లిఙ్గపురాణమ్

పక్షిణీ మాతులానాం చ సోదరాణాం చ వా ద్విజాః భూపానాం మణ్డలీనాం చ సద్యో నీరాష్ట్రవాసినామ్

మామలు, సోదరులు, ద్విజులు, రాజులు, వారి పరివారాలు, దేశం బయట నివసించే వారికి వెంటనే శుద్ధి కలుగుతుంది.

కేవలం ద్వాదశాహేన క్షత్త్రియాణాం ద్విజోత్తమాః నాభిషిక్తస్య చాశౌచం సంప్రమాదేషు వై రణే

క్షత్రియులకు పన్నెండు రోజులే అపవిత్రత ఉంటుంది, ద్విజోత్తములారా. అభిషేకం చేయనివారికి తప్పిదంలో లేదా యుద్ధంలో అపవిత్రత ఉంటుంది.

వైశ్యః పఞ్చదశాహేన శూద్రో మాసేన శుధ్యతి ఇతి సంక్షేపతః ప్రోక్తా ద్రవ్యశుద్ధిరనుత్తమా

వైశ్యులు పదిహేను రోజుల్లో, శూద్రులు నెల రోజులో శుద్ధి పొందుతారు. ఈ విధంగా పదార్థాల శుద్ధి సంక్షిప్తంగా చెప్పబడింది.

అశౌచం చానుపూర్వ్యేణ యతీనాం నైవ విద్యతే త్రేతాప్రభృతి నారీణాం మాసి మాస్యార్తవం ద్విజాః

యతులకు వరుసగా అపవిత్రత ఉండదు. త్రేతాయుగం నుండి, ద్విజులారా, స్త్రీలకు ప్రతి నెల రజస్వల సమయంలో అపవిత్రత వస్తుంది.

కృతే సకృద్ యుగవశాజ్ జాయన్తే వై సహైవ తు ప్రయాన్తి చ మహాభాగా భార్యాభిః కురవో యథా

కృతయుగంలో, వారు యుగానికి అనుగుణంగా కలిసే పుడతారు, కలిసే వెళ్లిపోతారు. మహాభాగులారా, భార్యలతో కలిసి కురువులు చేసినట్లే.

వర్ణాశ్రమవ్యవస్థా చ త్రేతాప్రభృతి సువ్రతాః భారతే దక్షిణే వర్షే వ్యవస్థా నేతరేష్వథ

సద్గుణులారా, వర్ణాశ్రమ వ్యవస్థ త్రేతాయుగం నుండి భారతదేశ దక్షిణభాగంలో ఉంది, ఇతర ప్రాంతాల్లో లేదు.

మహావీతే సువీతే చ జంబూద్వీపే తథాష్టసు శాకద్వీపాదిషు ప్రోక్తో ధర్మో వై భారతే యథా

మహావీత, సువీత, జంబూద్వీపం, అలాగే ఎనిమిది ప్రాంతాలు, శాకద్వీపాది ప్రాంతాల్లో కూడా ధర్మం భారతదేశంలో ఉన్నట్లే చెప్పబడింది.

రసోల్లాసా కృతే వృత్తిస్ త్రేతాయాం గృహవృక్షజా సైవార్తవకృతాద్ దోషాద్ రాగద్వేషాదిభిర్ నృణామ్

కృతయుగంలో జీవులకు పోషణం స్వయంగా సారంతో కలిగేది. త్రేతాయుగంలో ఇంటి వద్ద పెరిగే చెట్ల ద్వారా ఆహారం దొరికేది. కానీ కాలానికి తగినట్టు పంటలు పండించక, మనుషులలో రాగం, ద్వేషం లాంటి దోషాల వల్ల ఇది మారిపోయింది.

మైథునాత్కామతో విప్రాస్ తథైవ పరుషాదిభిః యవాద్యాః సమ్ప్రజాయన్తే గ్రామ్యారణ్యాశ్చతుర్దశ

కామంతో కలయిక వల్ల, బ్రాహ్మణులారా, అలాగే దుర్భాషణం వంటివాటివల్ల కూడా, యవలు మొదలైన ధాన్యాలు పుట్టాయి. ఇవి పల్లెటూర్లలోనూ అడవుల్లోనూ కలిసీ, పద్నాలుగు రకాలుగా ఉన్నాయి.

ఓషధ్యశ్ చ రజోదోషాః స్త్రీణాం రాగాదిభిర్ నృణామ్ అకాలకృష్టా విధ్వస్తాః పునరుత్పాదితాస్ తథా

ఆకులు, మొక్కలు కూడా మలినత వల్ల, అలాగే స్త్రీలు పురుషులలో రాగాది దోషాల వల్ల, కాలానికి మించి కోసి, నాశనం చేసి, మళ్లీ అదే విధంగా పుట్టించబడతాయి.

తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన న సంభాష్యా రజస్వలా ప్రథమే ఽహని చాణ్డాలీ యథా వర్జ్యా తథాఙ్గనా

అందువల్ల, అన్ని విధాలా ప్రయత్నించి, రజస్వలతో మాట్లాడకూడదు. మొదటి రోజున ఆమెను చండాలురాలిని ఎలా దూరంగా ఉంచారో, అలాగే రజస్వల స్త్రీని కూడా దూరంగా ఉంచాలి.

ద్వితీయే ఽహని విప్రా హి యథా వై బ్రహ్మఘాతినీ తృతీయే ఽహ్ని తదర్ధేన చతుర్థే ఽహని సువ్రతాః

రెండవ రోజున, బ్రాహ్మణులారా, ఆమెను బ్రాహ్మణహంతకురాలిలా దూరంగా ఉంచాలి. మూడవ రోజున అర్థంగా, నాల్గవ రోజున, ఓ సత్ప్రవర్తకులారా,

స్నాత్వార్ధమాసాత్ సంశుద్ధా తతః శుద్ధిర్భవిష్యతి ఆ షోడశాత్ తతః స్త్రీణాం మూత్రవచ్ఛౌచమిష్యతే

స్నానం చేసిన తర్వాత అరమాసం గడిచినపుడు ఆమె పూర్తిగా పవిత్రురాలవుతుంది. ఆ తరువాత పదహారవ రోజు నుంచి స్త్రీలకు మూత్ర శౌచం లాగానే శుద్ధి ఉంటుంది.

పఞ్చరాత్రం తథాస్పృశ్యా రజసా వర్తతే యది సా వింశద్దివసాదూర్ధ్వం రజసా పూర్వవత్తథా

ఒకవేళ ఆమె మలినత అయిదు రాత్రులు ఉంటే, ఆ కాలంలో ఆమెను ఎవరూ తాకకూడదు. ఇరవై రోజులకు మించి మలినత కొనసాగితే, మునుపటిలాగే మలినతగా పరిగణించాలి.

స్నానం శౌచం తథా గానం రోదనం హసనం తథా యానమభ్యఞ్జనం నారీ ద్యూతం చైవానులేపనమ్

స్నానం, శుభ్రత, పాడటం, ఏడుపు, నవ్వు, ప్రయాణం, అభ్యంజనం, జూదం, అలంకరణ—ఇవన్నీ రజస్వల స్త్రీ తప్పుకోవాలి.

దివాస్వప్నం విశేషేణ తథా వై దన్తధావనమ్ మైథునం మానసం వాపి వాచికం దేవతార్చనమ్

ప్రత్యేకంగా పగటి నిద్ర, పళ్ళు తోమడం, మానసికంగా లేదా మాటల ద్వారా సంభోగం, దేవతార్చన—ఇవన్నీ కూడా ఆమె నివారించాలి.

వర్జయేత్సర్వయత్నేన నమస్కారం రజస్వలా రజస్వలాఙ్గనాస్పర్శసంభాషే చ రజస్వలా

రజస్వల స్త్రీ నమస్కారం చేయడాన్ని అన్ని విధాలా మానాలి. అలాగే రజస్వల స్త్రీని తాకడం, మాట్లాడడం కూడా తప్పుకోవాలి.

సంత్యాగం చైవ వస్త్రాణాం వర్జయేత్సర్వయత్నతః స్నాత్వాన్యపురుషం నారీ న స్పృశేత్తు రజస్వలా

వస్త్రాలను పారవేయడాన్ని కూడా అన్ని విధాలా నివారించాలి. స్నానం చేసిన తర్వాత రజస్వల స్త్రీ మరొకరిని తాకకూడదు.

ఈక్షయేద్భాస్కరం దేవం బ్రహ్మకూర్చం తతః పిబేత్ కేవలం పఞ్చగవ్యం వా క్షీరం వా చాత్మశుద్ధయే

ఆమె సూర్యుణ్ని చూసి, బ్రహ్మకూచతో పవిత్రమైన నీరు లేదా పంచగవ్యము లేదా పాలును తాగితే, ఆత్మశుద్ధి కలుగుతుంది.

చతుర్థ్యాం స్త్రీ న గమ్యా తు గతో ఽల్పాయుః ప్రసూయతే విద్యాహీనం వ్రతభ్రష్టం పతితం పారదారికమ్

నాల్గవ రోజున స్త్రీను సమీపించకూడదు. సమీపిస్తే, ఆమె తక్కువ ఆయుష్షుతో, విద్యలేని, వ్రతభ్రష్టుడైన, పతితుడైన లేదా పరస్త్రీగామిగా పుట్టే సంతానాన్ని ప్రసవిస్తుంది.

దారిద్ర్యార్ణవమగ్నం చ తనయం సా ప్రసూయతే కన్యార్థినైవ గన్తవ్యా పఞ్చమ్యాం విధివత్పునః

ఆమె దారిద్ర్య సముద్రంలో మునిగిన సంతానాన్ని ప్రసవిస్తుంది. ఐదవ రోజున మాత్రమే, కూతురిని కోరేవారు నియమానుసారం ఆమెను సమీపించవచ్చు.

రక్తాధిక్యాద్భవేన్నారీ శుక్రాధిక్యే భవేత్పుమాన్ సమే నపుంసకం చైవ పఞ్చమ్యాం కన్యకా భవేత్

రక్తం ఎక్కువైతే కూతురు పుడుతుంది. వీర్యం ఎక్కువైతే కుమారుడు పుడుతుంది. రెండూ సమంగా ఉంటే నపుంసకుడు పుడుతుంది. ఐదవ రోజున కూతురు పుడుతుంది.

షష్ఠ్యాం గమ్యా మహాభాగా సత్పుత్రజననీ భవేత్ పుత్రత్వం వ్యఞ్జయేత్తస్య జాతపుత్రో మహాద్యుతిః

ఆరవ రోజున, ఓ మహాభాగులారా, ఆమెను సమీపిస్తే, మంచి కుమారుడిని ప్రసవిస్తుంది. ఆ కుమారుడు మహాతేజస్సుతో, తన కుమారత్వాన్ని ప్రకటిస్తాడు.

పుమితి నరకస్యాఖ్యా దుఃఖం చ నరకం విదుః పుంసస్త్రాణాన్వితం పుత్రం తథాభూతం ప్రసూయతే

పుమ్ అనే పదానికి నరకం అనే అర్థం ఉంది. నరకం అంటే బాధ. పురుషత్వం కలిగిన కుమారుడు అలా పుడతాడు.

సప్తమ్యాం చైవ కన్యార్థీ గచ్ఛేత్సైవ ప్రసూయతే అష్టమ్యాం సర్వసమ్పన్నం తనయం సమ్ప్రసూయతే

ఏడవ రోజున కూతురిని కోరేవారు సమీపిస్తే, ఆమె ప్రసవిస్తుంది. ఎనిమిదవ రోజున అన్ని ఐశ్వర్యాలతో కూడిన సంతానం పుడుతుంది.

నవమ్యాం దారికాయార్థీ దశమ్యాం పణ్డితో భవేత్ ఏకాదశ్యాం తథా నారీం జనయేత్సైవ పూర్వవత్

తొమ్మిదవ రోజున కుమార్తెను కోరువాడు, పది రోజున విద్యావంతుడవుతాడు. పదకొండవ రోజున కూడా మునుపటిలాగే ఒక మహిళను పొందుతాడు.

ద్వాదశ్యాం ధర్మతత్త్వజ్ఞం శ్రౌతస్మార్తప్రవర్తకమ్ త్రయోదశ్యాం జడాం నారీం సర్వసంకరకారిణీమ్

పన్నెండవ రోజున ధర్మసారాన్ని తెలిసినవాడిని, వేదస్మృతులను ఆచరించేవాడిని పొందుతాడు. పదమూడు రోజున మూర్ఖురాలైన, కలహాలకు కారణమైన మహిళను పొందుతాడు.

జనయత్యఙ్గనా యస్మాన్ న గచ్ఛేత్సర్వయత్నతః చతుర్దశ్యాం యదా గచ్ఛేత్ సా పుత్రజననీ భవేత్

అందువల్ల, పదమూడు రోజున మహిళ దగ్గరకు వెళ్లకూడదు. కానీ, పద్నాలుగు రోజున వెళితే, ఆమె కుమారుని తల్లి అవుతుంది.

పఞ్చదశ్యాం చ ధర్మిష్ఠాం షోడశ్యాం జ్ఞానపారగమ్ స్త్రీణాం వై మైథునే కాలే వామపార్శ్వే ప్రభఞ్జనః

పదిహేను రోజున ధార్మికురాలిని, పదహారు రోజున జ్ఞానంలో ప్రావీణ్యమున్నవారిని పొందుతారు. మహిళలతో సంయోగ సమయంలో ఎడమవైపు గాలి ప్రబలంగా ఉంటుంది.