শত্রুজিতের পুত্র, তাঁর নীরব পিতার সম্মতি নিয়ে, মহাসর্পরাজ যেভাবে অনুরোধ করেছিলেন, ঠিক সেইভাবেই আচরণ করলেন। এরপর সত্যভাষী, মহানাগদের অধিপতি, তাঁর পুত্র ও অন্যান্য রাজপুত্রদের সঙ্গে একত্রিত হয়ে, আনন্দ ও সংযমে পরিপূর্ণ হয়ে, যথাযথভাবে অন্ন ও মধু গ্রহণ করলেন এবং ভোগের সুখ উপভোগ করলেন। এইসময়ে আলর্ক জিজ্ঞাসা করলেন, “গৃহস্থধর্ম পালনকারীদের কর্তব্য কী? কর্ম না করলে কোন বন্ধন জন্মায়, আর কর্ম করলে কেমন উৎকর্ষ লাভ হয়? মানুষের জন্য কী কল্যাণকর, আর গৃহস্থের কী এড়ানো উচিত? আমি জানতে চাই, দয়া করে যথাযথভাবে বলুন, এগুলো কীভাবে পালন করতে হয়।” মদালসা উত্তর দিলেন, “বৎস, গৃহস্থাশ্রম গ্রহণ করলে মানুষ এই সমগ্র জগৎকে ধারণ করে; গৃহস্থধর্মের মাধ্যমেই সে সকল লোকের উপকার করে, রাজ্য জয় করে এবং নিজের কাম্য বস্তু লাভ করে। পূর্বপুরুষ, ঋষি, দেবতা, প্রাণী, মানুষ, এমনকি কীট-পতঙ্গ, পাখি, পশু ও অসুর—সবাই গৃহস্থের উপর নির্ভরশীল এবং তাঁর দ্বারা তুষ্ট হয়। তারা তাঁর মুখের দিকে চেয়ে থাকে—‘তিনি আমাদের দেবেন তো?’ এই আশায়। বৎস, এই গৃহস্থাশ্রমই তিনরূপী গাভী, সমস্ত সৃষ্টির ভিত্তি; এতে জগৎ প্রতিষ্ঠিত, তিনিই সকল কিছুর কারণ বলে বিবেচিত। তাঁর পিঠ ঋগ্বেদ, মধ্যভাগ যজুর্বেদ, মুখ ও শিরা সামবেদ; শৃঙ্গ দুটি যজ্ঞ ও দান, দেহে শুভ স্তোত্রাবলী। তাঁর গোবর ও মূত্র শান্তি ও পুষ্টি, অঙ্গসমূহ বর্ণ ও আশ্রম; যতদিন তিনি স্থিত, জগৎ অব্যাহত থাকে, ক্ষয় হয় না। বৎস, ‘স্বাহা’, ‘স্বধা’, ‘বষট্’ ও ‘হন্ত’—এই চার স্তনের মধ্যে প্রতিটি একটি করে প্রতীক। দেবতারা ‘স্বাহা’ স্তন পান করেন, পূর্বপুরুষেরা ‘স্বধা’, ঋষি, দেবতা, পিশাচ ও অসুরেরা ‘বষট’, আর মানুষ ‘হন্ত’ স্তন পান করে। এইভাবে, বৎস, তিন বেদসমন্বিত এই গাভী সকলকে পুষ্টি জোগান। কেউ যদি এদের বিনাশ করে, চরম পাপ করে, সে ঘোর অন্ধকারে পতিত হয়। কিন্তু যে ব্যক্তি নিজ সন্তান, দেবতা ও অন্যান্যদের সাথে যথাসময়ে এই গাভীকে দুধ পান করায়, সে স্বর্গলাভ করে। অতএব, বৎস, প্রত্যেক মানুষের উচিত প্রতিদিন দেবতা, ঋষি, পূর্বপুরুষ, মানুষ ও প্রাণীদের নিজের দেহের মতো পুষ্টি জোগানো। শুদ্ধ ও সুরক্ষিত থেকে, মনোযোগ সহকারে, যথাসময়ে দেবতা, ঋষি, পূর্বপুরুষ, প্রজাপতি ও অন্যান্যদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য প্রদান করা উচিত। দেবতাদের সুগন্ধি ফুল দিয়ে পূজা করে, পরে অগ্নিতে আহুতি দেবে এবং নির্ধারিত অংশ প্রদান করবে। গৃহে ব্রহ্মা ও বিশ্বদেবদের, উত্তর-পূর্ব দিকে ধন্বন্তরিকে, পূর্বে ইন্দ্রকে, দক্ষিণে যমকে, পশ্চিমে বরুণকে, উত্তরে সোমকে অর্ঘ্য দেবে। দরজার কাছে ধাতা ও বিধাতাকে, বাইরে অর্যমানকে, চারদিকে গৃহদেবতাদের অর্ঘ্য দেবে। রাত্রিকালীন যাত্রাকারী ভূতপ্রেতদের জন্য ও পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে দক্ষিণমুখে অর্ঘ্য দেবে। গৃহস্থ একাগ্রচিত্তে তাঁদের শুদ্ধির জন্য জল গ্রহণ করবে। জ্ঞানী ব্যক্তি নির্দিষ্ট স্থানে নির্দিষ্ট দেবতার আহ্বান করে অর্ঘ্য অর্পণ করবে; এভাবে গৃহ্যহোম সম্পন্ন হলে গৃহস্থ শুদ্ধ থাকেন। প্রাণীদের পুষ্টির জন্য শ্রদ্ধার সঙ্গে মুক্তি (বাল্যভাগ) প্রদান করবে; কুকুর, চণ্ডাল ও পাখিদের জন্য ভূমিতে অন্ন ছড়াবে। এটিই বৈশ্বদেব যজ্ঞ, যা সন্ধ্যা ও প্রাতে করা হয়; শুদ্ধ হয়ে দরজার অবস্থা পর্যবেক্ষণ করবে। অষ্টম ভাগ সময় দেখে, অতিথি এলে তাঁকে অন্ন ও জল দিয়ে আপ্যায়ন করবে। সামর্থ্য অনুযায়ী সুগন্ধি, ফুল ইত্যাদি দিয়ে অতিথিকে পূজা করবে; বন্ধু বা গ্রামবাসীকে অতিথি বলে গণ্য করবে না। যার বংশ, নাম অজানা, সে যদি ক্ষুধার্ত, ক্লান্ত, কিছু না নিয়ে ভিক্ষা চায়—তাকে ব্রাহ্মণ অতিথি বলে; জ্ঞানীরা তাঁকে যথাসাধ্য সম্মান করবে, তাঁর গোত্র, শাস্ত্র বা বিদ্যার প্রশ্ন করবে না। তিনি সুন্দর বা কুৎসিত, যেভাবেই হোন, তাঁকে প্রজাপতি বলে মনে করবে, কারণ অতিথির অবস্থান অস্থায়ী। অতিথি তুষ্ট হলে গৃহস্থ মানবযজ্ঞের ঋণ থেকে মুক্ত হয়; কিন্তু না দিয়ে নিজে খেলে সে পাপ ভোগ করে। অতিথি আশায় বিফল হয়ে গেলে গৃহস্থ পাপ ও পরজন্মে অপবিত্রতা ভোগ করে। জল বা শাকসবজি যতটুকু দান করা হয়, তার পুণ্য অতিথি নিয়ে যান, পাপ গৃহস্থের থেকে যায়। তাই, মানুষের উচিত যা আছে তাই দিয়ে অতিথিকে সম্মান করা এবং প্রতিদিন শ্রাদ্ধের জন্য অন্ন ও জল প্রদান করা। ব্রাহ্মণদের, অন্তত একজন ব্রাহ্মণকে, শ্রাদ্ধে অন্ন দেবে, প্রথমে শ্রেষ্ঠ অংশ অর্পণ করবে। ভিক্ষুক, পরিব্রাজক ও ব্রহ্মচারীদেরও প্রথম ভাগে চার গ্রাস অন্ন দান করবে। দ্বিজশ্রেষ্ঠরা বলেন, প্রথম ভাগ চারগুণ বেশি ফলদায়ী; আহার বা দান যাই হোক, প্রথম অংশই প্রধান। অতিথি, গৃহদেবতা, কুটুম্ব ও ভিক্ষুককে যথাসাধ্য সম্মান করে দান না করে নিজে খাওয়া উচিত নয়। অক্ষম, শিশু, বৃদ্ধ, বুদ্ধিমান, এবং যারা ক্ষুধায় কাতর, তাদেরও অন্ন দেবে। এভাবেই গৃহস্থধর্ম পালন করলে, গৃহস্থ এই পৃথিবী ও পরজগতে কল্যাণ ও পবিত্রতা লাভ করেন।