্ণ হলে, তখন স্বয়ং প্রভু তাদের জন্য যথাযথ নিয়ম ও সীমা স্থাপন করলেন, ন্যায় ও গুণ অনুযায়ী।
বর্ণানামাশ্রমাণাঞ্চ ধর্মান্ ধর্মভৃতাংবর । লোকানাং সর্ববর্ণানাং সম্যগ্ধর্মার্থপালিনাম্॥৪৯.
ধর্মবান্ধব, তিনি সকল বর্ণ ও আশ্রমের জন্য, সমস্ত লোক ও সকল শ্রেণীর, যারা ধর্ম ও সম্পদ রক্ষা করে, তাদের জন্য কর্তব্য নির্ধারণ করলেন।
প্রাজাপত্যং ব্রাহ্মণানাং স্মৃতং স্থানং ক্রিযাবতাম্ । স্থানমৈন্দ্রং ক্ষত্রিযাণাং সংগ্রামেষ্বপলাযিনাম্॥৪৯.
যারা ব্রাহ্মণ ও যজ্ঞকার্য করেন, তাদের জন্য প্রজাপতির স্থান নির্ধারিত হয়েছে। যারা যুদ্ধে পিছু হটেন না, সেই ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্রের স্থান।
বৈশ্যানাং মারুতং স্থানং স্বধর্মমনুবর্ততাম্ । গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং পরিচর্যানুবর্ততাম্॥৪৯.
যে বৈশ্যরা নিজেদের ধর্ম পালন করেন, তাদের জন্য মারুদের স্থান; আর যে শূদ্ররা সেবা করেন, তাদের জন্য গান্ধর্বের স্থান।
অষ্টাশীতিসহস্রাণামৃষীণামূর্ধ্বরেতসাম্ । স্মৃতং তেষান্তু যত্ স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্॥৪৯.
যে অষ্টাশি হাজার ঋষি ব্রহ্মচর্য পালন করেন, তাদের জন্য গুরুগৃহবাসীর স্থান নির্ধারিত হয়েছে।
সপ্তর্ষোণান্তু যত্ স্থানং স্মৃতং তদ্বৈ বনৌকসাম্ । প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রহ্মণঃ ক্ষযম্ । যোগিনামমৃতং স্থানমিতি বৈ স্থানকল্পনা॥৪৯.
সপ্তঋষিদের জন্য বনবাসীর স্থান নির্ধারিত হয়েছে; গৃহস্থদের জন্য প্রজাপতির স্থান, সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মার ধাম, আর যোগীদের জন্য অমর স্থান— এভাবেই স্থান নির্ধারণ করা হয়েছে।
ভাস্করাদৃষ্টশয্যানি নিত্যাগ্নিসলিলানি চ । সূর্যাবলোকদীপানি লক্ষ্ম্যা গেহানি ভাজনম্॥৫০.
যে ঘরে শোবার জায়গা সূর্যের আলোয় খোলা, যেখানে চিরকাল আগুন আর জল থাকে, যেখানে প্রদীপ সূর্যের কিরণে জ্বলে, আর যেখানে লক্ষ্মীর বাস—সেই ঘর তোমার বাসস্থান নয়।
যত্রোক্ষা চন্দনং বীণা আদর্শো মধুসর্পিষী । বিষাজ্যতাম্রপাত্রাণি তদ্গৃহং ন তবাশ্রযঃ॥৫০.
যে ঘরে চন্দন ছিটানো হয়, বীণার শব্দ শোনা যায়, আয়না, মধু আর ঘি থাকে, আর যেখানে তামার পাত্র আলাদা করে রাখা হয়—সেই ঘর তোমার আশ্রয় নয়।