এক সময়, বৃক্ষের শাখাগুলি যেমন নানা দিকে বাঁকানো বা উঁচু হয়ে থাকে, ঠিক তেমনভাবেই মানুষরা তাদের বাসগৃহের শাখাগুলি নানা রকমভাবে নির্মাণ করেছিল। দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তখন কামনা-পুরণের বৃক্ষের শাখাগুলি বাড়ির কড়িকাঠ হিসেবে ব্যবহৃত হত; সেই শাখাগুলিই হয়ে উঠেছিল গৃহের ছাদ ও কাঠামো। কিন্তু পরে, যখন সেই কামনা-পুরক বৃক্ষ ও তার মধু সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গেল, তখন মানুষরা জীবিকা নির্বাহের উপায় নিয়ে চিন্তা করতে লাগল। দুঃখ, তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় কাতর হয়ে তারা তখন ত্রেতা যুগের শুরুতে এক নতুন সফলতা অর্জন করল। যখন অন্য জীবিকার পথ ব্যর্থ হলো, তখন তাদের জন্য প্রচুর বৃষ্টি বর্ষিত হতে লাগল। সেই বৃষ্টির জলে নিচু স্থানে জল জমে গেল। বৃষ্টির ফলে নদী, নালা ও খাল সৃষ্টি হল; আগে যেসব অল্প জল মাটিতে পৌঁছাত, এখন তা অনেক বেড়ে গেল। তখন পৃথিবী ও জলের সংযোগে চৌদ্দ প্রকারের উদ্ভিদ জন্ম নিল—কিছু চাষযোগ্য, কিছু বুনো, সবই হালচাষ বা বপন ছাড়াই। নানা ফুল ও ফলবতী গাছ ও লতা ঋতু অনুযায়ী জন্মাতে লাগল; তবে এই প্রথম উদ্ভিদের আবির্ভাব ত্রেতা যুগের শুরুতেই ঘটেছিল। এই উদ্ভিদ দিয়েই ত্রেতা যুগে মানুষ বেঁচে ছিল। কিন্তু হঠাৎ তাদের মধ্যে কামনা ও লোভ জন্ম নিল। তখন তারা নদী, ক্ষেত, পর্বত, বৃক্ষ, লতা ও শাকসবজি নিজেদের শক্তি ও ন্যায়বোধ অনুযায়ী দখল করতে শুরু করল। এই দোষের ফলে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তাদের চোখের সামনে থেকে ঔষধি গাছপালা অদৃশ্য হয়ে গেল; অনেক গাছপালা একসঙ্গে বিনষ্ট হয়ে গেল এবং শাকসবজি হারিয়ে গেল। শাকসবজি হারিয়ে গেলে এবং মানুষরা বিভ্রান্ত হলে, পুনরায় ক্ষুধায় কাতর হয়ে তারা পরমেশ্বর ব্রহ্মার আশ্রয় নিল। তখন, সত্যিই বুঝতে পেরে যে পৃথিবীর সম্পদ নিঃশেষ হয়েছে, ব্রহ্মা, মহাপরাক্রমশালী ঈশ্বর, সুমেরু পর্বতকে বাছুররূপে স্থাপন করে পৃথিবীকে দোহন করলেন। সেই সময়, পৃথিবী দোহনের ফলে জমিতে পুনরায় নানা রকম শস্য উৎপন্ন হল—চাষযোগ্য ও বুনো দুই প্রকারই। ফলবতী শাকের যে বিভাজন, তা সপ্তদশ—যেমন ধান, যব, গম, কাঁদুয়া ও তিল। প্রিয়াঙ্গু, উদর, কোরডূষ, চিনাক; মাষ, মুগ, মসুর, নিশ্পাব, কুলত্থক। অধক ও চনাও এই তালিকায় আছে। এভাবেই এই প্রাচীন চাষযোগ্য শাকের বিবরণ পাওয়া যায়। আবার, চাষযোগ্য ও বুনো—এই দুই প্রকারে চৌদ্দটি শাক উৎপন্ন হওয়ার কথা বলা হয়েছে: ধান, যব, গম, কাঁদুয়া ও তিল; সপ্তম প্রিয়াঙ্গু, অষ্টম কুলত্থ; শ্যামক, নিবার, যট্টিলা ও গবেধুক; কুরুবিন্দ, মার্কটক ও ভেনু-যব এই চৌদ্দটি উদ্ভিদের মধ্যে গণ্য। কিন্তু যখন ছড়িয়ে পড়া শস্য আবার অঙ্কুরিত হল না, তখন তাদের বৃদ্ধি ও সংরক্ষণের জন্য কৃষিকর্ম আবিষ্কৃত হল। ব্রহ্মা, স্বয়ম্ভূ প্রভু, হস্তকৌশল ও কর্মের জ্ঞান দান করলেন; তখন থেকেই বপন ও চাষযোগ্য শস্যের উৎপত্তি হল। কৃষিকর্ম প্রতিষ্ঠিত হলে, প্রভু নিজে ন্যায় ও গুণ অনুযায়ী তাদের জন্য সঠিক সীমা নির্ধারণ করলেন। হে ধর্মরক্ষক, তিনি তখন শ্রেণি ও আশ্রমের কর্তব্য নির্ধারণ করলেন—সব পৃথিবীর, সব শ্রেণির জন্য, যারা ধর্ম ও অর্থ রক্ষা করেন। যজ্ঞকার্যরত ব্রাহ্মণদের জন্য প্রজাপতির স্থান, যুদ্ধে পলায়ন না করা ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্রের স্থান, স্বধর্মে প্রতিষ্ঠিত বৈশ্যদের জন্য মরুদের স্থান, এবং সেবাকর্মে নিয়োজিত শূদ্রদের জন্য গান্ধর্বের স্থান নির্ধারিত হল। অষ্টআশি হাজার ব্রহ্মচারী ঋষিদের জন্য গুরুগৃহের স্থান, সপ্তঋষিদের জন্য বনবাসী আশ্রম, গৃহস্থদের জন্য প্রজাপতির স্থান, সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মলোক এবং যোগীদের জন্য অমর স্থান নির্ধারিত হল—এভাবেই স্থান নির্ধারণের ব্যবস্থা হল। এখন, যেখানে বিছানা সূর্যরশ্মিতে পড়ে, অগ্নি ও জল সর্বদা থাকে, প্রদীপ সূর্যকিরণে জ্বলে এবং গৃহ লক্ষ্মীর পাত্র—সেই গৃহ তোমার বাসস্থান নয়। যেখানে চন্দন ছিটানো হয়, বীণার শব্দ, আয়না, মধু ও ঘি থাকে এবং তামার পাত্র আলাদা রাখা হয়—সেই ঘরও তোমার আশ্রয় নয়। যেখানে কাঁটাযুক্ত বৃক্ষ, শিমুল লতা, পুনর্বিবাহিতা স্ত্রী এবং উইয়ের ঢিবি থাকে—ওহে যক্ষ, সেটাই তোমার বাসস্থান। যে ঘরে পাঁচজন পুরুষ, তিনজন নারী, সমসংখ্যক গরু, অন্ধকার ও জ্বালানি কাঠ থাকে—সেই ঘর তোমার বাসস্থান। এক ছাগল, দুই ভেড়া, তিন গরু, পাঁচ মহিষ, ছয় ঘোড়া ও সাত হাতি—যক্ষ, এমন গৃহ দ্রুত শুষে নাও। যেখানে কোদাল, দা, ঝুড়ি এবং হাঁড়ি-পাত্র ছড়ানো পড়ে থাকে—সেই স্থান তোমার আশ্রয় হোক। যেখানে নারীদের মুখ ওখানে উখানে মুসলে, যেখানে অঞ্জীর গাছ, আবর্জনার স্তূপ ও পরনিন্দা হয়—যক্ষ, সেই ঘর তোমার কল্যাণের। যে ঘরে সিদ্ধ বা কাঁচা শস্য পায়ের নিচে পড়ে এবং যেখানে শাস্ত্রও তেমনি অবহেলিত হয়—ওহে দুঃসহ, সেখানে ইচ্ছামতো বিচরণ করো। যেখানে রান্নার হাঁড়িতে বা চামচের ডগায় অগ্নি আহুতি দেওয়া হয়, সেই অশুভ গৃহে তুমি পুরোপুরি অবস্থান করো। যে ঘরে মানব অস্থি থাকে এবং মৃত ব্যক্তি দিনরাত পড়ে থাকে—ওহে যক্ষ, ঐ ঘর তোমার ও অন্যান্য ভূতের বাসস্থান। যারা আত্মীয়-স্বজন, বংশীয় ও ভাগীদারদের অন্ন-জল না দিয়ে নিজে খেয়ে নেয়—তাদের মাঝে তখন বাস করো। যে ঘরে পদ্ম ও পদ্মনাল নেই, সুগন্ধি গরু ও ঘাসভোজী গরু নেই, এবং যেখানে ভৈরব ও ঋষভ বলদ প্রতিষ্ঠিত—সেই গৃহ ত্যাগ করো। এভাবেই, ব্রহ্মার করুণায় ও বিধানে, পৃথিবীর মানুষ, জীবিকা, শস্য ও আশ্রমব্যবস্থা গড়ে উঠল; এবং গৃহ ও আচরণের শুদ্ধতা ও অশুদ্ধতার চিহ্ন নির্ধারিত হল।