হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এখানে এক রহস্যময় কাহিনি বর্ণিত হচ্ছে, যেখানে কিছু অদৃশ্য শক্তির কথা বলা হয়েছে। এক নারী, যিনি নিরন্তর চুরি করেন, তিনি কুসুম, কটন ও অনুরূপ বস্তু থেকে রং ও সুতো সংগ্রহ করেন। তাঁকে বলা হয় আত্মচোরিণী। তাঁর এই চুরির প্রবণতা কখনও থামে না। তাঁর প্রতিরোধের জন্য, বাড়িতে কৃত্রিম নারী-প্রতিমা নির্মাণ করা উচিত, যেন ময়ূরের জোড়া হয়। বাড়ির মধ্যে 'রক্ষা' শব্দটি লিখে রাখতে হয় এবং অশুচিতা এড়াতে হয়। দুধ ও অনুরূপ পাত্রের জন্য যজ্ঞাগ্নির ছাই, ধূপ ও দেবতাদের উদ্দেশ্যে নিবেদন দ্বারা শুদ্ধিকরণ করা উচিত। এভাবেই তাদের রক্ষা নিশ্চিত হয়। একই স্থানে আরেক শক্তি বাস করে, সে মানুষের মনে অস্থিরতা ও কষ্ট আনে। তাকে বলা হয় 'বিচরণকারী কুমারী', যে মানুষের চিত্ত চঞ্চল করে তোলে। তার প্রতিরোধের জন্য, সাদা সরিষা ছিটিয়ে বসার আসন, শয্যা ও মাটিতে রাখার বিধান আছে। সেই ব্যক্তি ভাববে, "এই দুষ্টবুদ্ধি আমার অকল্যাণ করছে," এবং মনোযোগ দিয়ে 'ভূঃ সূক্ত' পাঠ করবে। আরেক কুমারী আছে, যিনি নারীদের পুষ্প চুরি করেন—তাঁকে বলা হয় 'রজঃচোরিণী', যিনি ঋতুচক্র বিঘ্নিত করেন। তার প্রতিকারে, তীর্থ, দেবালয়, মন্দির, পর্বতশিখর, নদীর সঙ্গম ও কূপে জল ছিটানো উচিত; এতে তাঁর প্রভাব শান্ত হয়। যে ব্যক্তি মন্ত্রজ্ঞ, সত্য-তত্ত্বজ্ঞ, যথাসময়ে দ্বিজ বা দক্ষ চিকিৎসক, তাদের উচিত সর্বোৎকৃষ্ট ঔষধ একত্রে প্রয়োগ করা। আরেক কুমারী নারীদের স্মৃতি হরণ করেন, তাঁকে বলে 'স্মৃতিচোরিণী'। নির্জনে থাকলে তাঁর প্রভাব প্রশমিত হয়। আরেকজন নারী-পুরুষ উভয়ের বীজ হরণ করেন, তিনি ভয়ংকর। তাঁর প্রতিকারে, বিশুদ্ধ আহার ও স্নান করলে তাঁর প্রভাব কমে যায়। অষ্টম কুমারী হলেন 'বৈরবৃদ্ধিকরী', যিনি পৃথিবীতে ভয় ও ঘৃণা ছড়ান, নারী-পুরুষকে সকলের কাছে অপ্রিয় করে তোলেন। তাঁর শান্তির জন্য, তিল মধু, দুধ ও ঘিয়ে মিশিয়ে অগ্নিতে আহুতি এবং মিত্রবিন্দা দেবীর পূজা করা উচিত। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এই কুমারী ও যুবকদের মধ্যে আটত্রিশটি সন্তান আছে, শুনো তাঁদের নাম। দন্তাকৃষ্টির গর্ভে জন্ম নেয় বিজল্পা ও কলহা। বিজল্পা অপমান, মিথ্যা ও কুটুক্তির জন্য প্রসিদ্ধ। তাঁর প্রশমনে গৃহস্থকে সচেতন ও যত্নবান থাকতে হয়। কলহা সর্বদা গৃহে কলহের সৃষ্টি করেন। তিনি সংসার ধ্বংসের কারণ। তাঁর শান্তির জন্য, দূর্বা ঘাসে মধু, ঘি ও দুধ মিশিয়ে অগ্নিতে আহুতি দিতে হয় এবং মিত্র দেবীর প্রশংসা করতে হয়। জীবের মাতৃগণসহ এভাবে সন্তানের শান্তি হয়। তাঁরা যেন সর্বদা শিক্ষা, তপস্যা, সংযম, শৃঙ্খলা, কৃষি ও বাণিজ্যে আমাকে শান্তি দান করেন। যথাযথ পূজায় কুষ্মাণ্ড, যাতুধান ও অন্যান্য গোষ্ঠীসমূহ তৃপ্ত হন। মহাদেব ও মহেশ্বরের কৃপায়, তাঁরা যেন দ্রুত ও সর্বদা সকলকে সন্তুষ্ট করেন। সন্তুষ্ট হলে, তাঁরা সমস্ত পাপ, দুষ্কর্ম ও বাধা দূর করেন। তাঁদের কৃপায় বিয়ে ও সমৃদ্ধির সকল কর্মে বাধা সম্পূর্ণ নাশ হয়। সৎকর্ম, গুরু ও দেবতার পূজা, পাঠ ও যজ্ঞের আয়োজন এবং চৌদ্দ প্রকার যাত্রায়—শরীরের আরোগ্য, সুখ, ধনপ্রাপ্তি, বৃদ্ধ, কিশোর ও রুগ্ণদের মধ্যেও তাঁরা শান্তি প্রদান করেন। এরপর বলা হয়েছে—সোম, অম্বু, সমুদ্র, সবিতা, বায়ু ও অগ্নি—তাঁদের জিহ্বায় স্থান পেয়ে কালজিহ্বা তালের গাছে বাসকারী পুত্র রূপে জন্ম নেন। তিনি অপবিত্রদের কষ্ট দেন। আরও দুই পুত্র, যাঁদের নাম পরিবর্ত, বিকৃত ও বিকলাঙ্গ, তাঁরা গাছের শাখা, গর্ত, প্রাচীর ও সমুদ্রে বিচরণ করেন এবং গুর্বিণীর বৃক্ষে ঘোরেন। পরিবর্ত ক্রৌষ্টুক পাখিতে পাওয়া যায়, আরেকটি গর্ভ থেকে ভ্রূণ আসে। দুর্বল গর্ভবতী নারী যেন কখনও গাছ, পর্বত, প্রাচীর, সমুদ্র বা গর্ত অতিক্রম না করেন। তিনি পুত্র প্রসব করেন, যার নাম পিশুন, সে অঙ্গের সঙ্গে লেগে থাকে। সে হাড় ও মজ্জায় প্রবেশ করে, সংযমহীন পুরুষের শক্তি এবং বাজ, কাক, কবুতর, শকুন ও পেঁচার সন্তান খেয়ে ফেলে। এক পাখি তাদের পাঁচজনকে ধরে ফেলল; দেবতা ও অসুরেরা তাদের ভাগ করে নিলেন: মৃত্যু বাজকে, কাল কাককে, নিরৃতি পেঁচাকে, রোগরাজ শকুনকে এবং যম কবুতরকে নিয়ে গেলেন। এইসব প্রাণী পাপের কারণ বলে বলা হয়েছে। তাই বাজ, কাক, শকুন, পেঁচা বা কবুতর কারও মাথায় বসলে, আত্মরক্ষার জন্য শান্তির ক্রিয়া করা উচিত। যদি এরা গৃহে বাসা বাঁধে বা জন্ম নেয়, একইভাবে শান্তিকর্ম করা প্রয়োজন। যে গৃহে কবুতর বাসা বাঁধে, সে গৃহ ত্যাগ করা উচিত। বাজ, কবুতর, শকুন, কাক বা পেঁচা গৃহে প্রবেশ করলে, গৃহবাসীদের জানানো উচিত এবং সেই গৃহ ত্যাগ করে শান্তিকর্ম করা উচিত। এমনকি স্বপ্নেও কবুতর দেখা অশুভ। ছয়টি সন্তান ও গালপ্রান্তে বাস করা শক্তির কথাও বলা হয়েছে। এবার শুনো, নারীর ঋতুস্রাবের সময় ও তার পরিমাণ: প্রথম চার দিন, এরপর আরও তেরো দিন। সন্তান জন্মের জন্য আরও এগারো দিন গণ্য হয়, একদিন সঙ্গমের জন্য এবং আরেকদিন শ্রাদ্ধের জন্য নির্ধারিত।