তখন মানুষের মনে মালিকানার বোধ জাগে, তারা গাছগুলো নিজেদের সম্পত্তি বলে ধরে নেয়। এই অবিবেচনা ও অন্যায় আচরণের ফলে, সেই মহৎ বৃক্ষগুলিও তাদের জন্য বিলুপ্ত হয়ে যায়। এরপর মানুষের জীবনে দ্বৈতবোধ—ঠান্ডা ও গরম, ক্ষুধা ইত্যাদি—উঠে আসে। এই বিপরীত অবস্থাগুলো থেকে বাঁচার জন্য তারা প্রথমে বাসস্থান নির্মাণ শুরু করে। মরুভূমি, দুর্গ, পাহাড় ও গুহার মতো নানা জায়গায়, এমনকি বনভূমি, জলাভূমি ও পাহাড়ি দুর্গেও তারা আশ্রয় নিতে থাকে। তারা কৃত্রিম দুর্গও তৈরি করে, নিজের আঙুল দিয়ে মাপ নিয়ে, ব্যবহারিক প্রয়োজনে মাপের মান নির্ধারণ করে। সূক্ষ্মতম কণা হল পরমাণু, তারপর ধূলিকণা, মাটির ধুলো, চুলের ডগা, উকুনের ডিম, উকুন, এবং পরে যবের দানা। প্রতিটি পূর্বের তুলনায় আটগুণ বড়; আটটি যবদানা মিলে এক অঙ্গুল (আঙুলের প্রস্থ), ছয় অঙ্গুলে এক পাদ (পা), আর এক বিতস্তি (স্প্যান) হয় তার দ্বিগুণ। দুই বিতস্তি মিলে এক হস্ত (কব্জি থেকে আঙুলের ডগা পর্যন্ত), চার হস্তে হয় ধনুকের দৈর্ঘ্য, দণ্ড, এবং নাড়িকা (জলঘড়ি) পরিমাপ। দুই হাজার ধনুকের দৈর্ঘ্য মিলে গব্যূতি, আর তার চারগুণ হল যোজন; জ্ঞানীরা এটিকে পরিমাপের সর্বোচ্চ মান বলে ঘোষণা করেছেন। চার প্রকার দুর্গের মধ্যে তিনটি স্বভাবত উদ্ভূত, আর চতুর্থটি মানুষের শ্রমে নির্মিত কৃত্রিম দুর্গ। একটি নগর, ছোট দুর্গনগর, মরার (খোলার মতো) আকৃতির বসতি, শাখানগর, ও গ্রাম—এভাবে নানা ধরনের বসতির কথা বলা হয়েছে। গরুর খোঁয়াড় ও পৃথক গৃহবিশিষ্ট গ্রাম, উঁচু বাঁধ ও চারদিক ঘেরা পরিখা সহ গঠিত হয়। নগরের ব্যাসার্ধ অর্ধযোজন হওয়া উচিত, দৈর্ঘ্যের এক-অষ্টাংশ প্রস্থ, পূর্ব বা উত্তর দিকে ঢালু, ও বিশুদ্ধ বাঁশের দ্বারপথসহ। ছোট দুর্গনগর তার অর্ধেক, পল্লী তার চতুর্থাংশ, আর মরার আকৃতির বসতি তার চেয়ে ছোট, শেষ অংশ দিয়ে মাপা হয়। প্রাচীর বা পরিখাবিহীন নগর বা পল্লীকে বলে খরবট; শাখানগর হল আরেক প্রকার, যেখানে মন্ত্রী, করদ, ও ভূমিপতি বাস করেন। যেসব গ্রামে মূলত শূদ্ররা বাস করেন, নিজেরাই সমৃদ্ধ ও চাষাবাদে দক্ষ, আর চাষযোগ্য জমির মাঝে অবস্থিত, সেগুলোকে গ্রাম বলা হয়। নগরাদি ছাড়া যে কোনো বসতি বিশেষ উদ্দেশ্যে গড়ে উঠলে, সেটিকে মানুষের বাসস্থান বলা হয়। যে পল্লী আইনশৃঙ্খলাহীন, চাষযোগ্য জমি নেই, বিদেশি শক্তিশালী লোকেরা দখল করে, এবং রাজপ্রিয়দের আশ্রয়স্থল—তাকে বলে পল্লী। গোষ হল যেখানে রাখালরা, মালপত্র গাড়িতে তুলে, বাজার ছাড়াই, গরুর পাল নিয়ে ইচ্ছেমতো বসবাস করে। এভাবে নিজেদের থাকার জন্য নগর ও অন্যান্য বসতি গড়ে তোলে, এবং যুগল পরিবারগুলোর জন্যও আবাসন নির্মাণ করে। পূর্বের মতো, তাদের গৃহ গাছের কাছাকাছি বানানো হতো; এই স্মৃতি রেখে তারাও তেমনভাবে গৃহ নির্মাণ করে। যেমন গাছের ডালপালা নানা দিকে বাড়ে—কিছু নিচে, কিছু উপরে—তেমনি গৃহের শাখাগুলোও নানা দিকে বিস্তৃত। একসময় যেসব শাখা কাম্যবৃক্ষের ছিল, তারা গৃহের শাখা হয়ে কাঠের রূপ ধারণ করে। পারস্পরিক ধ্বংসের পর, তারা জীবিকার উপায় ভাবতে থাকে, কারণ মধু হারিয়ে গেলে কাম্যবৃক্ষও সম্পূর্ণ বিলুপ্ত হয়। দুঃখে, তৃষ্ণা ও ক্ষুধায় কাতর মানুষ, ত্রেতা যুগের শুরুতে, আশার আলো দেখতে পায়। অন্য জীবিকার উপায় যখন ব্যর্থ হয়, তখন প্রবল বৃষ্টি হয়; সেই বৃষ্টির ফলে, নিম্নভূমিতে জল জমে যায়। বৃষ্টির জলে স্রোতপথ বন্ধ হয়ে, নিচু জমিতে জলধারা তৈরি হয়; আগে যে অল্প জল মাটিতে পৌঁছাত, তা এখন জমা হতে থাকে। এরপর, মাটির সংযোগে উদ্ভিদ জন্মে; চাষকৃত ও বুনো—এমন চৌদ্দ প্রকার উদ্ভিদ বীজ ছাড়া ও চাষ ছাড়াই জন্মে যায়। মৌসুম অনুযায়ী ফুল ও ফলধারী গাছপালা জন্মে, এবং এই প্রথম ত্রেতা যুগে ঔষধি গাছের আবির্ভাব ঘটে। এই ঔষধি গাছের সাহায্যে মানুষ ত্রেতা যুগে জীবন ধারণ করে; কিন্তু হঠাৎ করে তাদের মধ্যে কামনা ও লোভ জাগে। এর ফলে, তারা নদী, ক্ষেত, পাহাড়, গাছ, গুল্ম, ও ঔষধি গাছ নিজেদের শক্তি ও সামর্থ্য অনুযায়ী দখল করে নেয়। এই অপরাধের কারণে, ঔষধি গাছ বৃদ্ধি পায় না; অনেক গাছ একসঙ্গে বিলুপ্ত হয়ে যায়। আবার যখন এসবও নষ্ট হয়, মানুষ বিভ্রান্ত ও ক্ষুধায় কাতর হয়ে ব্রহ্মার আশ্রয় নেয়। ব্রহ্মা, সমস্ত পরিস্থিতি বুঝে, পৃথিবীর ভোগান্তি দেখে, সুমেরু পর্বতকে বাছুর করে, স্বয়ং পৃথিবীকে দোহন করেন। এভাবে পৃথিবী দোহন করে, তিনি শস্য উৎপন্ন করেন; চাষকৃত ও বুনো—দুই ধরনের বীজ আবার জন্মে যায়। ফলসহ ঔষধি গাছের দলকে বলা হয় সতেরো প্রকার—ধান, যব, গম, কাকুনি, তিল; প্রিয়াঙ্গু, উদর, কোরাডুষ, চিনক; মাষ, মুগ, মসুর, নিশ্পাব, কুলথ; আধক ও চণ—এভাবে সতেরোটি। এরা প্রাচীন চাষযোগ্য ঔষধি গাছের জাত। চৌদ্দ প্রকার চাষকৃত ও বুনো ঔষধি গাছ জন্ম নেয়—ধান, যব, গম, কাকুনি, তিল; সপ্তম প্রিয়াঙ্গু, অষ্টম কুলথ; তারপর শ্যামক, নিবার, যব, তিল, গবেধুক; কুরুবিন্দ, মার্কটক, এবং ভেনুযব—এগুলোই সেই চৌদ্দটি চাষকৃত ও বুনো গাছ, যা স্মরণীয়।