যখন ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ঔষধি গাছগুলো আর গজিয়ে উঠছিল না, তখন তাদের পুনরায় বৃদ্ধির জন্য ব্রহ্মা চিন্তা করলেন কীভাবে কৃষিকাজ শুরু করা যায়। স্বয়ম্ভূ প্রভু ব্রহ্মা তখন মানুষের হাতে ও কাজে দক্ষতা দান করলেন। সেই সময় থেকেই বপন ও চাষের মাধ্যমে উৎপন্ন ঔষধি গাছের সূচনা হলো। কৃষিকাজ প্রতিষ্ঠিত হলে, তিনি নিজেই ন্যায় ও গুণ অনুসারে কৃষিক্ষেত্রের যথাযথ সীমা নির্ধারণ করলেন। এরপর, হে ধর্মরক্ষকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি সমস্ত লোক ও সমস্ত বর্ণের জন্য ধর্ম ও অর্থ রক্ষার উপযুক্ত শ্রেণী ও আশ্রমের কর্তব্য নির্ধারণ করলেন। ব্রাহ্মণরা যজ্ঞাদি কর্মে নিয়োজিত হলে তাদের জন্য প্রজাপতির স্থান, যোদ্ধা ও যুদ্ধ থেকে না পালানো ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্রের স্থান নির্ধারিত হলো। স্বধর্মে প্রতিষ্ঠিত বৈশ্যদের জন্য মরুতের স্থান এবং সেবায় নিয়োজিত শূদ্রদের জন্য গন্ধর্বের স্থান নির্ধারিত হলো। আশি-আট হাজার ব্রহ্মচারী ঋষিদের জন্য গুরুগৃহবাসীর স্থান স্মরণ করা হয়। সপ্তঋষিদের জন্য বনবাসীর স্থান, গৃহস্থদের জন্য প্রজাপতির স্থান, সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মার আবাস এবং যোগীদের জন্য অমরস্থান—এভাবেই স্থানসমূহের ব্যবস্থা করা হয়েছে। ব্রহ্মা আরও বললেন—যেসব গৃহে শয্যা সূর্যের আলোয় উন্মুক্ত, যেখানে সর্বদা অগ্নি ও জল থাকে, যেখানে সূর্যের কিরণেই প্রদীপ জ্বলে এবং গৃহ লক্ষ্মীর পাত্র হয়ে ওঠে—সেসব গৃহ তোমার আবাস নয়, হে যক্ষ। যেখানে চন্দনের ছিটা, বীণার শব্দ, আয়না, মধু-ঘি এবং যেখানে তামার পাত্র আলাদা করে রাখা হয়—সেসব গৃহও তোমার আশ্রয় নয়। যেখানে কাঁটাযুক্ত বৃক্ষ, শিমুলজাতীয় লতা, পুনরায় বিবাহিত স্ত্রী এবং পিঁপড়ার ঢিবি আছে—ও যক্ষ, সেখানেই তোমার বাসস্থান। যেখানে পাঁচজন পুরুষ, তিনজন নারী, সমসংখ্যক গাভী, অন্ধকার ও কাঠের উপস্থিতি—সেই গৃহেই তোমার বাস। যেখানে এক ছাগল, দুই ভেড়া, তিন গাভী, পাঁচ মহিষ, ছয় ঘোড়া, সাত হাতি—ও যক্ষ, দ্রুত সেই গৃহ নিঃশেষ করে দাও। যেখানে কোদাল, কাস্তে, ঝুড়ি, হাঁড়ি-পাতিল ছড়িয়ে ছিটিয়ে পড়ে থাকে—সেই স্থান তোমার আশ্রয় হোক। যেখানে নারীরা ঢেঁকিতে মুখ দেয়, যেখানে অশ্বত্থ গাছ, আবর্জনার স্তূপ এবং কলহ—ও যক্ষ, এসব তোমার পক্ষে লাভজনক। যেসব গৃহে রান্না করা বা না করা শস্য পায়ের নিচে পড়ে থাকে, বা যেখানে ধর্মগ্রন্থ অবমানিত হয়—ও কঠিন যক্ষ, সেখানে যেমন খুশি ঘুরে বেড়াও। যেখানে রান্নার হাঁড়িতে বা খুন্তির ডগায় অগ্নি নিবেদন হয়—সেই অশুভ গৃহে পূর্ণভাবে বাস করো। যেসব গৃহে মানুষের অস্থি থাকে, মৃতদেহ দিনরাত পড়ে থাকে—সেখানে, ও যক্ষ, তোমার ও অন্যান্য প্রেতাত্মাদের আবাস। যারা আত্মীয়, বংশধর ও যজ্ঞভাগীদের অন্ন-জল না দিয়ে খায়—তাদের মধ্যেও বাস করো। যেখানে পদ্ম ও পদ্মডাঁটা নেই, যেখানে সুগন্ধি গাভী ও কেবল ঘাস খাওয়া গাভী রাখা হয় না, যেখানে ভৈরব ও বৃষভ বলদের প্রতিষ্ঠা করা হয়—সেই গৃহ ত্যাগ করো। যেখানে অস্ত্রহীন ও অস্ত্রসহ দেবতার পূজা হয়, কিন্তু যথোপযুক্ত যজ্ঞ হয় না, এবং যেখানে মানুষ নিজে পূজার জন্য দেবতা প্রতিষ্ঠা করে—সেই গৃহও পরিত্যাগ করো। যেসব গৃহে আগের মতো শহর ও গ্রামের বিখ্যাত উৎসব হয়—সেসব গৃহেও বাস করো না। যেখানে নারীরা চালনির জল, হাঁড়ির জল, কাপড়ের ফোঁটা, বা নখের ডগার জল দিয়ে স্নান করে—সেই অশুভ ভাগ্যবানদের কাছে যাও। যেখানে লোকেরা যথাযথভাবে দেশাচার, চুক্তি, পারিবারিক কর্তব্য, পাঠ, যজ্ঞ, শুভকর্ম, দেবপূজা, শুচিতা, আচরণ ও লোকাচার মেনে চলে—সেসব মানুষের সঙ্গ ত্যাগ করো। এভাবে বলে, ব্রহ্মা সেখানেই অন্তর্ধান করলেন, আর যক্ষ তাঁর আদেশ অনুসারে কার্য সম্পাদন করলেন। মার্কণ্ডেয় বললেন—দুহসহের পত্নীর নাম ছিল নির্মষ্টি। কালী যুগে মৃত্যুর সময় চাণ্ডালিনীকে দেখে তিনি তাঁর পত্নী হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। এই দুজনের থেকে জন্ম নেয় ষোলোটি ভয়ংকর সন্তান—আট পুত্র ও আট কন্যা, যারা সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে। পুত্রদের নাম—দন্তাকৃষ্টি, উক্তি, পরিবর্ত, অঙ্গধ্রুক, শকুনি, গণ্ডপ্রান্তরতি, গর্ভহা ও শস্যহা। কন্যাদের নাম শুনো—প্রথম নিযোগিকা, তারপর বিরোধিনী, স্বয়ংহারকারী, ভ্রমণী, ঋতুহারিকা, স্মৃতিবীজহরা, এবং অষ্টম—বিশ্বভীতিদাত্রী ভয়ঙ্করী বিদ্বেষিণী। এবার আমি বলছি, এদের কার্যকলাপ এবং দোষ নিবারণের উপায়—শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, মনোযোগ দিয়ে শোনো। দন্তাকৃষ্টি শিশুদের ঘুমন্ত অবস্থায় দাঁতে বাস করে, দাঁত ঘষিয়ে অসহনীয় যন্ত্রণা দেয়। তাকে শান্ত করতে শয্যা ও দাঁতে সাদা সরিষা ছিটিয়ে দিতে হয়। শুভ ঔষধি দিয়ে স্নান, মন্ত্রপাঠ, এবং উটকাঁটা, তরবারি বা তরবারিমাছের হাড় দিয়ে তৈরি বস্ত্র পরিধান করাও বিধেয়। উক্তি নামক অন্য এক পুত্র বারবার "তাই হোক" বলে মানুষের জন্য মঙ্গল বা অমঙ্গল ঘটায়; এজন্য জ্ঞানীরা সর্বদা পবিত্র ও শুভ কথা বলবে, অশুভ কিছু শুনলে বা বললে জনার্দনকে স্তব করবে। ব্রহ্মা, স্থাবর-জঙ্গম সকলের গুরু ও গৃহদেবতা, সদা অন্য ভ্রূণকে অন্য গর্ভে স্থাপন করেন। পরিবর্তক নামক পুত্র ইচ্ছার বিপরীত কথা বলে আনন্দ পায়, তাকেও সাদা সরিষা দিয়ে শান্ত করতে হয়। সত্যজ্ঞ ব্যক্তি মন্ত্রপাঠে রক্ষা করবে; আরেকজন, বায়ুর মতো, মানুষের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে কাঁপুনি সৃষ্টি করে। এভাবেই ব্রহ্মার বচন ও তার ফলশ্রুতি, যক্ষ ও তার বংশ, এবং তাদের দোষ-নিবারণের পদ্ধতি বর্ণিত হলো।