তিনি নির্গুণ, অথচ এই জগতের উৎস। সৃষ্টির জন্য তিনি রজোগুণ ধারণ করে ব্রহ্মার রূপ নেন এবং বিশ্ব সৃষ্টি করেন। ব্রহ্মার অবস্থায় তিনি জীবদের সৃষ্টি করেন; তারপর সত্ত্বগুণে প্রবল হয়ে বিষ্ণুর রূপ ধারণ করেন এবং ধর্মের দ্বারা সৃষ্টির রক্ষা করেন। এরপর তমোগুণে অধিষ্ঠিত হয়ে তিনি রুদ্রের রূপে সমস্ত জগতকে সংহত করেন এবং বিশ্রাম নেন—তিনটি গুণে প্রকাশিত হলেও তিনি গুণাতীত, তিনটি জগতে বিরাজমান। যেমন ক্ষেত্রের মধ্যে প্রবেশকারী, রক্ষক বা কর্তনকারী তাদের নিজ নিজ নাম ধারণ করে, তেমনি তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ঈশ্বর নামে পরিচিত হন এবং তাদের কার্য সম্পাদন করেন। ব্রহ্মার রূপে তিনি জগত সৃষ্টি করেন; রুদ্রের রূপে তিনি সংহার করেন; বিষ্ণুর রূপে তিনি নিরপেক্ষ থাকেন—এটাই স্বয়ম্ভুর তিনটি অবস্থা। রজোগুণ ব্রহ্মা, তমোগুণ রুদ্র, সত্ত্বগুণ বিষ্ণু—এই তিনিই দেবতা, এই তিনিই গুণ। এই তিনটি গুণ ও দেবতা একে অপরের সাথে জুড়ে থাকে এবং একে অপরের উপর নির্ভরশীল; কখনও তারা এক মুহূর্তের জন্যও বিচ্ছিন্ন হয় না, কখনও একে অপরকে ত্যাগ করে না। এভাবে ব্রহ্মা, জগতের প্রথম, দেবতাদের দেবতা, চতুর্মুখী, রজোগুণে সৃষ্টিতে প্রতিষ্ঠিত—তিনি এভাবেই অবস্থান করেন। হিরণ্যগর্ভ, দেবতাদের প্রথম, যদিও আক্ষরিক অর্থে অনাদি, তবু শুরুতে জন্মগ্রহণ করেন; তিনি পৃথিবী থেকে উদিত পদ্মের ডাঁটে প্রতিষ্ঠিত হন। তাঁর জীবনকাল, হে মহাত্মা, একশত বছর; ব্রহ্মার গণনা অনুযায়ী সে হিসাব আমি তোমাকে বলি। দশ নিমেষে এক কাষ্ঠা হয়, পাঁচ কাষ্ঠায় এক কলা হয়; ত্রিশ কলা এক মুহূর্তা, ত্রিশ মুহূর্তায় একদিন ও একরাত্রি। মানবের একদিন ও একরাত্রি ত্রিশ মুহূর্তায় গণনা হয়; ত্রিশ দিন-রাত্রি দুই পক্ষ, অর্থাৎ এক মাস। ছয় মাসে এক বছর হয়, দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন ভাগে; দেবতাদের জন্য, উত্তরায়ন দিন, দক্ষিণায়ন রাত্রি। এক চতুর্যুগ—যা কৃত, ত্রেতা ইত্যাদি নামে পরিচিত—বারো হাজার দেববৎসর ধরে চলে; তার বিভাজন আমি বলি। কৃত যুগ চার হাজার বছর, তার সন্ধ্যা চারশ বছর, এবং তার ঊষা চারশ বছর। ত্রেতা যুগ তিন হাজার বছর, তার সন্ধ্যা ও ঊষা তিনশ বছর করে। দ্বাপর যুগ দুই হাজার বছর, তার সন্ধ্যা ও ঊষা দুইশ বছর করে। কালি যুগ এক হাজার বছর, তার সন্ধ্যা ও ঊষা একশ বছর করে। এভাবে চার যুগের মোট সময় বারো হাজার বছর, ঋষিদের মতে; এই বারো হাজারকে হাজার দিয়ে গুণ করলে ব্রহ্মার একদিন হয়। ব্রাহ্মণের একদিনে চৌদ্দটি মনু থাকে; তাদের সময় সেই হাজারের বিভাজন। দেবতা, সপ্তর্ষি, ইন্দ্র, মনু ও তাঁর পুত্রগণ—তারা সবাই একসাথে সৃষ্টি হয় এবং পূর্বের মতোই বিলীন হয়। এক মন্বন্তরে চার যুগের সংখ্যা একাত্তর ও কিছু অংশ; মানববৎসরে মন্বন্তরের সময় আমি বলি। ত্রিশ কোটি বছর পূর্ণ সংখ্যা, হে দ্বিজ, এবং আরও ছেষট্টি নিয়ুত। এবং আরও বিশ হাজার বছর—এই সময় সামান্য বেশি হয়; এটাই মন্বন্তর, তার দেববৎসরের গণনা আমি বলি। আট হাজার দেববৎসর, সঙ্গে আরও বাহান্ন হাজার যোগ করতে হয়। এই সময়কে চৌদ্দ দিয়ে গুণ করলে ব্রহ্মার একদিন হয়; তার শেষে ‘নৈমিত্তিক’ প্রলয় হয়। পৃথিবী, আকাশ, স্বর্গ—সবই ধ্বংস হয়; তারা বিলীন হয়, মহার্লোক থাকে। মহার্লোকের অধিবাসীরাও তীব্র তাপে জনলোক চলে যান; তিন জগত এক মহাসাগরে আচ্ছাদিত হয়, ব্রহ্মা রাত্রিতে নিদ্রায় যান। রাতের সময় তার দিনের সমান; তার শেষে আবার সৃষ্টি হয়। এভাবে ব্রহ্মার এক বছর হয়, এবং এমন একশ বছরও। ব্রহ্মার একশ বছর সর্বোচ্চ কাল, আর পঞ্চাশ বছর এক পরার্ধ। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, এক পরার্ধ শেষ হয়েছে; তার শেষে পদ্ম নামে মহাকল্প হয়েছিল। হে ব্রাহ্মণ, দ্বিতীয় পরার্ধে, যা বর্তমানে চলছে, প্রথম কাল্পা ‘বারাহ’ নামে পরিচিত। এভাবেই ব্রহ্মার সৃষ্টি, যার জন্ম অপ্রকাশিত; রাত্রির শেষে, যখন তিনি জাগেন, প্রতিটি কাল্পায় সৃষ্টি হয়। একটি বসতি, যার দেয়াল ও পরিখা নেই, তাকে ‘খারভাটা’ বলা হয়; অন্যান্য বসতি শাখা-পুর, মন্ত্রীর অধীন অঞ্চল, এবং অধীনতাদের দ্বারা শাসিত অঞ্চল। তেমনি, শূদ্রদের অধিবাস, যারা নিজেদের সমৃদ্ধি ও কৃষিকাজে নির্ভরশীল, ক্ষেত্র ও ব্যবহারযোগ্য ভূমির মধ্যে অবস্থিত—এগুলো গ্রাম নামে পরিচিত। যে কোনও বসতি, যা কোনো নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে মানুষের দ্বারা স্থাপিত, শহর ছাড়া, তা মানুষের আবাস বলে বিবেচিত হয়। যে ব্যক্তি বেশিরভাগ সময় অশৃঙ্খল, শক্তিশালী, অন্যের ভূমিতে ঘোরে, যার কোনো ক্ষেত্র নেই—তাকে গ্রামে ‘দ্রামী’ বলা হয়, রাজকৃপায় আশ্রয় নেয়। গোয়ালদের বসতি, যেখানে বাজার নেই, তাদের দ্রব্য গাড়িতে বোঝাই, এবং গরুর পাল নিয়ে যেখানে ইচ্ছা বসে—এটা ‘ঘোষ’ নামে পরিচিত। এভাবে, তারা নিজেদের বাসস্থানের জন্য নগর ও অন্যান্য বসতি তৈরি করে, এবং যুগলদের জন্য আবাস নির্মাণ করে, বাসের উদ্দেশ্যে। আগের মতো, তাদের ঘর গাছের কাছে ছিল; সবকিছু মনে রেখে, তারা একইভাবে নিজেদের ঘর নির্মাণ করে।