মার্কণ্ডেযপুরাণম্

তস্মিংস্তৃপ্তে নৃযজ্ঞোত্থাদৃণান্মুচ্যেদ্গৃহাশ্রমী । তস্মাদদত্ত্বা যো ভুঙ্ক্তে স্বযং কিল্বিষভুঙ্নরঃ ॥ ২৯.

অতিথি তৃপ্ত হলে গৃহস্থ মানবযজ্ঞের ঋণ থেকে মুক্ত হয়; কিন্তু না দিয়ে নিজে খেলে সে পাপভোগী হয়।

স পাপং কেবলং ভুঙ্ক্তে পুরীষঞ্চান্যজন্মনি । অতিথির্যস্য ভগ্নাশো গৃহাত্প্রতিনিবর্ততে ॥ ২৯.

যার বাড়ি থেকে অতিথি আশাভঙ্গ হয়ে ফিরে যায়, সে শুধু পাপই খায়, আর পরের জন্মে অপবিত্র বস্তু ভোগ করে।

স দত্ত্বা দুষ্কৃতং তস্মৈ পুণ্যমাদায গচ্ছতি । অপ্যম্বুশাকদানেন যদ্বাপ্যশ্নাতি স স্বযম্ ॥ ২৯.

জল বা শাকসবজি দিলেও, যে পুণ্য হয়, অতিথি তা নিয়ে যায়, আর পাপ গৃহস্থের ঘাড়ে থেকে যায়।

পূজযেত্তু নরঃ শক্ত্যা তেনৈবাতিথিমাদরাত্ । কুর্যাচ্চাহরহঃ শ্রাদ্ধমন্নাদ্যেনোদকেন চ ॥ ২৯.

তাই মানুষকে নিজের সাধ্য অনুযায়ী আন্তরিকভাবে অতিথিকে সন্মান করা উচিত, আর প্রতিদিন অন্ন ও জল দিয়ে শ্রাদ্ধ করা উচিত।

পিতৄনুদ্দিশ্য বিপ্রাংশ্চ ভোজযেদ্বিপ্রমেব বা । অন্নস্যাগ্রং তদুদ্ধৃত্য ব্রাহ্মণাযোপপাদযেত্ ॥ ২৯.

পিতৃদের উদ্দেশ্যে ব্রাহ্মণদের, অন্তত একজন ব্রাহ্মণকেও, অন্নের সেরা অংশ প্রথমে তুলে খাওয়াতে হবে।

ভিক্ষাঞ্চ যাচতাং দদ্যাত্পরিব্রাড্ব্রহ্মচারিণাম্ । গ্রাসপ্রমাণা ভিক্ষা স্যাদগ্রং গ্রাসচতুষ্টযম্ ॥ ২৯.

যারা ভিক্ষা চায়, সেই পরিব্রাজক ও ব্রহ্মচারীদের ভিক্ষা দিতে হবে; ভিক্ষার পরিমাণ চার গ্রাস, প্রথম অংশটি আগে দিতে হয়।

অগ্রং চতুর্গুণং প্রাহুর্হন্তকারং দ্বিজোত্তমাঃ । ভোজনং হন্তকারং বা অগ্রং ভিক্ষামথাপি বা ॥ ২৯.

সেরা দ্বিজেরা বলেন, প্রথম অংশ চার গুণ বেশি ফলদায়ক; তা সে আহারই হোক বা ভিক্ষা, প্রথম অংশই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

অদত্ত্বা তু ন ভোক্তব্যং যথাবিভবমাত্মনঃ । পূজযিত্বাতিথীনিষ্টান্ জ্ঞাতীন্ বন্ধূংস্তথার্থিনঃ ॥ ২৯.

নিজের সাধ্য অনুযায়ী অতিথি, গৃহদেবতা, আত্মীয় ও দানপ্রার্থীকে সন্মান না করে কিছুই খাওয়া উচিত নয়।

বিকলান্ বালবৃদ্ধাংশ্চ ভোজযেচ্চাতুরাংস্তথা । বাঞ্ছতে ক্ষুত্পরীতাত্মা যচ্চান্যোঽন্নমকিঞ্চনঃ ॥ ২৯.

অক্ষম, শিশু, বৃদ্ধ ও বুদ্ধিমানদের, আর যারা ক্ষুধায় কষ্ট পাচ্ছে ও কিছুই নেই, তাদেরও খাওয়াতে হবে।

কুটুম্বিনা ভোজনীযঃ সমর্থে বিভবে সতি । শ্রীমন্তং জ্ঞাতিমাসাদ্য যো জ্ঞাতিরবসীদতি ॥ ২৯.

যে গৃহস্থ সক্ষম ও সচ্ছল, সে আত্মীয়দের খাওয়াবে; বিশেষত ধনী আত্মীয় যদি কোনো দুঃস্থ আত্মীয়ের সঙ্গে দেখা করে।

সীদতা যদ্কৃতং তেন তত্পাপং স সমশ্নুতে । সাযং চৈব বিধিঃ কার্যঃ সূর্যোঢং তত্র চাতিথিম্ ॥ ২৯.

যে দুঃস্থ, তার করা পাপ সমানভাবে ধনী আত্মীয়ও ভোগ করে; আর সন্ধ্যাবেলায় সূর্যাস্তের পরে অতিথিকে নিয়মমাফিক সন্মান করতে হবে।

পূজযীত যথাশক্তি শযনাসনভোজনৈঃ । এবমুদ্দবহতস্তাত ! গার্হস্থ্যং ভারমাহিতম্ ॥ ২৯.

নিজের সাধ্য অনুযায়ী শয্যা, আসন ও আহার দিয়ে অতিথিকে সন্মান করা উচিত; এভাবেই, প্রিয়জন, গার্হস্থ্য জীবনের ভার ঠিকভাবে পালন হয়।

স্কন্ধে বিধাতা দেবাশ্চ পিতরশ্চ মহর্ষযঃ । শ্রেযোঽভিবর্ষিণঃ সর্বে তথৈবাতিথিবান্ধবাঃ ॥ ২৯.

তার কাঁধে বিধাতা, দেবতা, পূর্বপুরুষ, মহর্ষি, সকল মঙ্গলদাতা, অতিথি ও আত্মীয়েরা নির্ভর করেন।

পশুপক্ষিগণাস্তৃপ্তা যে চান্যে সূক্ষ্মকীটকাঃ । গাথাশ্চাত্র মহাভাগ ! স্বযমত্রিরগাযত ॥ ২৯.

গৃহে পশু, পাখি ও অন্যান্য ক্ষুদ্র প্রাণীও তৃপ্ত হয়; আর এখানে, মহাভাগ, অত্রি নিজেই গাথা রচনা করেছিলেন।

তা শৃণুষ্ব মহাভাগ ! গৃহস্থাশ্রমসংস্থিতাঃ । দেবান্ পিতৄংশ্চাতিথীংশ্চ তদ্বত্সম্পূজ্য বান্ধবান্ ॥ ২৯.

ওহে মহাভাগ, এখন শোনো, গার্হস্থ্য জীবনে যারা দেবতা, পূর্বপুরুষ, অতিথি ও আত্মীয়দের যথাযথ সন্মান করেন, তাদের জন্য অত্রি যে গাথা রচনা করেছেন—

জামযশ্চ গুরুঞ্চৈব গৃহস্থো বিভবে সতি । শ্বভ্যশ্চ শ্বপচেভ্যশ্চ বযোভ্যশ্চাবপেদ্ভুবি ॥ ২৯.

যদি গৃহস্থের সামর্থ্য থাকে, তবে তিনি নিজের স্ত্রীদের, গুরুকে, কুকুর, চণ্ডাল আর পাখিদের জন্য মাটিতে অন্ন অর্পণ করা উচিত।

বৈশ্বদেবং হি নামৈতত্কুর্যাত্সাযং তথা দিনে । মাংসমন্নং তথা শাকং গৃহে যচ্চোপসাধিতম্ । ন চ তত্স্বযমশ্নীযাদ্বিধিবদ্যন্ন নির্বপেত্ ॥ ২৯.

প্রতিদিন সকাল-সন্ধ্যায় গৃহস্থের উচিত বৈশ্বদেব নামে যে নিয়ম আছে, তা পালন করা—যাতে ঘরে প্রস্তুত মাংস, ভাত, শাক-সবজি ইত্যাদি অর্পণ করা হয়। তবে নিয়মমতো অর্পণ না করে তিনি নিজে কখনও সে অন্ন খাবেন না।

; ক্রৌষ্টুকিরুবাচ অর্বাক্স্ত্রোতস্তু কথিতো ভবতা যস্তু মানুষঃ । ব্রহ্মন্ ! বিস্তরতো ব্রূহি ব্রহ্মা সমসৃজদ্যথা॥৪৯.

কৌষ্টুকি বললেন, 'আপনি তো জলজ প্রাণীদের পরে মানুষের সৃষ্টি কেমন হয়েছে তা বললেন। হে ব্রাহ্মণ, এখন বিস্তারিত বলুন, ব্রহ্মা কীভাবে সৃষ্টি করলেন, আর কীভাবে নানা জীবের জন্ম হল।'

যথা চ বর্ণানসৃজদ্যদ্ গুণাশ্চ মহামতে । যচ্চ যেষাং স্মৃতং কর্ম বিপ্রাদীনাং বদস্ব তত্॥৪৯.

'আর তিনি কীভাবে বর্ণভেদ সৃষ্টি করলেন, তাদের গুণ কী কী, হে জ্ঞানী? ব্রাহ্মণ প্রভৃতি জাতির জন্য কোন কোন কর্ম নির্ধারিত হয়েছে, তাও বলুন।'

; মার্কণ্ডেয উবাচ ব্রহ্মণঃ সৃজতঃ পূর্বং সত্যাভিধ্যাযিনস্তথা । মিথুনানাং সহস্রন্তু মুখাত্ সোঽথাসৃজন্মুনে॥৪৯.

মার্কণ্ডেয় বললেন, 'সৃষ্টির গোড়ায়, ব্রহ্মা যখন সত্যনিষ্ঠ মনে সৃষ্টি করছিলেন, তখন তিনি নিজের মুখ থেকে হাজার হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন, হে মুনি।'

জাতাস্তে হ্যু পপদ্যন্তে সত্ত্বোদ্রিক্তাঃ স্বতেজসঃ । সহস্রমন্যদ্বক্ষস্তো মিথুনানাং সসর্জ হ॥৪৯.

যারা জন্মেছিল, তারা ছিলো সত্ত্বগুণে উজ্জ্বল ও নিজস্ব জ্যোতিতে দীপ্ত। তারপর তিনি নিজের বক্ষদেশ থেকে আরও এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন।

তে সর্বে রজসোদ্রিক্তাঃ শুষ্মিণশ্চাপ্যমর্ষিণঃ । সসর্জান্যতে সহস্রন্তু দ্বন্দ্বানামূরুতঃ পুনঃ॥৪৯.

তারা সকলেই ছিলো রজোগুণে প্রবল, শক্তিশালী ও অধৈর্য। এরপর তিনি উরু থেকে আবার এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন।

রজস্তমোভ্যামুদ্রিক্তা ঈহাশীলাস্তু তে স্মৃতাঃ । পদ্ভ্যাং সহস্রমন্যচ্চ মিথুনানাং সসর্জ হ॥৪৯.

তারা ছিলো রজোগুণ ও তমোগুণে প্রবল, আর তাদের প্রবৃত্তি ছিলো কামনায়। তারপর তিনি নিজের পদযুগল থেকে আরও এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন।

উদ্রিক্তাস্তমসা সর্বে নিঃ শ্রীকা হ্যল্পচেতসঃ । ততঃ সংহর্ষমাণাস্তে দ্বন্দ্বোত্পন্নাস্তু প্রাণিনঃ॥৪৯.

তারা সকলেই তমোগুণে প্রবল, সৌভাগ্যহীন ও অল্পবুদ্ধি। পরে, তাদের মধ্যে আনন্দ জাগলে যুগল যুগল প্রাণীর জন্ম হল।

অন্যোন্যহৃর্চ্ছ্যাবিষ্টা মৈথুনাযোপচক্রমুঃ । ততঃ প্রভৃতি কল্পেঽস্মিন্ মিথুনানাং হি সম্ভবঃ॥৪৯.

তারা একে অপরের প্রতি আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ হয়ে মিলিত হতে লাগল। সেই সময় থেকেই এই কল্পে যুগল জন্মের প্রথা স্থাপিত হল।

মাসি মাস্যার্তবং যত্ তু ন তদাসীত্তু যোষিতাম্ । তস্মাত্তদা ন সুষুবুঃ সেবিতৈরপি মৈথুনৈঃ॥৪৯.

তখন নারীদের মাসিক ঋতু ছিল না। তাই তারা মিলিত হলেও সন্তান ধারণ করতে পারত না।

আযুষোঽন্তে প্রসূযন্তে মিথুনান্যেব তাঃ সকৃত্ । ততঃ প্রভৃতি কল্পেঽস্মিন্ মিথুনানাং হি সম্ভবঃ॥৪৯.

জীবনের শেষে তারা একবারই সন্তান জন্ম দিত। সেই সময় থেকেই এই কল্পে যুগল জন্মের প্রথা চলে আসছে।

ধ্যানেন মনসা তাসাং প্রজানাং জাযতে সকৃত্ । শব্দাদির্বিষযঃ শুদ্ধঃ প্রত্যেকং পঞ্চলক্ষণঃ॥৪৯.

তারা ধ্যান ও মনোযোগের দ্বারা একবারেই সন্তান জন্ম দিত। প্রত্যেকের ইন্দ্রিয় ছিলো বিশুদ্ধ, পাঁচটি লক্ষণে সম্পন্ন।

ইত্যেষা মানুষী সৃষ্টির্যা পূর্বং বৈ প্রজাপতেঃ । তস্যান্ববাযসম্ভূতা যৈরিদং পূরিতং জগত্॥৪৯.

এই ছিলো প্রজাপতির প্রাচীন মানব সৃষ্টি। তাদের বংশধরদের দ্বারাই এই জগৎ পূর্ণ হয়েছে।