মার্কণ্ডেযপুরাণম্

ব্রহ্মা স্বযম্ভূর্ভগবান্ হস্তসিদ্ধিঞ্চ কর্মজাম্ । ততঃ প্রভৃত্যথৌষধ্যঃ কৃষ্টপচ্যাস্তু জজ্ঞিরে॥৪৯.

ব্রহ্মা, স্বয়ম্ভূ ভগবান, হাতে কাজ করার কৌশল স্থাপন করেন; তখন থেকেই চাষযোগ্য উদ্ভিদ জন্ম নিতে শুরু করে।

সংসিদ্ধাযান্তু বার্তাযাং ততস্তাসাং স্বযং প্রভুঃ । মর্যাদাং স্থাপযামাস যথান্যাযং যথাগুণম্॥৪৯.

চাষ perfected হলে, তখন প্রভু নিজে তাদের জন্য যথাযথ সীমা স্থাপন করেন, ন্যায় আর গুণ অনুযায়ী।

বর্ণানামাশ্রমাণাঞ্চ ধর্মান্ ধর্মভৃতাংবর । লোকানাং সর্ববর্ণানাং সম্যগ্ধর্মার্থপালিনাম্॥৪৯.

তিনি সব বর্ণ ও আশ্রমের জন্য ধর্ম স্থাপন করেন, হে ধর্মবান, সব লোক আর সব বর্ণের জন্য, যারা ঠিকভাবে ধর্ম আর অর্থ রক্ষা করে।

প্রাজাপত্যং ব্রাহ্মণানাং স্মৃতং স্থানং ক্রিযাবতাম্ । স্থানমৈন্দ্রং ক্ষত্রিযাণাং সংগ্রামেষ্বপলাযিনাম্॥৪৯.

যারা ব্রাহ্মণ ও ক্রিয়া করেন, তাদের স্থান প্রজাপত্য; যারা যুদ্ধ থেকে পালায় না, সেই ক্ষত্রিয়দের স্থান ইন্দ্রের।

বৈশ্যানাং মারুতং স্থানং স্বধর্মমনুবর্ততাম্ । গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং পরিচর্যানুবর্ততাম্॥৪৯.

যারা নিজের ধর্ম পালন করে, সেই বৈশ্যদের স্থান মারুত; যারা সেবা করে, সেই শূদ্রদের স্থান গন্ধর্ব।

অষ্টাশীতিসহস্রাণামৃষীণামূর্ধ্বরেতসাম্ । স্মৃতং তেষান্তু যত্ স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্॥৪৯.

আশি-আট হাজার ঋষি, যারা ব্রহ্মচর্য পালন করেন, তাদের স্থান গুরুদের সাথে বসবাসকারীদের মতোই।

সপ্তর্ষোণান্তু যত্ স্থানং স্মৃতং তদ্বৈ বনৌকসাম্ । প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রহ্মণঃ ক্ষযম্ । যোগিনামমৃতং স্থানমিতি বৈ স্থানকল্পনা॥৪৯.

সপ্তর্ষিদের স্থান বনবাসীদের; গৃহস্থদের প্রজাপত্য, সন্ন্যাসীদের ব্রহ্মলোক, যোগীদের অমর স্থান—এভাবেই স্থানের ব্যবস্থা।

46(43) ষট্চত্বারিংশোঽধ্যাযঃ ক্রৌষ্টুকিরুবাচ ভগবংস্ত্বণ্ডসম্ভূতির্যথাবত্ কথিতা মম । ব্রহ্মাণ্ডে ব্রহ্মণো জন্ম তথা চোক্তং মহাত্মনঃ॥৪৬.

কৌষ্টুকি বললেন: ভগবান, আপনি আমাকে ডিমের উৎপত্তি আর ব্রহ্মার জন্মের কথা বিস্তারিত বলেছেন।

এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং ত্বত্তো ভৃগুকুলোদ্ভব । যদান সৃষ্টির্ভূতানামস্তি কিন্নু ন চাস্তি বা । কালে বৈ প্রলযস্যান্তে সর্বস্মিন্নুপসংহৃতে॥৪৬.

এটা আমি আপনার কাছ থেকে শুনতে চাই, ভৃগুকুলের সন্তান: যখন সবকিছু বিলীন হয়, তখন কি জীবদের সৃষ্টি থাকে, না থাকে না?

মার্কণ্ডেয উবাচ যদা তু প্রকৃতৌ যাতি লযং বিশ্বমিদং জগত্ । তদোচ্যতে প্রাকৃতোঽযং বিদ্বদ্ভিঃ প্রতিসঞ্চরঃ॥৪৬.

মার্কণ্ডেয় বললেন: যখন এই বিশ্ব প্রকৃতিতে বিলীন হয়, তখন বিদ্বানরা একে প্রকৃতিগত প্রলয় বলে।

স্বাত্মন্যবস্থিতেব্যক্তে বিকারে প্রতিসংহৃতে । প্রকৃতিঃ পুরুষশ্চৈব সাধর্ম্যেণাবতিষ্ঠতঃ॥৪৬.

যখন প্রকাশিত আর তার পরিবর্তনগুলো নিজের স্বভাবেই স্থিত হয়, তখন প্রকৃতি আর পুরুষ নিজের গুণে একসাথে থাকে।

তদা তমশ্চ সত্ত্বঞ্চ সমত্বেন ব্যবস্থিতৌ । অনুদ্রিক্তাবনূনৌ চ তত্প্রোতৌ চ পরস্পরম্॥৪৬.

তখন তমস আর সত্ত্ব সমভাবে স্থিত থাকে, না বেশি না কম, এবং তারা একে অপরের সঙ্গে মিশে থাকে।

তিলেষু বা যথা তৈলং ঘৃতং পযসি বা স্থিতম্ । তথা তমসি সত্ত্বে চ রজোঽপ্যনুসৃতং স্থিতম্॥৪৬.

যেমন তিলের মধ্যে তেল, বা দুধে ঘি থাকে, তেমনি তমস আর সত্ত্বের সঙ্গে রাজসও থাকে।

উত্পত্তির্ব্রহ্মণো যাবদাযুষো দ্বিপরার্ধিকম্ । তাবদ্দিনং পরেশস্য তত্সমা সংযমে নিশা॥৪৬.

ব্রহ্মার আয়ু যতদিন—দুই পরার্ধ—ততদিনই পরমেশ্বরের দিন; ততটাই সময় তাঁর প্রলয়ের রাত।

অহর্মুখে প্রবুদ্ধস্তু জগদাদিরনাদিমান্ । সর্বহেতুরচিন্ত্যাত্মা পরঃ কোঽপ্যপরক্রিযঃ॥৪৬.

দিনের শুরুতে, অনাদি বিশ্ব-উৎপত্তি জাগে, সব কিছুর কারণ, যার স্বভাব অচিন্ত্য, যিনি সর্বোচ্চ এবং অন্য কারো দ্বারা পরিচালিত নন।

প্রকৃতিং পুরুষঞ্চৈব প্রাবিশ্যাশু জগত্পতিঃ । ক্ষোভযামাস যোগেন পরেণ পরমেশ্বরঃ॥৪৬.

বিশ্বের অধিপতি ভগবান প্রকৃতি ও পুরুষে প্রবেশ করে, পরম যোগের শক্তিতে দু'জনকেই দ্রুত আন্দোলিত করলেন।

যথা মদো নবস্ত্রীণাং যথা বা মাধবানিলঃ । অনুপ্রবিষ্টঃ ক্ষোভায তথাসৌ যোগমূর্তিমান্॥৪৬.

যেমন মদ নবযুবতীদের মধ্যে প্রবেশ করলে তাদের চঞ্চল করে তোলে, কিংবা বসন্তের বাতাস প্রবেশ করলে আন্দোল তোলে, তেমনি তিনি যোগমূর্তিতে প্রবেশ করে তাদের আন্দোলিত করলেন।

প্রধানে ক্ষোভ্যমানে তু স দেবো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ । সমুত্পন্নোঽণ্ডকোষস্থো যথা তে কথিতং মযা॥৪৬.

প্রকৃতি যখন এইভাবে আন্দোলিত হল, তখন সেই দেবতা, যাঁকে ব্রহ্মা বলা হয়, ডিম্বের মধ্যে উদিত হলেন—যেমন আমি তোমাকে বলেছি।

স এব ক্ষোভকঃ পূর্বং স ক্ষোভ্যঃ প্রকৃতেঃ পতিঃ । স সঙ্কোচবিকাশাভ্যাং প্রধানত্বেঽপি চ স্থিতঃ॥৪৬.

যিনি পূর্বে আন্দোলনকারী ছিলেন, যিনি আন্দোলিত হবার জন্য প্রকৃতির অধিপতি, তিনি সংকোচ ও বিকাশ—উভয় অবস্থায়ও প্রধান রূপে স্থিত আছেন।

অত্পন্নঃ স জগদ্যোনিরগুণোঽপি রজোগুণম্ । ভুঞ্জন্ প্রবর্ততে সর্গে ব্রহ্মত্বং সমুপাশ্রিতঃ॥৪৬.

তিনি গুণহীন হয়েও, জগতের উৎসরূপে রজোগুণ ধারণ করে সৃষ্টিতে প্রবৃত্ত হন এবং ব্রহ্মার ভূমিকা গ্রহণ করেন।

ব্রহ্মত্বে স প্রজাঃ সৃষ্ট্বা ততঃ সত্ত্বাতিরেকবান্ । বিষ্ণুত্বমেত্য ধর্মেণ কুরুতে পরিপালনম্॥৪৬.

ব্রহ্মারূপে সৃষ্টির পরে, তিনি যখন সত্ত্বগুণে প্রবল হন, তখন বিষ্ণুরূপে ধর্মের দ্বারা সমস্ত কিছুর পালন করেন।

ততস্তমোগুণোদ্রিক্তো রুদ্রত্বে চাখিলং জগত্ । উপসংহৃত্য বৈ শেতে ত্রৈলোক্যং ত্রিগুণোঽগুণঃ॥৪৬.

এরপর তমোগুণে প্রবল হয়ে, রুদ্ররূপে তিনি সমস্ত জগৎ সংহরণ করেন এবং ত্রিগুণধারী হয়েও গুণাতীত হয়ে তিন জগতে বিশ্রাম নেন।

যথা প্রাগ্ব্যাপকঃ ক্ষেত্রী পালকো লাবকস্তথা । যথা স সংজ্ঞামাযাতি ব্রহ্মবিষ্ণ্বীশকারিণীম্॥৪৬.

যেমন ক্ষেত্রজ, রক্ষক কিংবা শস্য কাটার লোক নিজ নিজ নাম ধারণ করে, তেমনি তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ঈশ্বর নামে ও কর্মে প্রকাশিত হন।

ব্রহ্মত্বে সৃজতে লোকান্ রুদ্রত্বে সংহরত্যপি । বিষ্ণুত্বে চাপ্যুদাসীনস্তিস্ত্রোঽবস্থাঃ স্বযম্ভুবঃ॥৪৬.

ব্রহ্মারূপে তিনি জগৎ সৃষ্টি করেন, রুদ্ররূপে সংহার করেন, আর বিষ্ণুরূপে নিরাসক্ত থাকেন—এটাই স্বয়ম্ভূর তিনটি অবস্থা।

রজো ব্রহ্মা তমো রুদ্রো বিষ্ণুঃ সত্ত্বং জগত্পতিঃ । এত এব ত্রযো দেবা এত এব ত্রযো গুণাঃ॥৪৬.

রজোগুণই ব্রহ্মা, তমোগুণ রুদ্র, সত্ত্বগুণ বিষ্ণু—এই তিনিই জগতের অধিপতি, এই তিনিই দেবতা, এই তিনিই গুণ।

অন্যোন্যমিথুনা হ্যেতে অন্যোন্যাশ্রযিণস্তথা । ক্ষণং বিযোগো নহ্যেষাং ন ত্যজন্তি পরস্পরম্॥৪৬.

এরা একে অপরের সঙ্গে যুগ্ম এবং পরস্পর নির্ভরশীল; এক মুহূর্তও এদের বিচ্ছেদ হয় না, কখনও একে অপরকে ছাড়ে না।

এবং ব্রহ্মা জগত্পূর্বো দেবদেবশ্চতুর্মুখঃ । রজোগুণং সমাশ্রিত্য স্ত্রষ্ট্টত্বে স ব্যবস্থিতঃ॥৪৬.

এইভাবে চতুর্মুখ ব্রহ্মা, দেবতাদের মধ্যে প্রথম, রজোগুণ আশ্রয় করে সৃষ্টির কাজে প্রতিষ্ঠিত আছেন।

হিরণ্যগর্ভো দেবাদিরনাদিরুপচারতঃ । ভূপদ্মকর্ণিকাসংস্থো ব্রহ্মাগ্রে সমজাযত॥৪৬.

হিরণ্যগর্ভ, দেবতাদের মধ্যে প্রথম, উপমারূপে অনাদি হলেও, সৃষ্টির আদিতে পৃথিবী থেকে উদিত পদ্মের কর্ণিকায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে জন্মগ্রহণ করেন।

তস্য বর্ষশতং ত্বেকং পরমাযুর্মহাত্মনঃ । ব্রহ্ম্যেণৈব হি মানেন তস্য সংখ্যাং নিবোধ মে॥৪৬.

হে মহাত্মা, তাঁর আয়ু একশো বছর; ব্রহ্মার মাপে তার হিসাব কী, তা এখন আমার কাছ থেকে শোনো।