মার্কণ্ডেযপুরাণম্

স্বাত্মন্যবস্থিতেব্যক্তে বিকারে প্রতিসংহৃতে । প্রকৃতিঃ পুরুষশ্চৈব সাধর্ম্যেণাবতিষ্ঠতঃ॥৪৬.

যখন প্রকাশিত আর তার পরিবর্তনগুলো নিজের স্বভাবেই স্থিত হয়, তখন প্রকৃতি আর পুরুষ নিজের গুণে একসাথে থাকে।

তদা তমশ্চ সত্ত্বঞ্চ সমত্বেন ব্যবস্থিতৌ । অনুদ্রিক্তাবনূনৌ চ তত্প্রোতৌ চ পরস্পরম্॥৪৬.

তখন তমস আর সত্ত্ব সমভাবে স্থিত থাকে, না বেশি না কম, এবং তারা একে অপরের সঙ্গে মিশে থাকে।

তিলেষু বা যথা তৈলং ঘৃতং পযসি বা স্থিতম্ । তথা তমসি সত্ত্বে চ রজোঽপ্যনুসৃতং স্থিতম্॥৪৬.

যেমন তিলের মধ্যে তেল, বা দুধে ঘি থাকে, তেমনি তমস আর সত্ত্বের সঙ্গে রাজসও থাকে।

উত্পত্তির্ব্রহ্মণো যাবদাযুষো দ্বিপরার্ধিকম্ । তাবদ্দিনং পরেশস্য তত্সমা সংযমে নিশা॥৪৬.

ব্রহ্মার আয়ু যতদিন—দুই পরার্ধ—ততদিনই পরমেশ্বরের দিন; ততটাই সময় তাঁর প্রলয়ের রাত।

অহর্মুখে প্রবুদ্ধস্তু জগদাদিরনাদিমান্ । সর্বহেতুরচিন্ত্যাত্মা পরঃ কোঽপ্যপরক্রিযঃ॥৪৬.

দিনের শুরুতে, অনাদি বিশ্ব-উৎপত্তি জাগে, সব কিছুর কারণ, যার স্বভাব অচিন্ত্য, যিনি সর্বোচ্চ এবং অন্য কারো দ্বারা পরিচালিত নন।

প্রকৃতিং পুরুষঞ্চৈব প্রাবিশ্যাশু জগত্পতিঃ । ক্ষোভযামাস যোগেন পরেণ পরমেশ্বরঃ॥৪৬.

বিশ্বের অধিপতি ভগবান প্রকৃতি ও পুরুষে প্রবেশ করে, পরম যোগের শক্তিতে দু'জনকেই দ্রুত আন্দোলিত করলেন।

যথা মদো নবস্ত্রীণাং যথা বা মাধবানিলঃ । অনুপ্রবিষ্টঃ ক্ষোভায তথাসৌ যোগমূর্তিমান্॥৪৬.

যেমন মদ নবযুবতীদের মধ্যে প্রবেশ করলে তাদের চঞ্চল করে তোলে, কিংবা বসন্তের বাতাস প্রবেশ করলে আন্দোল তোলে, তেমনি তিনি যোগমূর্তিতে প্রবেশ করে তাদের আন্দোলিত করলেন।

প্রধানে ক্ষোভ্যমানে তু স দেবো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ । সমুত্পন্নোঽণ্ডকোষস্থো যথা তে কথিতং মযা॥৪৬.

প্রকৃতি যখন এইভাবে আন্দোলিত হল, তখন সেই দেবতা, যাঁকে ব্রহ্মা বলা হয়, ডিম্বের মধ্যে উদিত হলেন—যেমন আমি তোমাকে বলেছি।

স এব ক্ষোভকঃ পূর্বং স ক্ষোভ্যঃ প্রকৃতেঃ পতিঃ । স সঙ্কোচবিকাশাভ্যাং প্রধানত্বেঽপি চ স্থিতঃ॥৪৬.

যিনি পূর্বে আন্দোলনকারী ছিলেন, যিনি আন্দোলিত হবার জন্য প্রকৃতির অধিপতি, তিনি সংকোচ ও বিকাশ—উভয় অবস্থায়ও প্রধান রূপে স্থিত আছেন।

অত্পন্নঃ স জগদ্যোনিরগুণোঽপি রজোগুণম্ । ভুঞ্জন্ প্রবর্ততে সর্গে ব্রহ্মত্বং সমুপাশ্রিতঃ॥৪৬.

তিনি গুণহীন হয়েও, জগতের উৎসরূপে রজোগুণ ধারণ করে সৃষ্টিতে প্রবৃত্ত হন এবং ব্রহ্মার ভূমিকা গ্রহণ করেন।

ব্রহ্মত্বে স প্রজাঃ সৃষ্ট্বা ততঃ সত্ত্বাতিরেকবান্ । বিষ্ণুত্বমেত্য ধর্মেণ কুরুতে পরিপালনম্॥৪৬.

ব্রহ্মারূপে সৃষ্টির পরে, তিনি যখন সত্ত্বগুণে প্রবল হন, তখন বিষ্ণুরূপে ধর্মের দ্বারা সমস্ত কিছুর পালন করেন।

ততস্তমোগুণোদ্রিক্তো রুদ্রত্বে চাখিলং জগত্ । উপসংহৃত্য বৈ শেতে ত্রৈলোক্যং ত্রিগুণোঽগুণঃ॥৪৬.

এরপর তমোগুণে প্রবল হয়ে, রুদ্ররূপে তিনি সমস্ত জগৎ সংহরণ করেন এবং ত্রিগুণধারী হয়েও গুণাতীত হয়ে তিন জগতে বিশ্রাম নেন।

যথা প্রাগ্ব্যাপকঃ ক্ষেত্রী পালকো লাবকস্তথা । যথা স সংজ্ঞামাযাতি ব্রহ্মবিষ্ণ্বীশকারিণীম্॥৪৬.

যেমন ক্ষেত্রজ, রক্ষক কিংবা শস্য কাটার লোক নিজ নিজ নাম ধারণ করে, তেমনি তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ঈশ্বর নামে ও কর্মে প্রকাশিত হন।

ব্রহ্মত্বে সৃজতে লোকান্ রুদ্রত্বে সংহরত্যপি । বিষ্ণুত্বে চাপ্যুদাসীনস্তিস্ত্রোঽবস্থাঃ স্বযম্ভুবঃ॥৪৬.

ব্রহ্মারূপে তিনি জগৎ সৃষ্টি করেন, রুদ্ররূপে সংহার করেন, আর বিষ্ণুরূপে নিরাসক্ত থাকেন—এটাই স্বয়ম্ভূর তিনটি অবস্থা।

রজো ব্রহ্মা তমো রুদ্রো বিষ্ণুঃ সত্ত্বং জগত্পতিঃ । এত এব ত্রযো দেবা এত এব ত্রযো গুণাঃ॥৪৬.

রজোগুণই ব্রহ্মা, তমোগুণ রুদ্র, সত্ত্বগুণ বিষ্ণু—এই তিনিই জগতের অধিপতি, এই তিনিই দেবতা, এই তিনিই গুণ।

অন্যোন্যমিথুনা হ্যেতে অন্যোন্যাশ্রযিণস্তথা । ক্ষণং বিযোগো নহ্যেষাং ন ত্যজন্তি পরস্পরম্॥৪৬.

এরা একে অপরের সঙ্গে যুগ্ম এবং পরস্পর নির্ভরশীল; এক মুহূর্তও এদের বিচ্ছেদ হয় না, কখনও একে অপরকে ছাড়ে না।

এবং ব্রহ্মা জগত্পূর্বো দেবদেবশ্চতুর্মুখঃ । রজোগুণং সমাশ্রিত্য স্ত্রষ্ট্টত্বে স ব্যবস্থিতঃ॥৪৬.

এইভাবে চতুর্মুখ ব্রহ্মা, দেবতাদের মধ্যে প্রথম, রজোগুণ আশ্রয় করে সৃষ্টির কাজে প্রতিষ্ঠিত আছেন।

হিরণ্যগর্ভো দেবাদিরনাদিরুপচারতঃ । ভূপদ্মকর্ণিকাসংস্থো ব্রহ্মাগ্রে সমজাযত॥৪৬.

হিরণ্যগর্ভ, দেবতাদের মধ্যে প্রথম, উপমারূপে অনাদি হলেও, সৃষ্টির আদিতে পৃথিবী থেকে উদিত পদ্মের কর্ণিকায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে জন্মগ্রহণ করেন।

তস্য বর্ষশতং ত্বেকং পরমাযুর্মহাত্মনঃ । ব্রহ্ম্যেণৈব হি মানেন তস্য সংখ্যাং নিবোধ মে॥৪৬.

হে মহাত্মা, তাঁর আয়ু একশো বছর; ব্রহ্মার মাপে তার হিসাব কী, তা এখন আমার কাছ থেকে শোনো।

নিমেষৈর্দশভিঃ কাষ্ঠা তথা পঞ্চভিরুচ্যতে । কলাস্ত্রিংশচ্চ বৈ কাষ্ঠা মুহূর্তং ত্রিংশত্তাঃ কলাঃ॥৪৬.

দশ নিমেষে এক কাষ্ঠা, পাঁচ কাষ্ঠায় এক কলা; ত্রিশ কলায় এক মুহূর্ত, ত্রিশ মুহূর্তে এক দিন-রাত্রি হয়।

অহোরাত্রং মুহূর্তানাং নৃণাং ত্রিংশত্তু বৈ স্মৃতম্ । অহোরাত্রৈশ্চ ত্রিংশদ্ভিঃ পক্ষৌ দ্বৌ মাস উচ্যতে॥৪৬.

মানুষের এক দিন-রাত্রি ত্রিশ মুহূর্তে হয়; ত্রিশ দিন-রাত্রি মিলে দুই পক্ষ, অর্থাৎ এক মাস হয়।

তৈঃ ষড্ভিরযনং বর্ষং দ্বেঽযনে দক্ষিণোত্তরে । তদ্দেবানামহোরাত্রং দিনং তত্রোত্তরাযণম্॥৪৬.

ছয় মাসে এক বছর, যা দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন—এইভাবে দেবতাদের এক দিন-রাত্রি হয়, যেখানে উত্তরায়নই তাঁদের দিন।

দিব্যৈর্বর্ষসহস্রৈস্তু কৃতত্রেতাদিসংজ্ঞিতম্ । চতুর্যুগং দ্বাদশভিস্তদ্বিভাগং শৃণুষ্ব মে॥৪৬.

দেবতাদের বারো হাজার বছর নিয়ে কৃত, ত্রেতা ইত্যাদি নামে চতুর্যুগ হয়; তার বিভাজন এখন আমার কাছ থেকে শোনো।

চত্বারি তু সহস্রাণি বর্ষাণাং কৃতমুচ্যতে । শতানি সন্ধ্যা চত্বারি সন্ধ্যাংশশ্চ তথাবিধঃ॥৪৬.

কৃতযুগের আয়ু বলা হয়েছে চার হাজার বছর। তার সন্ধ্যা চারশো বছর, আর ভোরও ঠিক ততটাই।

ত্রেতা ত্রীণি সহস্রাণি দিব্যাব্দানাং শতত্রযম্ । তত্সন্ধ্যা তত্সমা চৈব সন্ধ্যাংশশ্চ তথাবিধঃ॥৪৬.

ত্রেতাযুগ তিন হাজার বছর ধরে চলে, আর তার সন্ধ্যা ও ভোর—দুটোই তিনশো বছর করে।

দ্বাপরং দ্বে সহস্রে তু বর্ষাণাং দ্বে শতে তথা । তস্য সন্ধ্যা সমাখ্যাতা দ্বে শতাব্দে তদংশকঃ॥৪৬.

দ্বাপরযুগের আয়ু দুই হাজার বছর, আর তার সন্ধ্যা ও ভোর—দুটোই দুইশো বছর করে ধরা হয়েছে।

কলিঃ সহস্রং দিব্যানামব্দানাং দ্বিজসত্তম । সন্ধ্যা সন্ধ্যাংশকশ্চৈব শতকৌ সমুদাহৃতৌ॥৪৬.

হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, কলিযুগের আয়ু এক হাজার বছর। তার সন্ধ্যা আর ভোর—প্রত্যেকটি একশো বছর করে।

এষা দ্বাধশসাহস্ত্রী যুগাখ্যা কবিভিঃ কৃতা । এতত্ সহস্রগুণিতমো ব্রাহ্ম্যমুদাহৃতম্॥৪৬.

এইভাবে চার যুগ মিলিয়ে মোট বারো হাজার বছর হয়, যেটা ঋষিরা বলেছেন। এই সংখ্যাকে হাজার দিয়ে গুণ করলে, সেটা ব্রহ্মার একদিন বলে ধরা হয়।

ব্রহ্মণো দিবসে ব্রহ্মন্ মনবঃ স্যুশ্চতুর্দশ । ভবন্তি ভাগশস্তেষাং সহস্রং তদ্বিভজ্যতে॥৪৬.

হে ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মার একদিনে চৌদ্দজন মনু থাকেন; তাদের সময় সেই হাজার বছরের ভাগে ভাগ করা হয়।