হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এভাবে ব্রহ্মার এক পরার্ধ কেটে গেল। সেই পরার্ধের শেষে ঘটল এক মহাকল্প, যার নাম পদ্মকল্প—এটি সুপ্রসিদ্ধ। এরপর, হে ব্রাহ্মণ, দ্বিতীয় পরার্ধে, অর্থাৎ বর্তমানে চলমান পরার্ধে, প্রথম যে মহাকল্প তা বরাহকল্প নামে পরিচিত। ব্রহ্মার সৃষ্টি এভাবেই ঘটে, যাঁর জন্ম অপ্রকাশিত। তাঁর রাত্রির শেষে, যখন তিনি জাগ্রত হন, তখন প্রতিটি কল্পেই এই সৃষ্টিগুলি প্রকাশ পায়। তখন নানা রকমের বসতি গড়ে উঠল—যেমন, যে বসতিতে প্রাচীর বা পরিখা নেই, তাকে বলে খর্বট। এছাড়াও ছিল শাখা-নগর, মন্ত্রী-অধীন অঞ্চল এবং অধীনস্থ রাজ্য। একইভাবে, যেখানে প্রধানত শূদ্ররা বাস করত, নিজেদের পরিশ্রম ও কৃষিকাজে সমৃদ্ধ ছিল, এবং যা মাঠ ও আবাদি জমির মাঝে অবস্থিত—সেগুলোই ছিল গ্রাম। আবার, নগর বা শহর ছাড়া যে কোনও উদ্দেশ্যে মানুষ যে আবাস গড়ে তুলত, তাকেই বলা হতো মানবাবাস। গ্রামে যদি কেউ অধিকাংশ সময় উচ্ছৃঙ্খল, বলবান এবং অন্যের জমিতে ঘুরে বেড়ায়, তার নিজস্ব জমি না থাকে, তবে সে রাজদয়ার আশ্রয়ে ‘ড্রামি’ নামে পরিচিত হতো। আর গোয়ালাদের যে বসতি, যেখানে বাজার নেই, মালপত্র গাড়িতে চাপানো, গাভীর পাল নিয়ে তারা যেখানে খুশি বসবাস করত, তাকেই বলা হতো ‘ঘোষ’। এভাবে তারা নিজেদের জন্য নগরাদি নির্মাণ করল, এবং জোড়ায় জোড়ায় আবাস গড়ে তুলল, যাতে বাস করতে পারে। পূর্বের মতো, তারা গাছের কাছেই বাড়ি বানাতে শুরু করল। সেই স্মৃতি মনে রেখে, তাদের বাড়িগুলোও গাছের ডালপালার মতো বিভিন্ন দিকে বিস্তৃত হতো—কোথাও বাঁকা, কোথাও উঁচু। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, পূর্বে কামনা-বৃক্ষের যে ডাল ছিল, সেগুলোই বাড়ির কড়িবরগা হয়ে উঠল; এভাবেই সেই ডালগুলি কড়ি-পাত হিসেবে ব্যবহৃত হলো। কিন্তু পরে, তারা জোড়া-জোড়া অবস্থার অবসান ঘটিয়ে জীবিকার সন্ধান করতে লাগল, কারণ কামনা-বৃক্ষ ও তার মধু সম্পূর্ণরূপে বিনষ্ট হয়ে গিয়েছিল। দুঃখে কাতর, তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় পীড়িত সেই মানুষরা ত্রেতা যুগের শুরুতে পুনরায় সাফল্য লাভ করল। যখন অন্য জীবিকা ব্যর্থ হলো, তখন তাদের জন্য প্রচুর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। সেই বৃষ্টির ফলে, জমিতে জল জমল এবং নতুন নতুন জলধারা ও নদী সৃষ্টি হলো। পূর্বে অল্প যে পানি মাটিতে পৌঁছাত, তা অনেক বেড়ে গেল। এরপর, পৃথিবী ও জলের সংযোগে চৌদ্দ প্রকারের উদ্ভিদ জন্ম নিল—কিছু চাষযোগ্য, কিছু বুনো, কিষাণি বা বপন ছাড়াই। ফুল ও ফলবতী গাছপালা, ঝোপ ও লতা জন্ম নিল, তবে এই প্রথম উদ্ভিদের আবির্ভাব ত্রেতা যুগের শুরুতেই ঘটেছিল। এই গাছপালা দিয়েই ত্রেতা যুগে মানুষ জীবিকা নির্বাহ করতে লাগল। কিন্তু তখন তাদের মধ্যে আকাঙ্ক্ষা ও লোভ জন্ম নিল। তখন তারা নিজেদের শক্তি ও ন্যায়বোধ অনুযায়ী নদী, ক্ষেত, পাহাড়, বৃক্ষ, ঝোপ ও ঔষধি নিজেদের অধিকারে নিতে লাগল। এই দোষের ফলেই, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ঔষধিগুলি তাদের চোখের সামনে থেকেই অদৃশ্য হয়ে গেল; অনেক ঔষধি একসঙ্গে বিনষ্ট হলো। ঔষধি হারিয়ে গেলে এবং মানুষরা হতবুদ্ধি হয়ে পড়লে, তারা আবার ক্ষুধায় কাতর হয়ে ব্রহ্মা, সেই পরমেশ্বরের আশ্রয় নিল। তখন, পৃথিবী যে নিঃশেষিত হয়েছে তা সত্যিই উপলব্ধি করে, মহাশক্তিমান ব্রহ্মা সুমেরু পর্বতকে বাছুর বানিয়ে পৃথিবীকে দোহন করলেন। তখন দোহনের ফলে, পৃথিবীর উপর নানা শস্য উৎপন্ন হলো—তথা চাষযোগ্য ও বুনো, দুই ধরনেরই বীজ আবার জন্ম নিল। ফলদ ঔষধিগুলি সতেরো প্রকার—যেমন ধান, যব, গম, কাঁদু, তিল; প্রিয়াঙ্গু, উদর, কোরাদূষা, চিনাকা; মাষ, মুগ, মসুর, নিষ্পব, কুলথক; আধক, চনক—এগুলোও সতেরো শস্যের মধ্যে পড়ে। এভাবেই এগুলো প্রাচীন চাষযোগ্য ঔষধি হিসেবে গণ্য। আবার, উৎপন্ন হওয়ার জন্য চিহ্নিত চৌদ্দ প্রকারের চাষযোগ্য ও বুনো শস্য—ধান, যব, গম, কাঁদু, তিল; সপ্তম প্রিয়াঙ্গু, অষ্টম কুলথ; শ্যামক, নিবার, যত্তিল, গবেধুক; কুরুবিন্দ, মার্কটক ও বেণুযব—এগুলো চৌদ্দটি শস্য হিসেবে স্মরণীয়। কিন্তু যখন ছড়িয়ে পড়া ঔষধিগুলি আর জন্মাতে পারল না, তখন তাদের বৃদ্ধির জন্য কৃষিকর্মের ব্যবস্থা করা হলো। ব্রহ্মা, স্বয়ম্ভূ প্রভু, মানুষের হাতে দক্ষতা ও কর্মশক্তি দান করলেন; তখন থেকেই বপন ও চাষযোগ্য শস্যের উৎপত্তি ঘটল। কৃষিকর্ম প্রতিষ্ঠিত হলে প্রভু নিজেই শস্যের যথাযথ সীমা নির্ধারণ করে দিলেন, ন্যায় ও গুণ অনুযায়ী। হে ধর্মানুরাগী, তিনি সমস্ত জাতি ও আশ্রমের জন্য, ধর্ম ও অর্থ রক্ষাকারী সকলের জন্য, তাদের নিজ নিজ কর্তব্য নির্ধারণ করলেন। যজ্ঞকার্য ব্রাহ্মণদের জন্য প্রজাপতির স্থান, যুদ্ধ থেকে না পালানো ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্রের স্থান, স্বধর্ম পালনকারী বৈশ্যদের জন্য মরুদের স্থান, সেবাকার্যরত শূদ্রদের জন্য গন্ধর্বের স্থান নির্দিষ্ট হলো। নির্জন ব্রহ্মচারী আশি হাজার ঋষিদের জন্য আচার্য-গৃহ, সাত ঋষিদের জন্য বনবাসী আশ্রম, গৃহস্থদের জন্য প্রজাপতির স্থান, সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মলোক এবং যোগীদের জন্য অমরলোক নির্দিষ্ট হলো—এভাবেই স্থান নির্ধারণের ব্যবস্থা করা হয়। যেসব গৃহে শয্যা সর্বদা সূর্যকিরণে উন্মুক্ত, যেখানে আগুন ও জল সর্বদা উপস্থিত, যেখানে প্রদীপ সূর্যরশ্মিতে জ্বলে, এবং যেখানে গৃহ লক্ষ্মীর আধার—সেই গৃহ তোমার বাসস্থান নয়। আবার, যেখানে চন্দন ছিটানো, বীণা বাজে, আয়না, মধু ও ঘৃত থাকে, যেখানে তামার পাত্র আলাদা করে রাখা হয়—সেই গৃহও তোমার আশ্রয় নয়। এভাবেই ব্রহ্মার কল্পান্তরের সৃষ্টি ও মানবসমাজের গঠন, কৃষি ও জীবিকার উৎপত্তি, এবং সমাজব্যবস্থার বিধান সুস্পষ্টভাবে নির্দিষ্ট হলো।