মার্কণ্ডেযপুরাণম্

চতুর্যুগানাং সংখ্যাতা সাধিকা হ্যে কসপ্ততিঃ । মন্বন্তরং তস্য সংখ্যাং মানুষাব্দৈর্নিবোধ মে॥৪৬.

একটি মন্বন্তরে একাত্তরটি চার যুগের সংখ্যা হয়, তার সঙ্গে একটু বেশি। এখন মানুষের হিসাবে মন্বন্তরের বছর কত, শোনো।

ত্রিংশত্কোট্যস্তু সংপূর্ণাঃ সংখ্যাতাঃ সংখ্যযা দ্বিজ । সত্পষষ্টিস্তথান্যানি নিযুতানি চ সংখ্যযা॥৪৬.

হে দ্বিজ, মোট ত্রিশ কোটি বছর হয়, আর তার সঙ্গে ছেষট্টি নিয়ুতও যোগ হয়।

বিংশতিশ্চ সহস্রাণি কালোঽযং সাধিকং বিনা । এতন্মন্বন্তরং প্রোক্তং দিব্যৈর্বর্ষৈর্নিবোধ মে॥৪৬.

আরও বিশ হাজার বছর যোগ হলে, এই সময়টা সামান্য বাড়ে। এটাকেই মন্বন্তর বলে—এবার দেববছরের হিসাবে শুনো।

অষ্টৌ বর্ষসহস্রাণি দিব্যযা সংখ্যযা যুতম্ । দ্বিপঞ্চাশত্তথান্যানি সহস্রাণ্যধিকানি তু॥৪৬.

আট হাজার দেববছর, তার সঙ্গে আরও বাহান্ন হাজার বছর যোগ হয়।

চতুর্দশগুণো হ্যেষ কালো ব্রহ্ম্যমহঃ স্মৃতম্ । তস্যান্তে প্রলযঃ প্রোক্তো ব্রহ্মন্ নৈমিত্তিকো বুধৈঃ॥৪৬.

এই সময় চৌদ্দ দিয়ে গুণ করলে, সেটাই ব্রহ্মার একদিন বলে মানা হয়। তার শেষে, জ্ঞানীরা যেটাকে নৈমিত্তিক প্রলয় বলেন, তা ঘটে।

ভূর্লোকোঽথ ভুবর্লোকঃ স্বর্লোকশ্চ বিনাশিনঃ । তথা বিনাশমাযান্তি মহর্লোকশ্চ তিষ্ঠতি॥৪৬.

ভূর্লোক, ভুবর্লোক আর স্বর্লোক—সবই ধ্বংসশীল। এভাবে তারা বিলীন হয়, কেবল মহর্লোক টিকে থাকে।

তদ্বাসিনোঽপি তাপেন জনলোকং প্রযান্তি বৈ । একার্ণবে চ ত্রৈলোক্যে ব্রহ্মা স্বপিতি বৈ নিশি॥৪৬.

সেই লোকের বাসিন্দারাও তাপের কারণে জনলোক চলে যান। তখন তিনটি লোক এক মহাসাগরে ডুবে যায়, আর ব্রহ্মা রাত্রিতে নিদ্রা নেন।

তত্প্রমাণৈব সা রাত্রিস্তদন্তে সৃজ্যতে পুনঃ । এবন্তু ব্রহ্মণো বর্ষমেকং বর্ষশতন্তু তত্॥৪৬.

ব্রহ্মার রাতও দিনের সমান দীর্ঘ হয়; তার শেষে আবার সৃষ্টি হয়। এভাবে একটি বছর গড়ে ওঠে, আর এমন একশো বছর হয়।

শতং হি তস্য বর্ষাণাং পরমিত্যভিধীযতে । পঞ্চাশদ্ভিস্তথা বর্ষৈঃ পরার্ধমিতি কীর্ত্যতে॥৪৬.

ব্রহ্মার একশো বছরকেই সর্বোচ্চ কাল বলা হয়; আর পঞ্চাশ বছরকে বলা হয় পরার্ধ।

এবমস্য পরার্ধন্তু ব্যতীতং দ্বিজসত্তম । যস্যান্তেঽভূন্মহাকল্পঃ পাদ্ম ইত্যভিবিশ্রুতঃ॥৪৬.

এইভাবে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তাঁর এক পরার্ধ কেটে গেছে; তার শেষে যে মহাকল্প হয়েছিল, সেটাই পদ্ম নামে বিখ্যাত।

দ্বিতীযস্য পরার্ধস্য বর্তমানস্য বৈ দ্বিজ । বারাহ ইতি কল্পোঽযং প্রথমঃ পরিকল্পিতঃ॥৪৬.

হে ব্রাহ্মণ, এখন দ্বিতীয় পরার্ধ চলছে; এই পরার্ধের প্রথম কাল্পিক যুগকে বরাহ নামে গণ্য করা হয়।

এবংবিধাঃ সৃষ্টযস্তু ব্রহ্মণোঽব্যক্তজন্মনঃ । শর্বর্যন্তে প্রবুদ্ধস্য কল্পে কল্পে ভবন্তি বৈ॥৪৮.

ব্রহ্মার জন্ম অদৃশ্য, তিনি যখন রাত্রির শেষে জাগ্রত হন, তখন প্রত্যেক কল্পে এইরকম সৃষ্টি হয়।

প্রাকারপরিখাহীনাং পুরং খর্বটমুচ্যতে । শাখানগরকঞ্চান্যন্মন্ত্রিসামন্তভুক্তিমত্॥৪৯.

যে বসতিতে প্রাচীর বা খাল নেই, তাকে খরবট বলে; এছাড়াও শাখা-নগর, মন্ত্রীর অধীন অঞ্চল ও রাজ্যের অধীন জমি রয়েছে।

তথা শূদ্রজনপ্রাযাঃ স্বসমৃদ্ধিকৃষীবলাঃ । ক্ষেত্রোপভোগ্যভূমধ্যে বসতির্গ্রামসংজ্ঞিতা॥৪৯.

যে গ্রামে বেশিরভাগ শূদ্র বাস করে, নিজেদের পরিশ্রমে ও চাষাবাদে সমৃদ্ধ, ক্ষেত ও ব্যবহারযোগ্য জমির মাঝে থাকে, সেটিকে গ্রাম বলে।

অন্যস্মান্নগরাদের্যা কার্যমুদ্দিশ্য মানবৈঃ । ক্রিযতে বসতিঃ সা বৈ বিজ্ঞেযা বসতির্নরৈঃ॥৪৯.

নগর বা অন্য কিছুর বাইরে, মানুষেরা যে কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যে যে বাসস্থান গড়ে তোলে, সেটিকে বাসস্থান বলে জানা উচিত।

দুষ্টপ্রাযো বিনা ক্ষেত্রৈঃ পরভূমিচরো বলী । গ্রাম এব দ্রমীসংজ্ঞো রাজবল্লভসংশ্রযঃ॥৪৯.

যে ব্যক্তি বেশিরভাগ সময় দুষ্ট, জমি ছাড়া অন্যের জমিতে ঘোরে এবং শক্তিশালী, সে গ্রামে 'দ্রামী' নামে পরিচিত, এবং রাজাস্নেহে আশ্রয় পায়।

শকটারূঢভাণ্ডৈশ্চ গোপালৈর্বিপণং বিনা । গোসমূহৈস্তথা ঘোষো যত্রেচ্ছাভূমিকেতনঃ॥৪৯.

যেখানে গোপালরা গাড়িতে মালপত্র নিয়ে, বাজার ছাড়া, গরুর পাল নিয়ে যেখানে খুশি বসতি গড়ে তোলে, সেটিকে 'ঘোষ' বলে।

ত এবং নগরাদীংস্তু কৃত্বা বাসার্থমাত্মনঃ । নিকেতনানি দ্বন্দ্বানাং চক্রুরাবসথায বৈ॥৪৯.

তাঁরা নিজেদের থাকার জন্য নগর ইত্যাদি গড়ে তুলে, পরে যুগলদের জন্যও বাসস্থান নির্মাণ করলেন।

গৃহাকারা যথা পূর্বং তেষামাসন্নহীরুহাঃ । তথা সংস্মৃত্য তত্সর্বং চক্রুর্বেশ্মানি তাঃ প্রজাঃ॥৪৯.

আগের মতোই, তাঁদের বাড়িগুলো গাছের কাছে বানানো হতো; সেই স্মৃতি রেখে, সেইসব মানুষও সেভাবেই ঘর তৈরি করল।

বৃক্ষস্যৈবঙ্গতাঃ শাখাস্তথৈবঞ্চাপরী গতাঃ । নতাশ্চৈবোন্নতাশ্চৈব তদ্বচ্ছাখাঃ প্রচক্রিরে॥৪৯.

যেমন গাছের ডালপালা নানা দিকে যায়—কিছু নত, কিছু উঁচু—তেমনি তাঁরাও তাঁদের ঘরের ডালপালা তৈরি করলেন।

যাঃ শাখাঃ কল্পবৃক্ষাণাং পূর্বমাসন্ দ্বিজোত্তম । তা এব শাখা গেহানাং শালাত্বং তেন তাসু তত্॥৪৯.

হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, পূর্বে যা ছিল কল্পবৃক্ষের ডাল, তাই এখন ঘরের কড়িবর হয়ে উঠল; সেই ডালগুলিই ঘরের ছাদে ব্যবহৃত হলো।

কৃত্বা দ্বন্দ্বোপঘাতন্তে বার্তোপাযমচিন্তযন্ । নষ্টেষু মধুনা সার্ধং কল্পবৃক্ষেষ্বশেষতঃ॥৪৯.

যুগলদের ধ্বংস করার পর, জীবিকা নিয়ে ভাবতে লাগল, কারণ কল্পবৃক্ষ ও তার মধু সবই তখন বিলীন হয়ে গিয়েছিল।

বিষাদব্যাকুলাস্তা বৈ প্রজাস্তৃষ্ণাক্ষুধার্দিতাঃ । ততঃ প্রাদুর্বভৌ তাসাং সিদ্ধিস্ত্রেতামুখে তদা॥৪৯.

তখন সেই প্রজারা দুঃখে কাতর, তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় পীড়িত ছিল; ত্রেতা যুগের শুরুতে তাদের মধ্যে সিদ্ধি প্রকাশ পেল।

বার্তাস্বসাধিতা হ্যন্যা বৃষ্টিস্তাসাং নিকামতঃ । তাসাং বৃষ্ট্যুদকানীহ যানি নিম্নগতানি বৈ॥৪৯.

অন্য জীবিকার উপায় ব্যর্থ হলে, তাদের জন্য প্রবল বৃষ্টি নামল; সেই বৃষ্টির জলে নিচু জায়গায় জল জমে গেল।

বৃষ্ট্যাবরুদ্ধৈরভবত্ স্ত্রোতঃ খাতানি নিম্নগাঃ । যে পুরস্তাদপাং স্তোকা আপন্নাঃ পৃথিবীতলে॥৪৯.

বৃষ্টির ফলে স্রোত, খাত ও নদী সৃষ্টি হলো; আগে যে অল্প জল মাটিতে পৌঁছেছিল, তা তখন বেড়ে গেল।

ততো ভূমেশ্চ সংযোগাদোষধ্যস্তাস্তদা ভবন্ । অফালকৃষ্টাশ্চানুপ্তা গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ॥৪৯.

তারপর, মাটি ও জলের সংযোগে চাষ না করেও চৌদ্দ রকমের গাছপালা জন্ম নিল—কিছু ঘরোয়া, কিছু বন্য।

ঋতুপুষ্পফলাশ্চৈব বৃক্ষা গুল্মাশ্চ জজ্ঞিরে । প্রাদুর্ভাবস্তু ত্রেতাযামাদ্যোঽযমৌষধস্য তু॥৪৯.

ঋতু অনুযায়ী ফুল ও ফল দেয় এমন গাছ ও ঝোপ জন্ম নিল; তবে এই প্রথম গাছপালার আবির্ভাব ত্রেতা যুগের শুরুতেই ঘটেছিল।

তেনৌষধেন বর্তন্তে প্রজাস্ত্রেতাযুগে মুনে । রাগলোভৌ সমাসাদ্য প্রজাশ্চাকস্মিকৌ তদা॥৪৯.

সেই গাছপালার সাহায্যে ত্রেতা যুগে মানুষ জীবনধারণ করত, হে মুনি; কিন্তু তখন হঠাৎ তাদের মধ্যে আসক্তি ও লোভ জেগে উঠল।

ততস্তাঃ পর্যগ্বহ্ণন্ত নদীক্ষেত্রাণি পর্বতান্ । বৃক্ষগুল্মৌষধীশ্চৈবমাত্মন্যাযাদ্যথাবলম্॥৪৯.

তারপর তারা নিজেদের শক্তি ও ন্যায়বোধ অনুযায়ী নদী, ক্ষেত, পর্বত, গাছ, ঝোপ ও ঔষধি নিজের করে নিতে লাগল।