లిఙ్గపురాణమ్

కల్పయేచ్చాసనం పద్మం సోమసూర్యాగ్నిసంయుతమ్ షడ్వింశచ్ఛక్తిసంయుక్తమ్ అష్టధా చ ద్విజోత్తమాః

చంద్రుడు, సూర్యుడు, అగ్ని శక్తులతో కూడిన పద్మాసనాన్ని, ఇరవై ఆరు శక్తులతో, ఎనిమిది విధాలుగా ఏర్పాటు చేయాలి, ద్విజులారా.

తతః షోడశధా చైవ పునర్ద్వాదశధా ద్విజాః స్మరేచ్ చ తత్ తథా మధ్యే దేవ్యా దేవమ్ ఉమాపతిమ్

ఆ తరువాత, పదహారు విధాలుగా, మళ్లీ పన్నెండు విధాలుగా, మధ్యలో దేవిని, ఆమెతో పాటు ఉమాపతిని ధ్యానం చేయాలి, ద్విజులారా.

అష్టశక్తిసమాయుక్తమ్ అష్టమూర్తిమజం ప్రభుమ్ తాభిశ్చాష్టవిధా రుద్రాశ్ చతుఃషష్టివిధాః పునః

ఎనిమిది శక్తులతో, ఎనిమిది రూపాలతో, అజన్ముడైన ప్రభువును, ఆ ఎనిమిది శక్తులతో కూడిన రుద్రులను, మళ్లీ అవి నలభై నాలుగు రూపాలలో ఉన్నవారిని ధ్యానం చేయాలి.

శక్తయశ్ చ తథా సర్వా గుణాష్టకసమన్వితాః ఏవం స్మరేత్క్రమేణైవ లబ్ధ్వా జ్ఞానమనుత్తమమ్

అలాగే, ఎనిమిది గుణాలతో కూడిన అన్ని శక్తులను కూడా క్రమంగా ధ్యానం చేస్తూ, అత్యుత్తమమైన జ్ఞానం పొందవచ్చు.

ఏవం పాశుపతం యోగం మోక్షసిద్ధిప్రదాయకమ్ తస్యాణిమాదయో విప్రా నాన్యథా కర్మకోటిభిః

ఇలా పాశుపత యోగం మోక్షాన్ని, సిద్ధిని ప్రసాదిస్తుంది. అణిమాది శక్తులు ఇతర మార్గాల్లో, లక్షలాది కర్మలతో కూడా లభించవు, మునులారా.

తత్రాష్టగుణమైశ్వర్యం యోగినాం సముదాహృతమ్ తత్సర్వం క్రమయోగేన హ్య్ ఉచ్యమానం నిబోధత

అక్కడ యోగులకు ఎనిమిది విధాల ఐశ్వర్యాలు వివరించబడ్డాయి. ఇప్పుడు నేను వాటిని క్రమంగా వివరించబోతున్నాను, మీరు శ్రద్ధగా వినండి.

అణిమా లఘిమా చైవ మహిమా ప్రాప్తిరేవ చ ప్రాకామ్యం చైవ సర్వత్ర ఈశిత్వం చైవ సర్వతః

అణిమా, లఘిమా, మహిమా, ప్రాప్తి, ప్రాకామ్యము, అలాగే అన్ని చోట్ల ఈశిత్వము—

వశిత్వమథ సర్వత్ర యత్ర కామావసాయితా తచ్చాపి త్రివిధం జ్ఞేయమ్ ఐశ్వర్యం సార్వకామికమ్

ఎక్కడైనా మనసులో వచ్చిన కోరిక తీరేలా సంపూర్ణాధికారం కలిగి ఉండటం మూడు విధాలుగా ఉంటుంది. అన్ని కోరికలు తీరే అధికారం అంటే ఇదే.

సావద్యం నిరవద్యం చ సూక్ష్మం చైవ ప్రవర్తతే సావద్యం నామ యత్తత్ర పఞ్చభూతాత్మకం స్మృతమ్

ఇది తప్పుతో కూడినది, నిష్కళంకమైనది, సూక్ష్మమైనది అని మూడు రకాలుగా కనిపిస్తుంది. అందులో తప్పుతో కూడినదని చెప్పేది ఐదు భూతాలతో కూడినదిగా గుర్తించబడింది.

ఇన్ద్రియాణి మనశ్చైవ అహఙ్కారశ్ చ యః స్మృతః తత్ర సూక్ష్మప్రవృత్తిస్తు పఞ్చభూతాత్మికా పునః

ఇంద్రియాలు, మనస్సు, అహంకారం ఇవన్నీ ఉన్న చోట, సూక్ష్మమైన క్రియ కూడా మళ్లీ ఐదు భూతాలతోనే ఏర్పడుతుంది.

ఇన్ద్రియాణి మనశ్చిత్తబుద్ధ్యహఙ్కారసంజ్ఞితమ్ తథా సర్వమయం చైవ ఆత్మస్థా ఖ్యాతిరేవ చ

ఇంద్రియాలు, మనస్సు, చిత్తం, బుద్ధి, అహంకారం అని పిలవబడేది, అలాగే అన్నింటిలో వ్యాపించి ఆత్మలో స్థిరంగా ఉండే జ్ఞానం కూడా ఇదే.

సంయోగ ఏవ త్రివిధః సూక్ష్మేష్వేవ ప్రవర్తతే పునరష్టగుణశ్చాపి సూక్ష్మేష్వేవ విధీయతే

సూక్ష్మమైన వాటిలో మూడురకాల కలయిక జరుగుతుంది. అలాగే ఎనిమిది విధాలుగా విభజన కూడా సూక్ష్మమైన వాటిలోనే ఉంటుంది.

తస్య రూపం ప్రవక్ష్యామి యథాహ భగవాన్ప్రభుః త్రైలోక్యే సర్వభూతేషు యథాస్య నియమః స్మృతః

దాని స్వరూపాన్ని నేను వివరిస్తాను. భగవంతుడు చెప్పిన ప్రకారం, మూడు లోకాలన్నీ, సమస్త జీవులలో ఇది ఎలా నడుస్తుందో తెలుసుకో.

అణిమాద్యం తథావ్యక్తం సర్వత్రైవ ప్రతిష్ఠితమ్ త్రైలోక్యే సర్వభూతానాం దుష్ప్రాప్యం సముదాహృతమ్

అణిమాది శక్తులు మొదలుకొని, అవ్యక్తమైనది అన్నిచోట్లా వ్యాపించి ఉంటుంది. మూడు లోకాలలోని అన్ని జీవులకు అది దుర్లభమైనదిగా చెప్పబడింది.

తత్ తస్య భవతి ప్రాప్యం ప్రథమం యోగినాం బలమ్ లఙ్ఘనం ప్లవనం లోకే రూపమస్య సదా భవేత్

అది యోగులకు సాధ్యమవుతుంది. మొదటి శక్తి అంటే, ప్రపంచంలో ఎక్కడైనా దూకడం, సంచరించడం. ఇదే దాని స్వరూపం.

శీఘ్రత్వం సర్వభూతేషు ద్వితీయం తు పదం స్మృతమ్ త్రైలోక్యే సర్వభూతానాం మహిమ్నా చైవ వన్దితమ్

అన్ని జీవులలో వేగంగా ఉండడం రెండవ స్థాయిగా భావించబడుతుంది. మూడు లోకాలలోని సమస్త జీవులు దాని మహిమను గౌరవిస్తారు.

మహిత్వం చాపి లోకే ఽస్మింస్ తృతీయో యోగ ఉచ్యతే త్రైలోక్యే సర్వభూతేషు యథేష్టగమనం స్మృతమ్

ఈ లోకంలో గొప్పతనం మూడవ యోగంగా పిలవబడుతుంది. మూడు లోకాలలోని అన్ని జీవుల మధ్య, ఇష్టమైన చోటికి వెళ్లగలగడం అని దీనిని అంటారు.

ప్రాకామాన్ విషయాన్ భుఙ్క్తే తథాప్రతిహతః క్వచిత్ త్రైలోక్యే సర్వభూతానాం సుఖదుఃఖం ప్రవర్తతే

తన ఇష్టానుసారం ఎటువంటి అడ్డంకి లేకుండా విషయాలను అనుభవిస్తాడు. మూడు లోకాలలోని సమస్త జీవులకు సుఖదుఃఖాలు కలుగుతుంటాయి.

ఈశో భవతి సర్వత్ర ప్రవిభాగేన యోగవిత్ వశ్యాని చాస్య భూతాని త్రైలోక్యే సచరాచరే

అతడు అన్ని చోట్ల అధిపతిగా మారతాడు, యోగాన్ని బాగా తెలిసినవాడవుతాడు. మూడు లోకాలలోని చలించేవి, అచలమైనవి అన్నీ అతని వశంలో ఉంటాయి.

ఇచ్ఛయా తస్య రూపాణి భవన్తి న భవన్తి చ యత్ర కామావసాయిత్వం త్రైలోక్యే సచరాచరే

అతని సంకల్పంతో రూపాలు కలుగుతాయి లేదా కలగవు. మూడు లోకాలలో చలించేవి, అచలమైనవిలో ఎక్కడైనా కోరిక తీరే స్థితి అక్కడ ఉంటుంది.

శబ్దః స్పర్శో రసో గన్ధో రూపం చైవ మనస్ తథా ప్రవర్తన్తే ఽస్య చేచ్ఛాతో న భవన్తి యథేచ్ఛయా

శబ్దం, స్పర్శ, రుచి, వాసన, రూపం, అలాగే మనస్సు—ఇవి అతని సంకల్పానుసారం కలుగుతాయి లేదా కలగవు, అతను ఎలా కోరుకుంటే అలా జరుగుతాయి.

న జాయతే న మ్రియతే ఛిద్యతే న చ భిద్యతే న దహ్యతే న ముహ్యేత లీయతే న చ లిప్యతే

అతడు పుట్టడు, చనిపోడు; కోయబడడు, చీలిపోడు; కాలిపోడు, మాయపడడు; లయమవడు, మచ్చపడడు.

న క్షీయతే న క్షరతి ఖిద్యతే న కదాచన క్రియతే వా న సర్వత్ర తథా విక్రియతే న చ

అతడు తగ్గిపోడు, క్షీణించడు; ఎప్పుడూ బాధపడడు; అతడు చేయబడడు, అన్ని చోట్ల మారిపోడు.

అగన్ధరసరూపస్తు అస్పర్శః శబ్దవర్జితః అవర్ణో హ్యస్వరశ్ చైవ అసవర్ణస్తు కర్హిచిత్

అతనికి వాసన, రుచి, రూపం ఉండవు; స్పర్శ లేదు, శబ్దం లేదు; వర్ణం లేదు, స్వరం లేదు; ఎప్పుడూ ఏ లక్షణం కూడా ఉండదు.

స భుఙ్క్తే విషయాంశ్చైవ విషయైర్న చ యుజ్యతే అణుత్వాత్తు పరః సూక్ష్మః సూక్ష్మత్వాద్ అపవర్గికః

అతడు విషయాలను అనుభవిస్తాడు, కానీ వాటితో కలిసిపోడు. అతడు అత్యంత సూక్ష్ముడై, అందరికన్నా మిన్న. సూక్ష్మత వల్ల మోక్షాన్ని కలిగించేవాడు.

వ్యాపకస్త్వపవర్గాచ్చ వ్యాపకాత్పురుషః స్మృతః పురుషః సూక్ష్మభావాత్తు ఐశ్వర్యే పరమే స్థితః

అంతటా వ్యాపించి, ముక్తికి దారి చూపే వాడు కావడం వల్ల, ఆ వ్యాపకుడిని పురుషుడు అని అంటారు. తన సూత్ష్మ స్వభావం వలన ఆ పురుషుడు పరమ ఐశ్వర్యంలో స్థిరంగా ఉంటాడు.

గుణోత్తరమథైశ్వర్యే సర్వతః సూక్ష్మముచ్యతే ఐశ్వర్యం చాప్రతీఘాతం ప్రాప్య యోగమనుత్తమమ్

గుణాలను దాటి, ఐశ్వర్యంలో ఉన్నవాడిని అన్ని చోట్ల సూత్ష్ముడు అంటారు. అప్రతిఘాతం అయిన ఐశ్వర్యాన్ని పొందినవాడు, అత్యుత్తమమైన యోగాన్ని పొందుతాడు.

అపవర్గం తతో గచ్ఛేత్ సూక్ష్మం తత్పరమం పదమ్ ఏవం పాశుపతం యోగం జ్ఞాతవ్యం మునిపుఙ్గవాః

అక్కడినుంచి ముక్తిని, ఆ సూత్ష్మమైన పరమ స్థితిని పొందుతాడు. మునిశ్రేష్ఠులారా, ఈ విధంగా పాశుపత యోగాన్ని తెలుసుకోవాలి.

స్వర్గాపవర్గఫలదం శివసాయుజ్యకారణమ్ అథవా గతవిజ్ఞానో రాగాత్కర్మ సమాచరేత్

ఇది స్వర్గమూ, మోక్షమూ ఫలితంగా ఇస్తుంది; శివసాయుజ్యానికి కారణమవుతుంది. లేదా, మార్గాన్ని తెలుసుకున్నవాడు, రాగంతో కర్మలు చేయవచ్చు.