গাছের শাখাগুলি যেমন নানা দিকে প্রসারিত হয়—কিছু নিচের দিকে, কিছু উপরের দিকে—তেমনই সেই শাখাগুলির বর্ণনা করা হয়েছিল। এক সময় ইচ্ছা-ফলদ বৃক্ষের যে শাখাগুলি ছিল, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, সেগুলি গৃহের কাঠের শাখা হয়ে যায়, এবং তাদের প্রকৃতি কাঠের মতো হয়ে ওঠে। পারস্পরিক ধ্বংসের পরে, তারা জীবিকার উপায় নিয়ে চিন্তা করতে শুরু করে; কারণ মধু হারিয়ে গেলে, ইচ্ছা-ফলদ বৃক্ষ সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হয়ে যায়। এইভাবে দুঃখে ও শোকে ক্লান্ত মানুষরা তীব্র তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় আক্রান্ত হয়; তখন, ত্রেতা যুগের শুরুতে, তাদের জন্য সাফল্য দেখা দেয়। যখন অন্য জীবিকার উপায় ব্যর্থ হয়, তখন প্রচুর বৃষ্টি আসে; সেই বৃষ্টির জল নিচু স্থানে প্রবাহিত হয়ে মানুষের জন্য সহজলভ্য হয়। বৃষ্টির কারণে প্রবাহগুলি বন্ধ হয়ে গেলে, নিচু জমিতে নালা তৈরি হয়; আগে যে অল্প জল পৃথিবীর পৃষ্ঠে পৌঁছাত, সেটিও তখন জমা হতে থাকে। এরপর, পৃথিবীর সঙ্গে সংযোগে উদ্ভিদ জন্ম নেয়; চাষযোগ্য ও অচাষযোগ্য—চৌদ্দ ধরনের উদ্ভিদ বিনা বপন ও বিনা চাষে জন্মে যায়। ঋতু অনুযায়ী ফুল ও ফলযুক্ত গাছ ও লতাগুলিও উৎপন্ন হয়; এবং এটাই ছিল ত্রেতা যুগে প্রথমবার ওষধি উদ্ভিদের আবির্ভাব। সেই ওষধি উদ্ভিদের দ্বারা ত্রেতা যুগের মানুষ জীবিত ছিল, ঋষি; কিন্তু হঠাৎ তাদের মধ্যে কামনা ও লোভ জন্ম নেয়। এর ফলে, তারা নদী, ক্ষেত, পর্বত, বৃক্ষ, লতা ও ওষধি উদ্ভিদ—নিজ নিজ শক্তি ও সামর্থ্য অনুযায়ী—নিজেদের দখলে নিয়ে নেয়। এই দোষের কারণে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ওষধি উদ্ভিদ আর বিকশিত হতে পারে না; অনেকগুলি একসঙ্গে বিলুপ্ত হয়ে যায়, জ্ঞানী। যখন সেগুলি আবার ধ্বংস হয়, তখন মানুষ বিভ্রান্ত ও ক্ষুধায় কাতর হয়ে সর্বোচ্চ প্রভু ব্রহ্মার আশ্রয় গ্রহণ করে। ব্রহ্মা তখন পরিস্থিতি বুঝে, পৃথিবীর সম্পূর্ণ ভোগান্তি দেখে, সুমেরু পর্বতকে বাছুর বানিয়ে পৃথিবীকে দুধ দোহন করেন, প্রভু, মহাশক্তিমান। এভাবে তিনি পৃথিবীকে দোহন করেন, এবং শস্য পৃথিবীর পৃষ্ঠে জন্ম নেয়; সেই বীজ, চাষযোগ্য ও অচাষযোগ্য, আবার উৎপন্ন হয়। ফলসহ ওষধি উদ্ভিদের যে গোষ্ঠী, তাদের সংখ্যা বলা হয়েছে সতেরো—ধান, যব, গম, কাঁদু, এবং তিল। প্রিয়ঙ্গু, উদার, কোরাডুষ, চিনাকা; মাসা, মুগ, মাসুর, নিশপাব, এবং কুলাথ। আধক ও চনাকা—এই সতেরো গোষ্ঠী; এভাবেই এগুলি প্রাচীন চাষযোগ্য ওষধি উদ্ভিদের জাত। চৌদ্দ ধরনের ওষধি, চাষযোগ্য ও অচাষযোগ্য, উৎপন্ন হয়; ধান, যব, গম, কাঁদু, এবং তিল। সপ্তম প্রিয়ঙ্গু, অষ্টম কুলাথ; এরপর শ্যামক, নিবারা, যব, তিল, এবং গবেধুক। কুরুবিন্দ, মার্কটক, এবং ভেনু-যব—এই চৌদ্দটি চাষযোগ্য ও অচাষযোগ্য উদ্ভিদ স্মরণীয়। যখন এই উদ্ভিদগুলি বপন করেও আর জন্মায় না, তখন তাদের বৃদ্ধির জন্য কৃষি পদ্ধতি তৈরি করেন তিনি। স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা তখন হাতে কাজ করার কৌশল স্থাপন করেন; সেই সময় থেকে চাষযোগ্য উদ্ভিদ উৎপাদন শুরু হয়। কৃষি perfected হলে, প্রভু নিজেই তাদের জন্য যথাযথ সীমা স্থাপন করেন, ন্যায় ও গুণ অনুযায়ী। তিনি শ্রেণি ও আশ্রমের কর্তব্য নির্ধারণ করেন, ধর্ম ও অর্থ রক্ষাকারী সকল শ্রেণি ও বিশ্বের জন্য। ব্রাহ্মণদের জন্য, যারা যজ্ঞে নিযুক্ত, তাদের স্থান প্রজাপত্য; যুদ্ধে পিছিয়ে না পড়া ক্ষত্রিয়দের স্থান ইন্দ্রের। নিজের কর্তব্য পালনকারী বৈশ্যদের স্থান মারুত; সেবায় নিযুক্ত শূদ্রদের স্থান গন্ধর্ব। আটাশি হাজার তপস্বী ঋষিদের স্থান সেই শিক্ষকের সঙ্গে বসবাসকারীদের মতো। সাত ঋষিদের স্থান অরণ্যবাসীদের; গৃহস্থদের জন্য প্রজাপত্য, সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মলোক, এবং যোগীদের জন্য অমরলোক—এভাবেই স্থানের ব্যবস্থা। এবার ক্রৌস্তুকি বলেন, "হে প্রভু, আপনি আমাকে ডিমের উৎপত্তি ও ব্রহ্মার জন্মের কথা বিস্তারিত বলেছেন। এখন আমি জানতে চাই, ভৃগুর বংশধর, প্রলয়ের শেষে, যখন সবকিছু প্রত্যাহৃত হয়, তখন কি সৃষ্টির অস্তিত্ব থাকে?" মার্কন্ডেয় উত্তর দেন, "যখন এই সমগ্র বিশ্ব প্রকৃতিতে বিলীন হয়, তখন তাকে জ্ঞানীরা প্রকৃতিক প্রলয় বলে। যখন প্রকাশিত ও তার পরিবর্তনগুলি প্রত্যাহৃত হয়ে নিজ নিজ স্বভাবেই বিশ্রাম নেয়, তখন প্রকৃতি ও পুরুষ উভয়েই তাদের নিজস্ব স্বার্থে অবস্থান করে। "সেই সময়, তমস ও সত্ত্ব সমবস্থায় থাকে—না বেশি, না কম—এরা পরস্পর একে অপরের সঙ্গে গাঁথা থাকে। যেমন তিলের মধ্যে তেল, বা দুধের মধ্যে ঘি থাকে, তেমনই রজসও তমস ও সত্ত্বের সঙ্গে থাকে। "যতক্ষণ ব্রহ্মার জীবনকাল—দুই পরার্ধ—ততক্ষণই সুপ্রভুর এক দিন; সমান সময় তার প্রলয়ের রাত। ভোরে, সেই অনাদি উৎস জাগ্রত হন, যিনি সব কিছুর কারণ, যাঁর স্বভাব অচিন্ত্য, যিনি সর্বোচ্চ ও অন্যের দ্বারা নয়। "বিশ্বের প্রভু, প্রকৃতি ও পুরুষের মধ্যে প্রবেশ করে, সর্বোচ্চ যোগের দ্বারা তাদের দ্রুত আন্দোলিত করেন, তিনি সর্বোচ্চ প্রভু। যেমন মাতালতা যুবতীদের মধ্যে প্রবেশ করে, কিংবা বসন্তের বাতাস এসে আন্দোলিত করে, তেমনই তিনি যোগরূপে প্রবেশ করে তাদের আন্দোলিত করেন। "প্রাকৃতিক পদার্থ এভাবে আন্দোলিত হলে, সেই দেবতা, ব্রহ্মা নামে পরিচিত, মহাবিশ্বের ডিমের মধ্যে উদিত হন, যেমন আমি তোমাকে বর্ণনা করেছি। তিনি যিনি আগে আন্দোলিত করেছিলেন, তিনি যিনি প্রকৃতির প্রভু, তিনি সংকোচন ও সম্প্রসারণ—উভয় অবস্থায়—প্রধান অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত থাকেন।