বৃক্ষস্যৈবঙ্গতাঃ শাখাস্তথৈবঞ্চাপরী গতাঃ । নতাশ্চৈবোন্নতাশ্চৈব তদ্বচ্ছাখাঃ প্রচক্রিরে॥৪৯.
একটি গাছের ডালপালা যেমন নানা দিকেই বাড়ে, কিছু নিচের দিকে, কিছু উপরের দিকে, তেমনই সেই ডালগুলোর বর্ণনা করা হয়েছিল।
যাঃ শাখাঃ কল্পবৃক্ষাণাং পূর্বমাসন্ দ্বিজোত্তম । তা এব শাখা গেহানাং শালাত্বং তেন তাসু তত্॥৪৯.
যে ডালপালা আগে ইচ্ছাপূরণকারী গাছের ছিল, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সেগুলোই পরে মানুষের ঘরের কাঠের ডাল হয়ে গেল, তাই তাদের কাঠের স্বভাব অর্জন হলো।
কৃত্বা দ্বন্দ্বোপঘাতন্তে বার্তোপাযমচিন্তযন্ । নষ্টেষু মধুনা সার্ধং কল্পবৃক্ষেষ্বশেষতঃ॥৪৯.
পারস্পরিক ধ্বংসের পরে, তারা জীবিকা নির্বাহের উপায় ভাবতে লাগল; কারণ মধু হারিয়ে গেলে, ইচ্ছাপূরণকারী গাছও সম্পূর্ণভাবে বিলীন হয়ে গেল।
বিষাদব্যাকুলাস্তা বৈ প্রজাস্তৃষ্ণাক্ষুধার্দিতাঃ । ততঃ প্রাদুর্বভৌ তাসাং সিদ্ধিস্ত্রেতামুখে তদা॥৪৯.
শোক ও বিষাদে কাতর হয়ে, মানুষ তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় ভুগতে লাগল; তখন, ত্রেতা যুগের শুরুতে, তাদের জন্য সাফল্য প্রকাশ পেল।
বার্তাস্বসাধিতা হ্যন্যা বৃষ্টিস্তাসাং নিকামতঃ । তাসাং বৃষ্ট্যুদকানীহ যানি নিম্নগতানি বৈ॥৪৯.
জীবিকার অন্য উপায় ব্যর্থ হলে, তাদের জন্য প্রচুর বৃষ্টি এল; সেই বৃষ্টির জল নিম্নভূমিতে জমে গেল।
বৃষ্ট্যাবরুদ্ধৈরভবত্ স্ত্রোতঃ খাতানি নিম্নগাঃ । যে পুরস্তাদপাং স্তোকা আপন্নাঃ পৃথিবীতলে॥৪৯.
বৃষ্টির ফলে নদীর প্রবাহ বাধা পেয়ে, নিম্নভূমিতে খাল তৈরি হলো; আগে যে অল্প জল ভূমিতে পৌঁছেছিল, তা এখন সেখানে জমে গেল।
ততো ভূমেশ্চ সংযোগাদোষধ্যস্তাস্তদা ভবন্ । অফালকৃষ্টাশ্চানুপ্তা গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ॥৪৯.
এরপর, ভূমির সংযোগ থেকে উদ্ভিদ জন্ম নিল; চাষযোগ্য ও বনজ, মোট চৌদ্দ প্রকার, যা না বোনা ও না চাষ করেও জন্মেছিল।
ঋতুপুষ্পফলাশ্চৈব বৃক্ষা গুল্মাশ্চ জজ্ঞিরে । প্রাদুর্ভাবস্তু ত্রেতাযামাদ্যোঽযমৌষধস্য তু॥৪৯.
ঋতু অনুযায়ী ফুল ও ফলধারী গাছ ও ঝোপ জন্ম নিল; ত্রেতা যুগে এই প্রথম ঔষধি গাছের আবির্ভাব ঘটল।
তেনৌষধেন বর্তন্তে প্রজাস্ত্রেতাযুগে মুনে । রাগলোভৌ সমাসাদ্য প্রজাশ্চাকস্মিকৌ তদা॥৪৯.
ঔষধি গাছের মাধ্যমে ত্রেতা যুগে মানুষ জীবন ধারণ করত, মুনি; কিন্তু তখন হঠাৎ তাদের মধ্যে কামনা ও লোভ জন্ম নিল।
ততস্তাঃ পর্যগ্বহ্ণন্ত নদীক্ষেত্রাণি পর্বতান্ । বৃক্ষগুল্মৌষধীশ্চৈবমাত্মন্যাযাদ্যথাবলম্॥৪৯.
এর ফলে, তারা নদী, ক্ষেত, পাহাড়, গাছ, ঝোপ ও ঔষধি গাছ নিজের ক্ষমতা ও সামর্থ্য অনুযায়ী নিজেদের জন্য দখল করে নিল।
তেন দোষেণ তা নেশুরৌষধ্যো মিষতাং দ্বিজ । অগ্রসদ্ ভূর্যুগপত্তাস্তদৌষধ্যো মহামতে॥৪৯.
এই দোষের কারণে, দ্বিজ, ঔষধি গাছ আর ঠিকমতো বাড়ল না; অনেক গাছ একসাথে হারিয়ে গেল, মহামতি।
পুনস্তাসু প্রণষ্টাসু বিভ্রান্তাস্তাঃ পুনঃ প্রজাঃ । ব্রহ্মাণং শরণং জগ্মুঃ ক্ষুধার্তাঃ পরমেষ্ঠিনম্॥৪৯.
পুনরায় সেগুলো নষ্ট হলে, মানুষ বিভ্রান্ত ও ক্ষুধায় কাতর হয়ে ব্রহ্মার, পরমেশ্বরের আশ্রয় নিল।
স চাপি তত্ত্বতো জ্ঞাত্বা তদা গ্রস্তাং বসুন্ধরাম্ । বত্সং কৃত্বা সুমেরুন্তু দুদোহ ভগবান্ বিভুঃ॥৪৯.
তিনি তখন পরিস্থিতি বুঝে, দেখলেন পৃথিবী গ্রাস হয়েছে; সুমেরু পর্বতকে বাছুর করে, ভগবান পৃথিবীকে দুধ দোহন করলেন।
দুগ্ধেযং গৌস্তদা তেন শস্যানি পৃথিবীতলে । জজ্ঞিরে তানি বীজানি গ্রাম্যারণ্যাস্তু তাঃ পুনঃ॥৪৯.
তাঁর দ্বারা পৃথিবী দোহন হলে, ভূমিতে শস্য উৎপন্ন হলো; সেই বীজগুলো, চাষযোগ্য ও বনজ, আবার জন্ম নিল।
ওষধ্যঃ ফলপাকান্তা গণাঃ সপ্তদশা স্মৃতাঃ । ব্রীহযশ্চ যবাশ্চৈব গোধূমা অণবস্তিলাঃ॥৪৯.
ফল পাকলে যে ঔষধি গাছের দল হয়, তা সপ্তদশ বলে গণ্য; ধান, যব, গম, ছোট দানা ও তিল।
প্রিযঙ্গবো হ্যুদারাশ্চ কোরদূষাঃ সচীনকাঃ । মাষা মুদ্গা মসূরাশ্চ নিষ্পাবাঃ সকুলত্থকাঃ॥৪৯.
প্রিয়াঙ্গু, উদার, কোরদূষা, চীনক, মাষ, মুগ, মাসুর, নিষ্পাব ও কুলথ।
আঢকাশ্চণকাশ্চৈব গণাঃ সপ্তদশ স্মৃতাঃ । ইত্যেতা ওষধীনান্তু গ্রাম্যাণাং জাতযঃ পুরা॥৪৯.
আঢাক ও চণক, এভাবে সপ্তদশ দল হয়; এইগুলোই প্রাচীন চাষযোগ্য ঔষধি গাছের জাত।
ওষধ্যো জজ্ঞিযাশ্চৈব গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ । ব্রীহযশ্চ যবাশ্চৈব গোধূমা অণবস্তিলাঃ॥৪৯.
চাষযোগ্য ও বনজ, মোট চৌদ্দ প্রকার ঔষধি গাছ জন্ম নিল; ধান, যব, গম, ছোট দানা ও তিল।
প্রিযঙ্গুসপ্তমা হ্যেতে অষ্টমাস্তু কুলত্থকাঃ । শ্যামাকাস্ত্বথ নীবারা যত্তিলা সগবেধুকাঃ॥৪৯.
প্রিয়ঙ্গু সপ্তম, কুলথা অষ্টম; তারপর শ্যামাকা, নীবারা, যব, তিল আর গবেধুকা।
কুরুবিন্দা মর্কটকাস্তথা বেণুযবাশ্চ যে । গ্রাম্যারণ্যাঃ স্মৃতা হ্যেতা ওষধ্যশ্চ চতুর্দশ॥৪৯.
কুরুবিন্দা, মার্কটকা আর ভেনু-যব—এই চৌদ্দটি গৃহস্থ ও বনজ উদ্ভিদ মনে রাখা হয়।
যদা প্রসৃষ্টা ওষধ্যো ন প্ররোহন্তি তাঃ পুনঃ । ততঃ স তাসাং বৃদ্ধ্যর্থং বার্তোপাযঞ্চকার হ॥৪৯.
যখন এইসব উদ্ভিদ বপন করলেও আর জন্মায় না, তখন তাদের বৃদ্ধির জন্য তিনি চাষের উপায় বের করেন।
ব্রহ্মা স্বযম্ভূর্ভগবান্ হস্তসিদ্ধিঞ্চ কর্মজাম্ । ততঃ প্রভৃত্যথৌষধ্যঃ কৃষ্টপচ্যাস্তু জজ্ঞিরে॥৪৯.
ব্রহ্মা, স্বয়ম্ভূ ভগবান, হাতে কাজ করার কৌশল স্থাপন করেন; তখন থেকেই চাষযোগ্য উদ্ভিদ জন্ম নিতে শুরু করে।
সংসিদ্ধাযান্তু বার্তাযাং ততস্তাসাং স্বযং প্রভুঃ । মর্যাদাং স্থাপযামাস যথান্যাযং যথাগুণম্॥৪৯.
চাষ perfected হলে, তখন প্রভু নিজে তাদের জন্য যথাযথ সীমা স্থাপন করেন, ন্যায় আর গুণ অনুযায়ী।
বর্ণানামাশ্রমাণাঞ্চ ধর্মান্ ধর্মভৃতাংবর । লোকানাং সর্ববর্ণানাং সম্যগ্ধর্মার্থপালিনাম্॥৪৯.
তিনি সব বর্ণ ও আশ্রমের জন্য ধর্ম স্থাপন করেন, হে ধর্মবান, সব লোক আর সব বর্ণের জন্য, যারা ঠিকভাবে ধর্ম আর অর্থ রক্ষা করে।
প্রাজাপত্যং ব্রাহ্মণানাং স্মৃতং স্থানং ক্রিযাবতাম্ । স্থানমৈন্দ্রং ক্ষত্রিযাণাং সংগ্রামেষ্বপলাযিনাম্॥৪৯.
যারা ব্রাহ্মণ ও ক্রিয়া করেন, তাদের স্থান প্রজাপত্য; যারা যুদ্ধ থেকে পালায় না, সেই ক্ষত্রিয়দের স্থান ইন্দ্রের।
বৈশ্যানাং মারুতং স্থানং স্বধর্মমনুবর্ততাম্ । গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং পরিচর্যানুবর্ততাম্॥৪৯.
যারা নিজের ধর্ম পালন করে, সেই বৈশ্যদের স্থান মারুত; যারা সেবা করে, সেই শূদ্রদের স্থান গন্ধর্ব।
অষ্টাশীতিসহস্রাণামৃষীণামূর্ধ্বরেতসাম্ । স্মৃতং তেষান্তু যত্ স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্॥৪৯.
আশি-আট হাজার ঋষি, যারা ব্রহ্মচর্য পালন করেন, তাদের স্থান গুরুদের সাথে বসবাসকারীদের মতোই।
সপ্তর্ষোণান্তু যত্ স্থানং স্মৃতং তদ্বৈ বনৌকসাম্ । প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রহ্মণঃ ক্ষযম্ । যোগিনামমৃতং স্থানমিতি বৈ স্থানকল্পনা॥৪৯.
সপ্তর্ষিদের স্থান বনবাসীদের; গৃহস্থদের প্রজাপত্য, সন্ন্যাসীদের ব্রহ্মলোক, যোগীদের অমর স্থান—এভাবেই স্থানের ব্যবস্থা।
46(43) ষট্চত্বারিংশোঽধ্যাযঃ ক্রৌষ্টুকিরুবাচ ভগবংস্ত্বণ্ডসম্ভূতির্যথাবত্ কথিতা মম । ব্রহ্মাণ্ডে ব্রহ্মণো জন্ম তথা চোক্তং মহাত্মনঃ॥৪৬.
কৌষ্টুকি বললেন: ভগবান, আপনি আমাকে ডিমের উৎপত্তি আর ব্রহ্মার জন্মের কথা বিস্তারিত বলেছেন।
এতদিচ্ছাম্যহং শ্রোতুং ত্বত্তো ভৃগুকুলোদ্ভব । যদান সৃষ্টির্ভূতানামস্তি কিন্নু ন চাস্তি বা । কালে বৈ প্রলযস্যান্তে সর্বস্মিন্নুপসংহৃতে॥৪৬.
এটা আমি আপনার কাছ থেকে শুনতে চাই, ভৃগুকুলের সন্তান: যখন সবকিছু বিলীন হয়, তখন কি জীবদের সৃষ্টি থাকে, না থাকে না?