একসময়, এক বিশেষ কুমারী বিভিন্ন কাজে অন্যদের নিযুক্ত করতেন, আবার কখনো নিজেই নিযুক্ত হতেন। তাঁর জন্য শুদ্ধিকরণ মন্ত্র পাঠ করা হতো এবং রাগ, লোভ প্রভৃতি দোষ থেকে বিরত থাকাই ছিল কর্তব্য। কখনো তিনি আমাকে নিযুক্ত করেন, আবার তাঁর ইচ্ছার বিরোধিতা না করাই উচিত। যদি অন্য কেউ তাঁকে অপমান বা আঘাত করে, যিনি নিযুক্ত করেন, তিনিই আবার অন্যকে নিযুক্ত করেন—এইভাবে জ্ঞানীরা যেন কখনো তাঁর অধীনে চলে না যান। অন্যের স্ত্রী বা অনুরূপ কারো সঙ্গে যুক্ত হয়ে, মন ও আত্মা দুই-ই যেন সংযত রাখা হয়। তিনি যখন বলেন, "আমাকে এই বিষয়ে নিযুক্ত করো," তখন জ্ঞানীদের উচিত গভীরভাবে চিন্তা করা। আবার, অন্য কোনো নারী প্রেমিক যুগলের মধ্যে বিবাদ সৃষ্টি করেন। তিনি আত্মীয়, বন্ধু, পিতা-মাতা, সন্তান এবং একই জাতির মানুষের মধ্যে বিভেদ আনেন—তাঁর জন্য বিশেষ যজ্ঞ ও হোম দ্বারা সুরক্ষা বিধান করা উচিত। তাঁর কটু বাক্য সহ্য করা, শাস্ত্রীয় আচরণ পালন, গোলাঘর, গৃহ, গাভীর দুধ, ঘৃত এবং অন্যান্য দ্রব্যের সুরক্ষা করা উচিত। সেই কুমারী ধনী সম্পত্তি থেকেও সমৃদ্ধি কেড়ে নেন; তাঁকে বলা হয় আত্মচোরিণী, যিনি সর্বদা গোপনে চুরি করতে তৎপর। তিনি রান্নাঘর, আধসেদ্ধ খাদ্য, গুদামঘর এবং পরিবেশনকালে খাবার—সব ক্ষেত্রেই যিনি খাচ্ছেন, তাঁর সঙ্গে খেয়ে নেন। তিনি মানুষের উচ্ছিষ্ট ও দুর্লভ খাদ্যও নিয়ে নেন; কর্মশালা ও ভাণ্ডার থেকেও অর্জিত সমৃদ্ধি চুরি করেন। গাভী ও নারীর স্তন থেকে দুধ, দই থেকে ঘি, তিল থেকে তেল, এবং মদঘর থেকে মদ—সবই তিনি চুরি করেন। তিনি কুসুম ও তুলা থেকে সুতোও নিয়ে নেন; তাঁকে আত্মচোরিণী বলা হয় এবং তিনি অনবরত চুরি করতে থাকেন। তাঁর থেকে সুরক্ষার জন্য ময়ূরের জোড়া মতো কৃত্রিম নারী তৈরি করা উচিত এবং গৃহে সুরক্ষা-সংক্রান্ত লেখা রাখা উচিত; অপবিত্রতা এড়াতে হবে। যজ্ঞাগ্নির ছাই, ধূপ এবং দেবতাদের উদ্দেশে অর্ঘ্য নিবেদন করে দুধ ও অনুরূপ দ্রব্যের পাত্র শুদ্ধ করা উচিত—এইভাবেই সুরক্ষা বিধান হয়। আরো এক নারী, একই স্থানে বাস করে, মানুষের মনে অস্থিরতা সৃষ্টি করেন; তাঁকে বলা হয় "বিচরণকারী কুমারী"। তাঁর জন্য আসন, শয্যা ও ভূমিতে সাদা সরিষা ছড়িয়ে সুরক্ষা করা উচিত। পুরুষের মনে ভাবা উচিত, "এই কুদৃষ্টি-সম্পন্না আমায় কষ্ট দিচ্ছে," এবং মনোযোগ দিয়ে ভূঃ সূক্ত পাঠ করা উচিত। অন্য একজন নারী আছে, যিনি নারীদের ফুল অর্থাৎ ঋতুচক্র চুরি করেন; তাঁকে বলা হয় ঋতু-চোরিণী, যিনি ঋতুস্রাব বন্ধ করেন। তাঁর প্রভাব প্রশমনের জন্য তীর্থ, দেবস্থান, মন্দির, পর্বতচূড়া, নদীসংযোগ ও কুয়োতে ছিটিয়ে শুদ্ধকরণ করা উচিত। মন্ত্রজ্ঞ, সত্যবোধী, দ্বিজ বা দক্ষ চিকিৎসক—এদের সম্মিলিত ঔষধ প্রয়োগে কল্যাণ হয়। আর এক নারী নারীদের স্মৃতি হরণ করেন; তাঁকে বলা হয় স্মৃতি-চোরিণী। নির্জন স্থানে অবস্থান করলে তাঁর প্রভাব প্রশমিত হয়। অন্য একজন নারী নারী-পুরুষ উভয়ের বীজ চুরি করেন, যা ভয়ংকর; বিশুদ্ধ আহার ও স্নান করলে তাঁর প্রভাব কমে যায়। অষ্টম কুমারী হলেন "শত্রুতা-উৎপাদকা", যিনি জগতে ভয় সৃষ্টি করেন এবং নারী-পুরুষকে সকলের কাছে অপ্রীতি এনে দেন। তাঁর প্রশমনের জন্য তিলে মধু, দুধ ও ঘি মিশিয়ে হোম করা এবং মিত্রবিন্দাকে অর্ঘ্য নিবেদন করা উচিত। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, এই সকল কুমারী ও যুবকদের মধ্যে আটত্রিশটি সন্তান আছে; এখন আমি তাদের নাম বলছি। দন্তাকৃষ্টির গর্ভে জন্ম নেয় বিজল্পা ও কলহা; বিজল্পা অবজ্ঞা, মিথ্যাচার ও কুটুক্তির প্রশমনে কার্যকরী। জ্ঞানী ব্যক্তি তাঁর কথা মনে রেখে গৃহে সতর্ক থাকবেন; কলহা সর্বদা গৃহে বিবাদ সৃষ্টি করেন। তিনি পরিবার ধ্বংসের কারণ; তাঁর প্রশমনের জন্য দূর্বাঘাসে মধু, ঘি ও দুধ মিশিয়ে অর্ঘ্য দিতে হয়। সেগুলি হোমে নিবেদন করে মিত্রকে স্তব করতে হয়; জীবের মাতৃগণসহ এইভাবে সন্তানদের শান্তি হয়। তাঁরা যেন সর্বদা বিদ্যা, তপস্যা, সংযম, শৃঙ্খলা এবং কৃষি ও বাণিজ্যে সফলতা দান করেন। যথাযথ পূজায় তাঁরা, কুষ্মাণ্ড, যাতুধান ও অন্যান্য ভগিনীসকল, যেন সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট হন। মহাদেব ও মহেশ্বরের কৃপায়, এঁরা যেন দ্রুত সকলের মঙ্গল সাধন করেন। সন্তুষ্ট হলে তাঁরা সমস্ত পাপ ও কুকর্ম, মহাপাপ এবং প্রতিবন্ধকতা দূর করেন। তাঁদের অনুগ্রহে বিবাহ বা সমৃদ্ধির যাবতীয় অনুষ্ঠানে সব বাধা দূরীভূত হয়। সৎকর্ম, গুরু ও দেবতার পূজা, পাঠ ও যজ্ঞের আয়োজন, চৌদ্দ প্রকার যাত্রা—সব ক্ষেত্রেই, দেহের স্বাস্থ্য, সুখ, ধনলাভ, বৃদ্ধ, কিশোর ও রোগীদের মধ্যে—তাঁরা যেন সর্বদা শান্তি প্রদান করেন। সোম, অম্বু, সমুদ্র, সবিতা, বায়ু ও অগ্নি—এরা কালজিহ্বার পুত্র, যিনি তালবৃক্ষে বাস করেন। তিনি তাদের জিহ্বায় প্রতিষ্ঠিত হয়ে অপবিত্রদের কষ্ট দেন। পারিবর্ত নামে দুই বিকলাঙ্গ পুত্র আছে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ। তারা বৃক্ষশিখরে, পরিখা, দুর্গ ও সমুদ্রে ঘুরে বেড়ায়; গুরুবতী বৃক্ষের ডালে বিচরণ করে। পারিবর্ত কৌষ্টুক পাখিতে অবস্থান করে, এবং অন্য গর্ভ থেকে ভ্রূণ জন্ম নেয়; গাছ, পর্বত, দুর্গ, মহাসমুদ্র, এমনকি পরিখাও দুর্বল গর্ভবতী নারীর জন্য উপযোগী নয়। যিনি পিশুন নামে পুত্র প্রসব করেন, তিনি সেই অঙ্গের সঙ্গে যুক্ত থাকেন। এভাবেই এই সকল কুমারী ও তাদের কার্যকলাপ, তাদের প্রশমন ও সুরক্ষার উপায় শাস্ত্রমতে নির্ধারিত হয়েছে।