একসময়, গ্রামগুলো গড়ে উঠেছিল গরুর খামারের বিন্যাসে, পৃথক বাসস্থান নিয়ে, চারদিকে উঁচু বাঁধ ও খালের দ্বারা পরিবেষ্টিত। শহরগুলোর ব্যাসার্ধ ছিল অর্ধ-যোজন, দৈর্ঘ্যের এক-অষ্টমাংশ প্রস্থ, পূর্ব বা উত্তর দিকে ঢালু, ও বিশুদ্ধ বাঁশের প্রবেশদ্বার ছিল। ছোট দুর্গনগরী এর অর্ধেক, পল্লী তারও এক-চতুর্থাংশ, আর মর্টার-আকৃতির বসতি আরও ছোট, যার পরিমাপ শেষাংশ দিয়ে নির্ধারিত হত। কোনো শহর বা গ্রাম যদি দেয়াল বা খাল ছাড়া হয়, তাকে বলা হত খর্বট; আর শাখা-নগরী ছিল অন্য এক ধরনের, যেখানে মন্ত্রী, অধীন রাজা ও ভূমিপতিরা বাস করতেন। এছাড়া, যেখানে অধিকাংশ বাসিন্দা ছিলেন শূদ্র, যারা নিজেদের পরিশ্রমে সমৃদ্ধ ও কৃষিকাজে দক্ষ, এবং আবাদযোগ্য জমির মাঝে অবস্থিত, সেগুলো ছিল গ্রাম। শহর বা অনুরূপ বসতি ছাড়া অন্য কোনো নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে গড়ে ওঠা স্থাপনাকে মানুষের বাসস্থান বলা হত। পল্লী নামে এক ধরনের বসতি ছিল, যেখানে আইন-কানুনের অভাব, কোনো মাঠ নেই, শক্তিশালী লোকেরা বিদেশি ভূমিতে বসবাস করত, এবং রাজা কর্তৃক অনুগ্রহপ্রাপ্তদের আশ্রয়স্থল ছিল। ঘোষ নামে বসতি ছিল, যেখানে গোয়ালরা তাদের দ্রব্যাদি গাড়িতে বহন করে, বাজার ছাড়াই, গরুর পাল নিয়ে ইচ্ছেমতো স্থানে বসবাস করত। এভাবে, তারা নিজেদের বাসস্থানের জন্য শহর ও অন্যান্য বসতি গড়ে তোলে, এবং পরিবারদ্বয়ের জন্য পৃথক বাসস্থান নির্মাণ করে। পূর্বের মতোই, তাদের গৃহ গাছের কাছে নির্মিত হত; এইসব স্মরণ করে, তারা সেই অনুযায়ী বসতি তৈরি করেছিল। যেমন গাছের ডালপালা নানা দিকে বাড়ে—কিছু নিচে, কিছু উপরে—তেমনি বসতির শাখাগুলোও নানা দিকে বিস্তৃত ছিল। একসময় যেসব শাখা ছিল ইচ্ছাধারী বৃক্ষের, সেগুলোই গৃহের শাখা হয়ে উঠল; এভাবে, তারা কাঠের স্বভাব অর্জন করল। পারস্পরিক ধ্বংসের পরে, মানুষ জীবিকা নিয়ে চিন্তা করতে লাগল; কারণ মধু হারিয়ে গেলে ইচ্ছাধারী বৃক্ষও পুরোপুরি বিলীন হয়ে যায়। তখন, দুঃখে ও কষ্টে ক্লান্ত, মানুষ ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় আক্রান্ত হল; ত্রেতা যুগের শুরুতে তাদের জন্য সাফল্যের পথ খুলে গেল। অন্য জীবিকা ব্যর্থ হলে, প্রচুর বৃষ্টি হল, আর সেই বৃষ্টির জল নিম্নভূমিতে জমে গেল। বৃষ্টির কারণে স্রোত বন্ধ হয়ে, নিম্নভূমিতে চ্যানেল তৈরি হল; আগে যেসব অল্প জল মাটির ওপর পৌঁছাত, সেগুলোও তখন জমে গেল। এরপর, ভূমির সঙ্গে মিলিত হয়ে উদ্ভিদ জন্ম নিল; চৌদ্দ ধরনের—চাষযোগ্য ও বুনো—বিনা বপন বা চাষে গজিয়ে উঠল। ঋতু অনুযায়ী ফুল ও ফলবাহী গাছ ও ঝোপ জন্মাল; এটাই ছিল ত্রেতা যুগে প্রথম ওষধি গাছের আবির্ভাব। সেই ওষধি গাছের মাধ্যমে মানুষ ত্রেতা যুগে জীবন ধারণ করত; কিন্তু হঠাৎ, তাদের মধ্যে কামনা ও লোভ জন্ম নিল। এর ফলে, তারা নদী, মাঠ, পাহাড়, গাছ, ঝোপ ও ওষধি গাছ নিজেদের শক্তি ও সামর্থ্য অনুযায়ী নিজের করে নিল। এই দোষের কারণে, ওষধি গাছ আর ভালোভাবে জন্মাতে পারল না; অনেকগুলো একসঙ্গে বিলীন হয়ে গেল। আবার যখন সেগুলো ধ্বংস হল, মানুষ বিভ্রান্ত ও ক্ষুধায় কাতর হয়ে ব্রহ্মার আশ্রয় নিল। ব্রহ্মা, পরিস্থিতি বুঝে, পৃথিবীকে ভোগান্তি থেকে উদ্ধার করতে সুমেরু পর্বতকে বাছুর বানিয়ে, পৃথিবীকে দুধ দোয়ালেন। ফলে, পৃথিবী থেকে শস্য উৎপন্ন হল; চাষযোগ্য ও বুনো—সব ধরনের বীজ আবার জন্ম নিল। ফলসহ ওষধি গাছের দলকে বলা হয় সতেরো; ধান, যব, গম, বাজরা, তিল; প্রিয়াঙ্গু, উদার, কোরাডুষা, চিনাকা; মাস, মুগ, মসুর, নিশপাব, কুলথা; আধক ও চনা—এই সতেরো দল প্রাচীন চাষযোগ্য ওষধি গাছের নাম। আবার চৌদ্দ ধরনের—চাষযোগ্য ও বুনো—ওষধি গাছ উৎপন্ন হল; ধান, যব, গম, বাজরা, তিল; প্রিয়াঙ্গু সপ্তম, কুলথা অষ্টম; এরপর শ্যামক, নিবারা, যব, তিল, গবেধুক; কুরুবিন্দ, মার্কটক, এবং ভেনু-যব—এই চৌদ্দটি চাষযোগ্য ও বুনো গাছ স্মরণীয়। তবে, এসব গাছ বপন করলেও যখন আর জন্মাতে পারছিল না, তখন ব্রহ্মা কৃষিকাজের পদ্ধতি উদ্ভাবন করলেন। ব্রহ্মা, স্বয়ম্ভূ, তখন হাতে কাজের ব্যবস্থা স্থাপন করলেন; সেই সময় থেকে চাষযোগ্য গাছ উৎপন্ন হতে লাগল। যখন কৃষিকাজ পূর্ণতা পেল, তখন প্রভু নিজেই তাদের জন্য ন্যায্য ও গুণানুযায়ী সীমানা নির্ধারণ করলেন। তিনি শ্রেণি ও আশ্রমের কর্তব্য স্থাপন করলেন, সকল জগত ও শ্রেণির জন্য, যারা যথাযথভাবে ধর্ম ও অর্থ রক্ষা করেন। ব্রাহ্মণদের যজ্ঞস্থলকে বলা হয় প্রজাপত্য; কৌরাজ্য থেকে পালায় না এমন ক্ষত্রিয়দের স্থল ইন্দ্রের; নিজের কর্তব্য পালনকারী বৈশ্যদের স্থল মারুতের; সেবায় নিয়োজিত শূদ্রদের স্থল গন্ধর্বের। আটাশি হাজার তপস্বী ঋষিদের জন্য যে স্থান স্মরণীয়, তা শিক্ষকসহ বাসকারীদেরও স্থান। সাত ঋষির জন্য স্মরণীয় স্থান বনবাসীদের; গৃহস্থদের জন্য প্রজাপত্য, সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মলোক, যোগীদের জন্য অমরস্থান—এভাবেই স্থানগুলোর ব্যবস্থা। এরপর, ক্রৌস্তুকি বললেন, “হে প্রভু, আপনি আমাকে ডিমের উৎপত্তি ও ব্রহ্মার জন্মের কথা বিশদভাবে বলেছেন, যা মহাত্মা ব্রহ্ম cosmic egg-এর মধ্যে জন্মেছিলেন। এখন আমি শুনতে চাই, হে ভৃগু বংশধর, প্রলয়ের শেষে যখন সবকিছু বিলীন হয়, তখন কি জীবদের সৃষ্টি থাকে, না থাকে না?