সকল দেবতা, সপ্তঋষি, ইন্দ্র, মনু এবং মনুর পুত্রগণ—এদের সবাই মনুর সঙ্গে একসাথে সৃষ্টি হয় এবং পূর্বের মতোই বিলীন হয়ে যায়। এক মন্বন্তরে চার যুগের সংখ্যা হলো একাত্তর, তারও কিছু বেশি; এবার আমি মানববর্ষে এক মন্বন্তরের সময়কাল জানাই। পূর্ণসংখ্যায় ত্রিশ কোটি বছর হয়, দ্বিজগণ, সঙ্গে আছে আরও ষাট-ছয় নিয়ুত। এবং বিশ হাজার বছর বেশি, ফলে এই সময়কাল একটু বাড়ে; একে বলা হয় মন্বন্তর—এবার দেববর্ষে এর হিসেব শুনো। আট হাজার দেববর্ষ, সঙ্গে আরও বাহান্ন হাজার যোগ করতে হয়। এই সময়কালকে চৌদ্দ দ্বারা গুণ করলে ব্রহ্মার একদিন হয়; তার শেষে জ্ঞানীরা নৈমিত্তিক প্রলয়ের কথা বলেন। পৃথিবী, বায়ুমণ্ডল, স্বর্গ—সবই ধ্বংসের অধীন; এভাবে তারা বিলীন হয়, মহারলোক টিকে থাকে। কিন্তু মহারলোকের বাসিন্দারাও তীব্র তাপে জনলোকের দিকে চলে যান; তখন তিনটি জগৎ এক মহাসাগরে আচ্ছাদিত হয়ে যায়, ব্রহ্মা রাতের সময় নিদ্রায় যান। সেই রাত তার দিনের সমান; শেষে আবার সৃষ্টি হয়। এভাবে ব্রহ্মার এক বছর হয়, এবং একশো বছরও। তার একশো বছরই সর্বোচ্চ কাল; পঞ্চাশ বছরকে বলা হয় পরার্ধ। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, ব্রহ্মার এক পরার্ধ শেষ হয়েছে; তার শেষে ঘটে মহাকল্প, যাকে পদ্মকল্প বলে। হে ব্রাহ্মণ, দ্বিতীয় পরার্ধে, যা এখন চলছে, প্রথম কল্প হলো বারাহ কল্প। এভাবেই ব্রহ্মার সৃষ্টি হয়, যার জন্ম অপ্রকাশ্য; রাতের শেষে যখন তিনি জাগেন, তখন প্রতিটি কল্পে সৃষ্টি হয়। একটি জনপদ, যার দেয়াল বা পরিখা নেই, তাকে খার্ভাতা বলা হয়; অন্য ধরনের জনপদ হলো শাখা-নগর, মন্ত্রীদের অধীন অঞ্চল, এবং অধীনস্থ রাজ্যের এলাকা। তেমনি, যেখানে প্রধানত শূদ্ররা বাস করে, নিজেদের ঐশ্বর্য ও কৃষিকাজে নির্ভর করে, ক্ষেত্র ও ব্যবহারযোগ্য জমির মাঝে বসবাস করে, তাকে গ্রাম বলা হয়। যে কোনো বসতি, যা মানুষ নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে গড়ে তোলে, নগর বা অনুরূপ নয়, তা মানুষের বাসস্থান হিসেবে গণ্য হয়। যে ব্যক্তি প্রধানত উচ্ছৃঙ্খল, শক্তিশালী, এবং অন্যের জমিতে ঘুরে বেড়ায়, কিন্তু তার নিজের ক্ষেত নেই, তাকে গ্রামে ‘দ্রামী’ বলা হয়, রাজকৃপায় সে আশ্রয় পায়। গোয়ালদের জনপদ, যেখানে বাজার নেই, তাদের দ্রব্য গাড়িতে বোঝাই থাকে, গরুর পাল নিয়ে তারা যেখানে ইচ্ছা বাস করে, তাকে ‘ঘোষ’ বলা হয়। এভাবে, তারা নিজেদের বাসের জন্য নগর ও অন্যান্য বসতি গড়ে তোলে, যুগলদের জন্য বাসস্থান নির্মাণ করে, অর্থাৎ বাসের জন্য। পূর্বের মতোই, তাদের বাড়িগুলো গাছের কাছে নির্মিত হয়; সবকিছু মনে রেখে, তারা সেইভাবেই ঘর বানায়। যেমন গাছের শাখা বিভিন্ন দিকে যায়—কিছু বাঁকা, কিছু উঁচু—তেমনি তারা তাদের ঘরের শাখাগুলো বানায়। দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যেসব শাখা আগে কামনা-পূরণকারী বৃক্ষের ছিল, সেগুলোই বাড়ির কড়ি হয়ে যায়; এভাবে সেই শাখাগুলোই কাঁঠ হয়ে যায়। যুগলদের ধ্বংস করার পর, তারা জীবিকার উপায় ভাবতে থাকে, কারণ কামনা-পূরণকারী বৃক্ষ ও তার মধু সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে গেছে। দুঃখে, তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় কাতর, সেই মানুষরা ত্রেতা যুগের শুরুতে সাফল্য লাভ করে। অন্য জীবিকার উপায় ব্যর্থ হলে, তাদের জন্য প্রচুর বৃষ্টি হয়; সেই বৃষ্টির জল নিচু স্থানে জমে ওঠে। বৃষ্টির ফলে, নদী, খাল, এবং জলধারা সৃষ্টি হয়; আগে যে সামান্য জল পৃথিবীতে ছিল, তা বাড়ে। তখন, মাটি ও জলের সংযোগে উদ্ভিদ জন্মে—চাষযোগ্য ও বন্য, চাষ বা বপন ছাড়াই, মোট চৌদ্দ ধরনের। ঋতুতে ফুল ও ফলবাহী গাছ ও ঝোপ জন্মে; কিন্তু উদ্ভিদ প্রথম জন্ম নেয় ত্রেতা যুগের শুরুতে। সেই উদ্ভিদের মাধ্যমে মানুষ ত্রেতা যুগে বেঁচে থাকে, হে ঋষি; কিন্তু তখন তাদের মধ্যে আকাঙ্ক্ষা ও লোভ হঠাৎ জেগে ওঠে। তখন তারা নদী, ক্ষেত, পর্বত, গাছ, ঝোপ, ও ঔষধি নিজেদের জন্য দখল করতে শুরু করে, যার যত শক্তি ও ন্যায়বোধ। এই দোষের কারণে, দ্বিজগণ, ঔষধি তাদের চোখের সামনে থেকে উধাও হয়ে যায়; অনেকগুলো একসাথে বিনষ্ট হয়, ঋষি, ফলে ঔষধি হারিয়ে যায়। ঔষধি হারিয়ে গেলে এবং মানুষ হতবুদ্ধি হলে, আবার ক্ষুধায় কাতর, তারা ব্রহ্মা, সর্বোচ্চ প্রভুর আশ্রয় নেয়। তখন, সত্যিই বুঝে নিয়ে, পৃথিবী নিঃশেষ হয়েছে দেখে, ধন্য ও শক্তিশালী ব্রহ্মা সুমেরু পর্বতকে বাছুর বানিয়ে পৃথিবীকে দুধ দেন। তখন পৃথিবী এভাবে দুধ দেয়, আর মাটির উপর শস্য জন্মে; সেই বীজ, চাষযোগ্য ও বন্য, আবার উৎপন্ন হয়। ফলবাহী ঔষধি গোষ্ঠী মোট সতেরো বলে বিবেচিত হয়: ধান, যব, গম, বাজরা, তিল; প্রিয়াঙ্গু, উদার, কোরাদুষা, চিনাকা; মাস, মুগ, মাসুর, নিশপাব, কুলথ। অধক, চনাকও আছে—এগুলোও সতেরো গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত; এভাবেই এগুলো প্রাচীন চাষযোগ্য ঔষধি। পরবর্তী উৎপাদিত ঔষধি, চাষযোগ্য ও বন্য, মোট চৌদ্দ: ধান, যব, গম, বাজরা, তিল; সপ্তম প্রিয়াঙ্গু, অষ্টম কুলথ; শ্যামক, নিবারা, যত্তিলা, গাভেধুকা। কুরুবিন্দ, মার্কটক, এবং ভেনুযবও আছে—এগুলোই চৌদ্দ চাষযোগ্য ও বন্য ঔষধি বলে স্মরণীয়।