లిఙ్గపురాణమ్

దారిద్ర్యార్ణవమగ్నం చ తనయం సా ప్రసూయతే కన్యార్థినైవ గన్తవ్యా పఞ్చమ్యాం విధివత్పునః

ఆమె దారిద్ర్య సముద్రంలో మునిగిన సంతానాన్ని ప్రసవిస్తుంది. ఐదవ రోజున మాత్రమే, కూతురిని కోరేవారు నియమానుసారం ఆమెను సమీపించవచ్చు.

రక్తాధిక్యాద్భవేన్నారీ శుక్రాధిక్యే భవేత్పుమాన్ సమే నపుంసకం చైవ పఞ్చమ్యాం కన్యకా భవేత్

రక్తం ఎక్కువైతే కూతురు పుడుతుంది. వీర్యం ఎక్కువైతే కుమారుడు పుడుతుంది. రెండూ సమంగా ఉంటే నపుంసకుడు పుడుతుంది. ఐదవ రోజున కూతురు పుడుతుంది.

షష్ఠ్యాం గమ్యా మహాభాగా సత్పుత్రజననీ భవేత్ పుత్రత్వం వ్యఞ్జయేత్తస్య జాతపుత్రో మహాద్యుతిః

ఆరవ రోజున, ఓ మహాభాగులారా, ఆమెను సమీపిస్తే, మంచి కుమారుడిని ప్రసవిస్తుంది. ఆ కుమారుడు మహాతేజస్సుతో, తన కుమారత్వాన్ని ప్రకటిస్తాడు.

పుమితి నరకస్యాఖ్యా దుఃఖం చ నరకం విదుః పుంసస్త్రాణాన్వితం పుత్రం తథాభూతం ప్రసూయతే

పుమ్ అనే పదానికి నరకం అనే అర్థం ఉంది. నరకం అంటే బాధ. పురుషత్వం కలిగిన కుమారుడు అలా పుడతాడు.

సప్తమ్యాం చైవ కన్యార్థీ గచ్ఛేత్సైవ ప్రసూయతే అష్టమ్యాం సర్వసమ్పన్నం తనయం సమ్ప్రసూయతే

ఏడవ రోజున కూతురిని కోరేవారు సమీపిస్తే, ఆమె ప్రసవిస్తుంది. ఎనిమిదవ రోజున అన్ని ఐశ్వర్యాలతో కూడిన సంతానం పుడుతుంది.

నవమ్యాం దారికాయార్థీ దశమ్యాం పణ్డితో భవేత్ ఏకాదశ్యాం తథా నారీం జనయేత్సైవ పూర్వవత్

తొమ్మిదవ రోజున కుమార్తెను కోరువాడు, పది రోజున విద్యావంతుడవుతాడు. పదకొండవ రోజున కూడా మునుపటిలాగే ఒక మహిళను పొందుతాడు.

ద్వాదశ్యాం ధర్మతత్త్వజ్ఞం శ్రౌతస్మార్తప్రవర్తకమ్ త్రయోదశ్యాం జడాం నారీం సర్వసంకరకారిణీమ్

పన్నెండవ రోజున ధర్మసారాన్ని తెలిసినవాడిని, వేదస్మృతులను ఆచరించేవాడిని పొందుతాడు. పదమూడు రోజున మూర్ఖురాలైన, కలహాలకు కారణమైన మహిళను పొందుతాడు.

జనయత్యఙ్గనా యస్మాన్ న గచ్ఛేత్సర్వయత్నతః చతుర్దశ్యాం యదా గచ్ఛేత్ సా పుత్రజననీ భవేత్

అందువల్ల, పదమూడు రోజున మహిళ దగ్గరకు వెళ్లకూడదు. కానీ, పద్నాలుగు రోజున వెళితే, ఆమె కుమారుని తల్లి అవుతుంది.

పఞ్చదశ్యాం చ ధర్మిష్ఠాం షోడశ్యాం జ్ఞానపారగమ్ స్త్రీణాం వై మైథునే కాలే వామపార్శ్వే ప్రభఞ్జనః

పదిహేను రోజున ధార్మికురాలిని, పదహారు రోజున జ్ఞానంలో ప్రావీణ్యమున్నవారిని పొందుతారు. మహిళలతో సంయోగ సమయంలో ఎడమవైపు గాలి ప్రబలంగా ఉంటుంది.

చరేద్యది భవేన్నారీ పుమాంసం దక్షిణే లభేత్ స్త్రీణాం మైథునకాలే తు పాపగ్రహవివర్జితే

ఆ సమయంలో మహిళతో కలిస్తే, ఆడబిడ్డ పుడుతుంది; కుడివైపు అయితే, మగబిడ్డ పుడుతుంది. మహిళలతో సంయోగ సమయంలో పాపగ్రహాలు లేనప్పుడు

ఉక్తకాలే శుచిర్భూత్వా శుద్ధాం గచ్ఛేచ్ఛుచిస్మితామ్ ఇత్యేవం సంప్రసంగేన యతీనాం ధర్మసంగ్రహే

పూర్వంగా చెప్పిన సమయానికి, పవిత్రుడై, పవిత్రమైన, నవ్వుతో ఉన్న మహిళ దగ్గరకు వెళ్లాలి. యతులకు సంబంధించిన ధర్మసంగ్రహంలో సంయోగ విషయంగా ఇది చెప్పబడింది.

సర్వేషామేవ భూతానాం సదాచారః ప్రకీర్తితః యః పఠేచ్ఛృణుయాద్ వాపి సదాచారం శుచిర్నరః

ప్రతి జీవికి సద్ఆచారం చెప్పబడింది. ఎవరు పవిత్రంగా ఉండి ఈ సద్ఆచారాన్ని చదువుతారో, వింటారో

శ్రావయేద్వా యథాన్యాయం బ్రాహ్మణాన్ దగ్ధకిల్బిషాన్ బ్రహ్మలోకమనుప్రాప్య బ్రహ్మణా సహ మోదతే

లేదా యోగ్యంగా పాపరహిత బ్రాహ్మణులకు చెప్పినా, బ్రహ్మలోకాన్ని చేరి, బ్రహ్మతో కలిసి ఆనందిస్తారు.

అత ఊర్ధ్వం ప్రవక్ష్యామి యతీనామిహ నిశ్చితమ్ ప్రాయశ్చిత్తం శివప్రోక్తం యతీనాం పాపశోధనమ్

ఇప్పటి నుంచి యతులకు సంబంధించిన, శివుడు చెప్పిన పాపపరిహారాన్ని, పాపాన్ని శుద్ధిచేసే expiationను వివరంగా చెబుతాను.

పాపం హి త్రివిధం జ్ఞేయం వాఙ్మనఃకాయసంభవమ్ సతతం హి దివా రాత్రౌ యేనేదం వేష్ట్యతే జగత్

పాపం మూడు విధాలుగా ఉంటుందని తెలుసుకోవాలి—మాట, మనసు, శరీరం ద్వారా. ఇవి రాత్రింబవళ్ళూ ప్రపంచాన్ని కప్పేస్తుంటాయి.

తత్కర్మణా వినాప్యేష తిష్ఠతీతి పరా శ్రుతిః క్షణమేవం ప్రయోజ్యం తు ఆయుష్యం తు విధారణమ్

కర్మ లేకపోయినా అది ఉండిపోతుంది అని పరమ శాస్త్రం చెబుతుంది. అందుకే, జీవితాన్ని ఎల్లప్పుడూ జాగ్రత్తగా కాపాడాలి.

భవేద్యోగో ఽప్రమత్తస్య యోగో హి పరమం బలమ్ న హి యోగాత్పరం కించిన్ నరాణాం దృశ్యతే శుభమ్

జాగ్రత్తగా ఉండేవారికి యోగం కలుగుతుంది. యోగమే గొప్ప బలం. యోగం కన్నా మానవులకు మించిన శుభం మరొకటి లేదు.

తస్మాద్ యోగం ప్రశంసన్తి ధర్మయుక్తా మనీషిణః అవిద్యాం విద్యయా జిత్వా ప్రాప్యైశ్వర్యమనుత్తమమ్

అందుకే, ధర్మంతో కూడిన జ్ఞానులు యోగాన్ని ప్రశంసిస్తారు. అవిద్యను జ్ఞానంతో జయించి, అత్యుత్తమ ఐశ్వర్యాన్ని పొందుతారు.

దృష్ట్వా పరావరం ధీరాః పరం గచ్ఛన్తి తత్పదమ్ వ్రతాని యాని భిక్షూణాం తథైవోపవ్రతాని చ

ఎత్తు, తక్కువను చూసిన ధీరులు ఆ పరమ స్థితిని చేరుతారు. భిక్షువుల వ్రతాలు, ఉపవ్రతాలు కూడా అలాగే ఉంటాయి.

ఏకైకాతిక్రమే తేషాం ప్రాయశ్చిత్తం విధీయతే ఉపేత్య తు స్త్రియం కామాత్ ప్రాయశ్చిత్తం వినిర్దిశేత్

వాటిలో ఒక్కొక్కటి తప్పినప్పుడు expiation చేయాలి. కోరికతో మహిళను చేరితే, ప్రత్యేకంగా పరిహారం చేయాలి.

ప్రాణాయామసమాయుక్తం చరేత్సాంతపనం వ్రతమ్ తతశ్చరతి నిర్దేశాత్ కృచ్ఛ్రం చాన్తే సమాహితః

ప్రాణాయామంతో కూడిన సాంతపన వ్రతాన్ని ఆచరించాలి. ఆ తర్వాత గురువు చెప్పినట్లు కృచ్ఛ్ర వ్రతాన్ని ఏకాగ్రతతో చేయాలి.

పునర్ ఆశ్రమమ్ ఆగత్య చరేద్భిక్షురతన్ద్రితః న ధర్మయుక్తమనృతం హినస్తీతి మనీషిణః

మళ్ళీ ఆశ్రమానికి వచ్చి, భిక్షువు అలసట లేకుండా ఆచరించాలి. ధర్మంతో కూడిన అబద్ధం కూడా నిలవదని జ్ఞానులు అంటారు.

తథాపి న చ కర్తవ్యం ప్రసంగో హ్యేష దారుణః అహోరాత్రోపవాసశ్ చ ప్రాణాయామశతం తథా

అయినా, అలాంటి సంయోగాన్ని చేయకూడదు, అది భయంకరం. ఒక రోజు, ఒక రాత్రి ఉపవాసం చేయాలి; అలాగే వంద ప్రాణాయామాలు చేయాలి.

అసద్వాదో న కర్తవ్యో యతినా ధర్మలిప్సునా పరమాపద్గతేనాపి న కార్యం స్తేయమప్యుత

ధర్మాన్ని కోరే యతివైనవాడు, ఎంతటి కష్టంలో ఉన్నా, అసత్యం మాట్లాడకూడదు, దొంగతనానికి పాల్పడకూడదు.

స్తేయాదభ్యధికః కశ్చిన్ నాస్త్యధర్మ ఇతి శ్రుతిః హింసా హ్యేషా పరా సృష్టా స్తైన్యం వై కథితం తథా

దొంగతనానికి మించిన పాపం లేదు అని శాస్త్రం చెబుతోంది. దొంగతనం గొప్ప హింస, అతి దుర్మార్గంగా చెప్పబడింది.

యదేతద్ద్రవిణం నామ ప్రాణా హ్యేతే బహిశ్చరాః స తస్య హరతే ప్రాణాన్ యో యస్య హరతే ధనమ్

ధనం అనేది మనుషుల ప్రాణశక్తి బయటికి కనిపించే రూపమే. ఎవడు ఇతరుల ధనాన్ని దోచుకుంటాడో, అతడు వారి ప్రాణశక్తినే తీసేస్తాడు.

ఏవం కృత్వా సుదుష్టాత్మా భిన్నవృత్తో వ్రతాచ్చ్యుతః భూయో నిర్వేదమాపన్నశ్ చరేచ్చాన్ద్రాయణం వ్రతమ్

ఇలా చేసినవాడు, చెడు మనసుతో, తన వ్రతాన్ని విడిచిపెట్టి, పశ్చాత్తాపంతో కూడి, చాంద్రాయణ వ్రతాన్ని ఆచరించాలి.

విధినా శాస్త్రదృష్టేన సంవత్సరమితి శ్రుతిః తతః సంవత్సరస్యాన్తే భూయః ప్రక్షీణకల్మషః పునర్నిర్వేదమాపన్నశ్ చరేద్భిక్షురతన్ద్రితః

శాస్త్రంలో చెప్పిన విధిగా ఆ వ్రతాన్ని ఒక సంవత్సరం పాటించాలి. ఏడాది పూర్తయ్యాక, పాపం తగ్గినవాడు, మరలా దృఢ సంకల్పంతో అలసట లేకుండా భిక్షువు జీవితం కొనసాగించాలి.

అహింసా సర్వభూతానాం కర్మణా మనసా గిరా అకామాదపి హింసేత యది భిక్షుః పశూన్ కృమీన్

ప్రతి ప్రాణికి, చేతకార్యములో, మనసులో, మాటలో హింస చేయకూడదు. యతి అనుకోకుండా జంతువులను లేదా పురుగులను హింసించినా, అది హింసగానే పరిగణించబడుతుంది.