সময় ও যুগের বিশদ বিবরণ দিয়ে ঋষি বললেন—দশ নিমেষে এক কাষ্ঠা হয়, পাঁচ কাষ্ঠায় এক কলা, তিরিশ কলায় এক মুহূর্ত এবং তিরিশ মুহূর্তে সম্পূর্ণ হয় এক দিন-রাত্রি। মানুষের এক দিন-রাত্রি অর্থাৎ তিরিশ মুহূর্ত, এর তিরিশটি দিন-রাত্রি মিলে দুই পক্ষ হয়, যাকে মাস বলা হয়। ছয় মাসে এক বছর হয়, যা দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন দুই ভাগে বিভক্ত; দেবতাদের জন্য এইভাবে এক দিন-রাত্রি গণনা হয়, যেখানে উত্তরায়ন তাদের দিবস। এক চতুর্যুগ—যা কৃত, ত্রেতা ইত্যাদি নামে পরিচিত—বারো হাজার দেববৎসর নিয়ে গঠিত। তার বিভাজন এইরূপ: কৃতযুগ চার হাজার বছর, তার সন্ধ্যা ও প্রভাত উভয়ই চারশো বছর করে। ত্রেতাযুগ তিন হাজার বছর, তার সন্ধ্যা ও প্রভাত তিনশো বছর করে। দ্বাপরযুগ দুই হাজার বছর, তার সন্ধ্যা ও প্রভাত দুইশো বছর করে। কলিযুগ এক হাজার বছর, তার সন্ধ্যা ও প্রভাত একশো বছর করে। এভাবে চার যুগের মোট সময় বারো হাজার বছর; এই সংখ্যা হাজার দ্বারা গুণ করলে হয় ব্রহ্মার এক দিন। ব্রাহ্মণের প্রতি ঋষি বললেন, ব্রহ্মার এক দিনে চৌদ্দ জন মনু হয়; তাদের প্রত্যেকের সময় ওই হাজার বছরের অংশ। দেবতা, সপ্তর্ষি, ইন্দ্র, মনু ও তার পুত্রগণ—এরা সবাই মনুর সঙ্গে জন্মগ্রহণ করেন এবং পূর্বের মতোই বিলীন হন। এক মন্বন্তরে একাত্তরটির একটু বেশি চতুর্যুগ থাকে; মানুষের হিসাবে এক মন্বন্তরের সময় ত্রিশ কোটি বছর এবং আরও ছেষট্টি নিযুত ও বিশ হাজার বছর বেশি। দেববৎসরে এই হিসাব আট হাজার ও আরও বাহান্ন হাজার বছর যোগ করে হয়। এই সময় চৌদ্দ দ্বারা গুণ করলে হয় ব্রহ্মার এক দিন; তার শেষে 'নৈমিত্তিক' নামে মহাপ্রলয় ঘটে। তখন পৃথিবী, আকাশ ও স্বর্গ—সবই ধ্বংস হয়; কেবল মহার্লোক টিকে থাকে। সেখানকার অধিবাসীরাও তাপের কারণে জনলোক চলে যান; তিনটি লোক এক মহাসাগরে আবৃত হয়ে যায়, ব্রহ্মা তখন নিদ্রিত থাকেন। তার রাত্রি দিনের সমান; সেই রাত্রির শেষে আবার সৃষ্টি হয়। এভাবে ব্রহ্মার এক বছর, এবং একশো বছর পূর্ণ হয়। এই একশো বছরই সর্বোচ্চ কাল, তার অর্ধেক—পঞ্চাশ বছর—হয় পরার্ধ। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মার এক পরার্ধ অতীত হয়েছে; তার শেষে ঘটে মহাকল্প, যার নাম পদ্ম। দ্বিতীয় পরার্ধে, যা এখন চলছে, প্রথম কাল্প হচ্ছে বারাহ। এভাবেই ব্রহ্মার সৃষ্টি, যার জন্ম অপ্রকাশিত; রাত্রির শেষে, প্রত্যেক কল্পে তিনি জাগ্রত হলে সৃষ্টি হয়। এরপর বিভিন্ন বসতির কথা বলা হয়। প্রাচীর ও পরিখাবিহীন বসতিকে বলে খর্বট; শাখা-নগর, মন্ত্রী-অধীন অঞ্চল, এবং অধীনস্থ রাজ্যও আছে। যেসব গ্রামে প্রধানত শূদ্ররা বাস করেন, নিজের পরিশ্রম ও কৃষিকাজে জীবিকা নির্বাহ করেন, ক্ষেত ও আবাদি জমির মাঝে অবস্থিত—তাদের বলে গ্রাম। নগর ইত্যাদি ছাড়া, নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে মানুষের স্থাপিত যে কোনো আবাসই মানুষের বাসস্থান। যে ব্যক্তি সাধারণত দুর্বিনীত, বলবান, অন্যের জমিতে ঘোরে এবং জমি চাষ করে না, সে গ্রামে রাজানুকূল আশ্রয়ে 'দ্রামী' নামে পরিচিত। গোয়ালাদের বসতি, যেখানে বাজার নেই, গাড়িতে মালপত্র ও গাভী নিয়ে তারা যেখানে ইচ্ছা বসবাস করেন, তাকে বলে ঘোষ। এভাবে তারা নিজেদের বাসের জন্য নগর ও অন্য বসতি গড়ে তোলে, এবং যুগলদের জন্য আবাস নির্মাণ করে। পূর্বের মতোই, তারা গাছের কাছে ঘর বানাতো; সেই স্মৃতি মনে রেখে তারা একইভাবে ঘর নির্মাণ করে। ঠিক যেমন গাছের ডালপালা বিভিন্ন দিকে—কিছু বাঁকা, কিছু উঁচু—তেমনিভাবে তাদের ঘরের শাখা-প্রশাখা তৈরি করত। এককালে যেসব ডাল কাম্যবৃক্ষের ছিল, সেগুলোই ঘরের বিম হয়ে গেল; সেই ডালপালাই রাফটার হল। কাম্যবৃক্ষ ও তার মধু সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হলে, যুগলদের ধ্বংস করে জীবিকার উপায় ভাবতে লাগল। দুঃখে কাতর, তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় জর্জরিত সেই মানুষরা ত্রেতা যুগের শুরুতে সফলতা লাভ করল। অন্য জীবিকার উপায় ব্যর্থ হলে, তখন প্রচুর বৃষ্টি হল; সেই বৃষ্টির ফলে নিম্নভূমিতে জল জমল। বৃষ্টিতে সৃষ্টি হল স্রোত, নালা, আর নদী; পূর্বে সামান্য যে জল মাটিতে পৌঁছাত, তা অনেক বেড়ে গেল। তখন জল ও মাটির সংযোগে উদ্ভিদের জন্ম হল—চৌদ্দ প্রকারের, চাষ করা ও বুনো, চাষ বা বপন ছাড়াই। ঋতুমত ফুল ও ফলবতী বৃক্ষ ও ঝোপ জন্মাল; তবে এই প্রথম উদ্ভিদের আবির্ভাব ত্রেতা যুগের শুরুতেই ঘটেছিল। সেইসব উদ্ভিদের মাধ্যমে মানুষ ত্রেতা যুগে জীবন ধারণ করল, হে মুনি; কিন্তু হঠাৎ তাদের মধ্যে কামনা ও লোভ জেগে উঠল। তখন তারা নিজেদের শক্তি ও ন্যায়বোধ অনুযায়ী নদী, ক্ষেত, পর্বত, বৃক্ষ, ঝোপ ও ঔষধি নিজেদের জন্য দখল করতে লাগল।