মার্কণ্ডেযপুরাণম্

জ্ঞানং চ তন্মনুষ্যাণাং যত্তেষাং মৃগৃপক্ষিণাম্ । মনুষ্যাণাং চ যত্তেষাং তুল্যমন্যত্তথোভযোঃ॥৮১.

মানুষের যে জ্ঞান, পশু-পাখিদের মধ্যেও তা আছে; ওদের যা আছে, মানুষের মধ্যেও তাই দেখা যায়—উভয়ের মধ্যেই এই মিল আছে।

জ্ঞানেঽপি সতি পশ্যৈতান্ পতঙ্গাঞ্ছাবচঞ্চুষু । কণমোক্ষাদৃতান্ মোহাত্পীড্যমানানপি ক্ষুধা॥৮১.

জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও দেখুন, এই পতঙ্গরা কেমন—তীব্র ক্ষুধায় কষ্ট পেলেও, মোহে পড়ে আগুনের দিকে ছুটে যায়, ধ্বংস থেকে বাঁচতে পারে না।

মানুষা মনুজব্যাঘ্র সাভিলাষাঃ সুতান্ প্রতি । লোভাত্প্রত্যুপকারায নন্বেতান্ কিং ন পশ্যসি॥৮১.

হে পুরুষসিংহ, মানুষও ঠিক তেমনই, সন্তানের প্রতি আকাঙ্ক্ষায় আসক্ত থাকে; লোভে পড়ে প্রতিদান চায়—আপনি কি তা দেখতে পাচ্ছেন না?

তথাপি মমতাবর্তে মোহগর্তে নিপাতিতাঃ । মহামাযাপ্রভাবেণ সংসারস্থিতিকারিণা॥৮১.

তবুও, মহামায়ার শক্তিতে, যা সংসারের স্থিতি বজায় রাখে, মানুষ মায়ার ঘূর্ণিতে ও মোহের অন্ধকারে পড়ে যায়।

তন্নাত্র বিস্মযঃ কার্যো যোগনিদ্রা জগত্পতেঃ । মহামাযা হরেশ্চৈতত্তথা সংমোহ্যতে জগত্॥৮১.

তাই এতে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই, কারণ এটাই জগৎপতির যোগনিদ্রা; এই হরির মহামায়া, যার দ্বারা জগৎ বিভ্রান্ত হয়।

জ্ঞানিনামপি চেতাংসি দেবী ভগবতী হি সা । বলাদাকৃষ্য মোহায মহামাযা প্রযচ্ছতি॥৮১.

জ্ঞানীদের মনও সেই ভগবতী দেবীর দ্বারা জোর করে আকর্ষিত হয়, মহামায়া তাদেরও মোহে ফেলে।

তযা বিসৃজ্যতে বিশ্বং জগদেতচ্চরাচরম্ । সৈষা প্রসন্না বরদা নৃণাং ভবতি মুক্তযে॥৮১.

এই দেবীর দ্বারাই চলমান ও অচল সমস্ত বিশ্ব সৃষ্টি হয়; তিনি প্রসন্ন হলে মানুষকে বর দেন এবং মুক্তির পথ দেখান।

সা বিদ্যা পরমা মুক্তের্হেতুভূতা সনাতনী । সংসারবন্ধহেতুশ্চ সৈব সর্বেশ্বরেশ্বরী॥৮১.

তিনিই সর্বোচ্চ বিদ্যা, চিরন্তন মুক্তির কারণ; আবার তিনিই সংসারের বন্ধনের কারণ এবং সমস্ত দেবতাদেরও অধীশ্বরী।

রাজোবাচ ভগবন্ ! কা হি সা দেবী মহামাযেতি যাং ভবান্ । ব্রবীতি কথমুত্পন্না সা কর্মাস্যাশ্চ কিং দ্বিজ॥৮১.

রাজা বললেন, ভগবান, আপনি যে মহামায়া দেবীর কথা বলছেন, তিনি কে? তিনি কিভাবে জন্মেছিলেন এবং তাঁর কর্ম কী, দ্বিজ?

যত্স্বভাবা চ সা দেবী যত্স্বরূপা যদুদ্ভবা । তত্ সর্বং শ্রোতুমিচ্ছামি ত্বত্তো ব্রহ্মবিদাং বর॥৮১.

তাঁর স্বভাব কী, তাঁর রূপ কেমন, তিনি কোথা থেকে উদ্ভূত হয়েছেন—ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি আপনার কাছ থেকে সব শুনতে চাই।

ঋষিরুবাচ নিত্যৈব সা জগন্মূর্তিস্তযা সর্বমিদং ততম্ । তথাপি তত্সমুত্পত্তির্বহুধা শ্রুযতাং মম॥৮১.

ঋষি বললেন, তিনি চিরন্তন, জগতের মূর্তি, তাঁর দ্বারাই সব কিছু পরিব্যাপ্ত; তবুও তাঁর উৎপত্তি নানা রকম—শুনো আমার মুখে।

দেবানাং কার্যসিদ্ধ্যর্থমাবির্ভবতি সা যদা । উত্পন্নেতি তদা লোকে সা নিত্যাপ্যভিধীযতে॥৮১.

যখন দেবতাদের কাজ সিদ্ধ করার জন্য তিনি প্রকাশ হন, তখন তাঁকে জন্মগ্রহণকারী বলা হয়; তবুও তিনি সর্বদা চিরন্তন নামে পরিচিত।

যোগনিদ্রাং যদা বিষ্ণুর্জগত্যেকার্ণবীকৃতে । আস্তীর্য শেষমভজত্ কল্পান্তে ভগবান্ প্রভুঃ॥৮১.

যখন বিশ্ব এক মহাসমুদ্রে পরিণত হয়েছিল, তখন বিষ্ণু যোগনিদ্রায় শয়ান হয়ে, অনন্ত শয়ের ওপর বিশ্রাম নেন।

তদা দ্বাবসুরৌ ঘোরৌ বিখ্যাতৌ মধুকৈটভৌ । বিষ্ণুকর্ণমলোদ্ভূতৌ হন্তুং ব্রহ্মাণমুদ্যতৌ॥৮১.

তখন বিষ্ণুর কর্ণমল থেকে দুই ভয়ঙ্কর অসুর জন্ম নেয়, যাদের নাম মধু ও কৈটভ; তারা ব্রহ্মাকে হত্যা করতে উদ্যত হয়।

স নাভিকমলে বিষ্ণোঃ স্থিতো ব্রহ্মা প্রজাপতিঃ । দৃষ্ট্বা তাবসুরৌ চোগ্রৌ প্রসুপ্তং চ জনার্দনম্॥৮১.

বিষ্ণুর নাভিকমলে বসে থাকা প্রজাপতি ব্রহ্মা, সেই দুই ভয়ঙ্কর অসুর ও শয়ান জনার্দনকে দেখলেন।

তুষ্টাব যোগনিদ্রাং তামেকাগ্রহৃদযস্থিতঃ । বিবোধনার্থায হরের্হরিনেত্রকৃতালযাম্॥৮১.

তিনি একাগ্রচিত্তে, হরির নয়নে অবস্থানকারী যোগনিদ্রাকে জাগরণের উদ্দেশ্যে স্তব করতে লাগলেন।

ব্রহ্মোবাচ বিশ্বেশ্বরীং জগদ্ধাত্রীং স্থিতি-সংহারকারিণীম্ । নিদ্রাং ভগবতীং বিষ্ণোরতুলাং তেজসঃ প্রভুঃ॥৮১.

ব্রহ্মা বললেন, হে বিশ্বেশ্বরী, হে জগৎধাত্রী, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণ, হে ভগবতী নিদ্রা, হে বিষ্ণুর অতুল্য তেজস্বিনী!

ত্বং স্বাহা ত্বং স্বধা ত্বং হি বষট্কারঃ স্বরাত্মিকা । সুধা ত্বমক্ষরে নিত্যে ত্রিধা মাত্রাত্মিকা স্থিতা॥৮১.

আপনি স্বাহা, আপনি স্বধা, আপনি বসট্ ধ্বনি, স্বরের মূল; আপনি অমৃত, চিরন্তন, অবিনশ্বর, তিন মাত্রার রূপে প্রতিষ্ঠিত।

অর্ধমাত্রা স্থিতা নিত্যা যানুচ্চার্যা বিশেষতঃ । ত্বমেব সন্ধ্যা সাবিত্রী ত্বং দেবি জননী পরা॥৮১.

আপনি চিরকাল অর্ধমাত্রায় প্রতিষ্ঠিত, যা বিশেষভাবে উচ্চারণ করা যায় না; আপনিই সন্ধ্যা, সাভিত্রী, হে দেবী, আপনিই পরম জননী।

ত্বযৈব ধার্যতে সর্বং ত্বযৈতত্সৃজ্যতে জগত্ । ত্বযৈতত্পাল্যতে দেবি ত্বমত্স্যন্তে চ সর্বদা॥৮১.

আপনার দ্বারাই সব কিছু ধারণ হয়, আপনার দ্বারাই এই জগৎ সৃষ্টি হয়, আপনার দ্বারাই রক্ষা হয়, দেবী, এবং সব সময় আপনার দ্বারাই বিলীন হয়।

বিসৃষ্টৌ সৃষ্টিরূপা ত্বং স্থিতিরূপা চ পালনে । তথা সংহৃতিরূপান্তে জগতোঽস্য জগন্মযে॥৮১.

সৃষ্টি কালে আপনি সৃষ্টির রূপ, পালন কালে পালনরূপ, এবং প্রলয় কালে আপনি সংহারের রূপ, হে জগন্ময়ী।

মহাবিদ্যা মহামাযা মহামেধা মহাস্মৃতিঃ । মহামোহা চ ভবতী মহাদেবী মহেশ্বরী॥৮১.

তুমি মহাজ্ঞান, মহামায়া, মহাবুদ্ধি, মহাস্মৃতি; তুমি মহামোহ, মহাদেবী, মহেশ্বরীও।

প্রকৃতিস্ত্বঞ্চ সর্বস্য গুণত্রযবিভাবিনী । কালরাত্রির্মহারাত্রির্মোহরাত্রিশ্চ দারুণা॥৮১.

তুমি সকলের মূল প্রকৃতি, তিনটি গুণের প্রকাশক; তুমি কালরাত্রি, মহারাত্রি, আর ভয়ঙ্কর মোহরাত্রি।

ত্বং শ্রীস্ত্বমীশ্বরী ত্বং হ্রীস্ত্বং বুদ্ধির্বোধলক্ষণা । লজ্জা পুষ্টিস্তথা তুষ্টিস্ত্বং শান্তিঃ ক্ষান্তিরেব চ॥৮১.

তুমি শ্রী, তুমি ঈশ্বরী, তুমি লজ্জা, তুমি বুদ্ধি ও জ্ঞান; তুমি সংকোচ, পুষ্টি, তৃপ্তি, শান্তি ও সহিষ্ণুতাও।

খডিগনী শূলিনী ঘোরা গদিনী চক্রিণী তথা । শঙ্খিনী চাপিনী বাণ-ভুশুণ্ডী পরিঘাযুধা॥৮১.

তুমি খড়্গধারিণী, শূলধারিণী, ভয়ঙ্করী, গদাধারিণী, চক্রধারিণী; তুমি শঙ্খ, ধনুক, বাণ, ভুষুণ্ডি ও লৌহদণ্ডও ধারণ করো।

সৌম্যা সৌম্যতরাশেষ-সৌম্যেভ্যস্ত্বতিসুন্দরী । পরাপরাণাং পরমা ত্বমেব পরমেশ্বরী॥৮১.

তুমি শান্ত, সকল শান্তদের চেয়েও শান্ত, অতিসুন্দরী; তুমি পারাপারাদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ, পরমেশ্বরী।

যচ্চ কিঞ্চিত্ ক্বচিদ্বস্তু সদসদ্বাখিলাত্মিকে । তস্য সর্বস্য যা শিক্তিঃ সা ত্বং কিং স্তূযতে তদা॥৮১.

যে-কিছু কোথাও আছে, সত্য বা অসত্য, হে সকলের অন্তরাত্মা, তার শক্তি তুমিই—তাহলে তোমার প্রশংসা আর কীভাবে করা যায়?

যযা ত্বযা জগত্স্ত্রষ্টা জগত্পাত্যত্তি যো জগত্ । সোঽপি নিদ্রাবশং নীতঃ কস্ত্বাং স্তোতুমিহেশ্বরঃ॥৮১.

তোমার দ্বারা জগতের স্রষ্টা, পালনকারী ও সংহারকারীও নিদ্রার বশীভূত হন; তাহলে কে-ই বা এখানে তোমার স্তব করতে পারে, হে দেবী?

বিষ্ণুঃ শরীরগ্রহণমহামীশান এব চ । কারিতাস্তে যতোঽতস্ত্বাং কঃ স্তোতুং শক্তিমান্ ভবেত্॥৮১.

বিষ্ণু, যিনি রূপ ধারণ করেন, আর মহেশান—তাদেরও তুমি কাজ করাও; তাই কে-ই বা তোমার প্রশংসা করতে সক্ষম?